彌陀光(快樂.曼陀羅Hpaay Mandala)心靈諮詢.前世今生.修行指引

本期《六祖壇經》經文：「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊摩利支天菩薩。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天我們的貴賓──我爸爸盧耳順大德，我爸爸現在永遠是追佛族，my older sister盧勝美、花蓮縣議會游美雲議員、南投縣議會許?議員、中央研究院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、宗委會律師羅日良律師、黃月琴律師、台北市議員林瑞圖競選總部助理闕萬田先生、闕慧玲小姐、國際獅子會前會長陳登全會長。大家午安！”domo konnichiwa”（日本語：午安），”Good afternoon” （英語：午安），”Selamat bentar(siang)”（印尼文：午安），印尼的午安，很好記，”Selamat pagi” （印尼文：早安）是早安，我只記得”Selamat pagi”，”Selamat malam” （印尼文：晚安）、 ”Selamat bentar(siang)”。總之，午安是最好記的，因為就是「笨蛋」嘛！

大家吉祥！今天很特別，因為今天是台灣的「五都競選」的日子，選議員，也選市長。大家有沒有去選舉啊？（眾答：「有。」）有！選舉完了，再來參加法會。

宣布一件事情，明天下午一點半在高雄左營Mitsukosh──新光三越有我的書畫展，一點半的時候，我會在那邊做簽書會，歡迎大家參加。

再宣布我們的宗務，我現在正式對大家宣布真佛宗我挑選的接班人，有接班人出現喔！因為如果有一天，師尊有甚麼三長兩短，我們真佛宗有接班人，他就是宗委會最大的處長──蓮寧上師。（眾鼓掌）（蓮寧上師起身向師尊做大禮拜）阿彌陀佛！蓮寧上師是紫蓮花童子，跟隨我最久，他在西雅圖的時候，就是我的得力助手。最後，我真正將開悟的幾句話口授給蓮寧上師。其實，對蓮寧上師，我暗中觀察他很久，他的心地非常的善良，個性非常的剛烈，外剛內柔，很有智慧。我希望，將來真佛宗的接棒人，能夠「明心見性」，他已經「明心」了，但是他在修持「見性」，非常的努力。他也是法王。他真正的領導力是超過師尊的。

師尊本身的心啊！太柔軟，太軟，心太軟，有一首歌叫作「心太軟」，我就是心太軟。所以，我們希望蓮寧上師他堅硬的肩膀，能扛起真佛宗弘法的大任。雖然以前我很喜歡在講話當中開蓮寧上師的玩笑，大家以為師尊是看不起蓮寧上師。不要這樣認為，因為我心中最敬佩的，就是他能夠開得起玩笑。另外，我們真佛宗還有一個寶貝上師，是真的寶貝喔！他就是我們真佛宗的長老──常智上師。他的智慧非常的圓滿，只要是佛學的道理，碰到他就全部解決，常智上師也是我最敬佩的，他的外貌很像六祖惠能。

現在宣布，太平雷藏寺、板橋同修會的堂主──吳堂主（吳駿鵬），由現在開始，他就是真佛宗的講師。這是人事命令。再來，還有組織，斗南地藏天珠同修會，從我說話開始，正式成為同修會。還有，Brunei（國名：汶萊）有一個臨終關懷中心，從我現在說話開始，歸屬真佛宗的臨終關懷中心。宗委會！請簽准他們就是。現在師尊的話，一言九鼎！說了算！（眾鼓掌）不用拖拖拉拉的。

我再宣布一件事，我一定到印尼去，（現場印尼同門歡聲雷動，掌聲不絕）說了算！不管你們印尼內部如何，也不管外面的風聲如何，也不管誰的阻撓，我就是一定要去印尼。（掌聲不絕）因為，真佛宗最多的弟子，是在印尼，印尼要辦十萬人的法會，一聲令下，馬上就有十萬人，不能令印尼的弟子失望。所以，我一定去，說了算！現在就是等時間敲定，哪一天起飛，哪一天回來，時間敲定了，再向大家宣布。

摩利支天這一尊菩薩，是威力無窮的菩薩，經典上寫著：「摩利支天菩薩在大日之前疾走，任何人都追不到祂，祂是走得最快的，速度最快的一個菩薩。」在大日之前疾走，永遠令人追不上，我們真佛宗也要像摩利支天一樣，永遠讓人家追不上。摩利支天是「戰鬥菩薩」，日本人供奉摩利支天，以摩利支天為「戰鬥之神」，供奉的人，大部分是忍者，祂是忍者的守護神。以後，真佛宗的每一個人出去都是忍者，來無影，去無蹤，一喊，全部出來；一喊，又全部統統消失，因為祂能隱身，能躲藏。有一個電影叫作「忍者龜」，Ninja Turtle，師尊啊！是忍者人，不是忍者龜，從今而後，不再縮頭。反正已經有接班人了，我就勇往直前，勇者無敵啊！一點也不恐懼，勇往直前啊！（眾鼓掌）

◎摩利支天是很有法力的一尊菩薩，祂能夠隱身，有「隱身法」，威猛無窮。我們當弟子的，應該學習摩利支天，因為，沒有一個人可以欺負到摩利支天。你學祂的法，不會受人侮辱，不會受人欺負，不會被人偷盜，沒有人能夠勝過祂。

有一次，我有災難，我和我母親講：「要求誰？應該請哪一尊？」我母親跟我講：「你就請我。」請我母親耶！然後說：「再加上摩利支天。」我就以我母親和摩利支天的力量，戰勝那一場挫折。我就是修祂的法，修「摩利支天法」，真的戰勝那一場很大的挫折，這一尊菩薩，一定會滿眾生的願。（眾鼓掌）

我們今天再談《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》）。六祖講，「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」

我就談「自歸依」，這裡講到「各自觀察」，綜合所有的佛學，到最後會了解到一件事情，事實上，所有的佛學都是在外面的，能夠真正受用佛學的是你自己，不是其他的人。所以真正受用佛法的是自己，不是外人，最後成佛的，以受用佛法，以佛法來成就自己，讓自心的佛出現。你觀察了很久，原來是皈依自己的「佛性」。所以這裡講「莫錯用心」，要注意觀察喔！西方人講了一句話，在工廠裡有很多的機器，在工廠做事的女士，要隨時注意，他們寫了一句話：「如果妳的衣服太寬鬆了，『機器』會將妳捲進去。」第二句話：「如果妳的衣服太窄了、太少了，不是機器將妳捲進去，是『人』將妳捲進去。」這句話，大家聽了：「咦？怎麼會這樣子？」女性的衣服穿得太寬鬆了，會被機器捲進去，衣服穿得太窄了、太少了，會被看機器的人捲進去。你們自己體會就好，這個就是甚麼？這就是「觀察」。

在修行的過程當中，不可以放任自己，要很嚴厲的看住自己。很嚴格、很嚴厲地看住自己，就是太緊了；但是，如果對於任何事情，都非常的放逸，任意，就是太鬆了。所以我們修行人，「各自觀察」，你不能太緊，也不能太鬆。太鬆了，流於放逸；太緊了，又變成刻板。每一件事情看起來有兩面，但是你必須要綜合運用，就是剛剛我講的，「剛」跟「柔」，兩個都要，「剛柔並濟」、「剛柔融合」、「剛柔互用」，這是六祖本身所講的「各自觀察」，不要錯用了心，不要用錯了心。

很實在的告訴大家，師尊的用心，在自己的本尊、自己的護法、自己的上師──三根本，上師是我的「加持根本」，本尊是我的「成就根本」，護法是我的「守護根本」。我用心在這上面，瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩、大威德金剛，還有我的上師，這就是我的用心之處。在密教裡，用心是這樣的。有時候，蓮栖法師說：「今天要做XX護摩，請師尊唸這個咒語。」我一想：「這個咒語不是我用心之處。」我就會跟他講：「你回去自己查。」因為我不常用這個咒語，他要我唸，如果是按照發音，我當然會唸，唸起來不會很順，不像我平時唸的咒語，非常的順。我唸我本尊的咒語，非常的順，上師的咒語，非常的順，護法的咒語，非常的順，其他尊的咒語，就不一定很順。有時候，他會問我：「手印有好多種，要用哪一種手印？」我突然之間想不出手印是甚麼樣子，我就講：「給你夢示吧！」否則我就跟蓮栖講：「你不會問別人嗎？」蓮哲上師在那裡啊！蓮栽也在那裡啊！你不會問他們，怎麼問我呢？你們比比看，給他看！其實，因為幾百尊、幾千尊，每一尊的手印，或哪一尊的手印，我演一演就忘掉，有時候，我還要請教別人，咒語也不一定會唸。他們突然之間來問我，我就說：「以後你不要問我了啦！以後你看看哪一個人會，教你就可以了。」

我的用心啊！在我的上師，「嗡。卡瑪巴。悉。吽」是我上師的咒語，「嗡。金母。悉地。吽」、「嗡。阿彌爹娃。些。」、「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」、「嗡。閻曼達卡。吽呸。」、「嗡。咄利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」這幾個咒語，是我常常唸的，我會唸得很熟。　　

其他的一些咒語，必須要從我的記憶裡，重新再抓回來。我不能用心太多，我只能夠用我的心在我的上師上面、在我的本尊上面、在我的護法上面，這是我們真正用心的所在。經文裡分明講到要「自歸依佛，不言歸依他佛」，剛剛我講的，不要用錯心。

告訴你，植物學的專家不一定懂所有的植物，你知道天底下的植物有多少嗎？能夠每一種都懂嗎？所以西方人有一句諺語：「植物學家要走在最前面，帶領著他的學生在後面，當他看到他不懂的植物的時候，他就用腳將那植物踩死。」不然學生問到：「這是甚麼植物啊？」你就答不出來。所以，你問到我佛學上很細、很深、我從來沒有見過的問題，我會跟你講：「回去再給你夢示。」等我查出來再跟你說，然後夢中會給你指示，那指示是我祈求那一尊佛菩薩去跟他講。（師笑、眾笑）

現在弟子問的問題好奇怪，「請問『千里眼』的咒語是甚麼？」我是佛學專家，我不能講不懂，一個「千里眼」，一個「順風耳」，祂們是媽祖的徒弟，我就講說：「好！我會給你夢示。」然後，我回去就跟媽祖講：「拜託你那個『千里眼』的徒弟，今天晚上去跟他講咒語是甚麼。」現在弟子甚麼都問哪！還問我「七爺、八爺的咒語是甚麼？」我不能講：「嗡。七爺。梭哈。」「嗡。八爺。梭哈。」，（師笑、眾笑）我不能這樣子講啊！那是道家、道教的神明啊！「財神趙公明的手印怎麼比？」那是封神榜裡的「武財神」趙公明，祂有三個姊妹，本來祂要修成仙的，成仙就是金剛不壞的，結果就是這三個姊妹慫恿祂出來，變成「武財神」，就是趙公明。

還有人問我，我的祖先──姜子牙的手印，還有姜子牙的咒語是甚麼？我只知道姜子牙「封神」，封到最後，因為收的紅包太多，收到最後，連一個神位都沒有了，祂只好被封為「豬寮公」。「豬寮公」就是養豬場的守護神，養豬場只要寫著「姜子牙在此」，瘟神就不敢來。姜子牙的咒語是甚麼？你們現在能夠講出來的，叫蓮哲上師給你十萬台幣，馬上給，我這裡有，馬上給。姜子牙的咒語是甚麼？姜子牙的手印是甚麼？問蓮極上師，因為他住在姜子牙隔壁，因為他卦山雷藏寺的隔壁就是養豬場，你們偷偷去問蓮極上師就知道了。

「莫錯用心」就是說，所問的，應該是你的用心之處；你想懂得所有神明的咒語、神明的手印是錯用了心，因為在密教才有咒語，才有手印。所以，在這裡跟大家講，意思是「莫錯用心」。

經文分明講，「自歸依佛」，自己歸（皈）依自己；「不言歸依他佛，自佛不歸。」為什麼「自佛不歸」？因為，第一個，你錯用心，第二個就是還沒證明到「自佛」，你還沒辦法證明到「自佛」，就是說你的修行還不夠力，功力還不夠。

有一個joke，跳蚤、蟑螂和蜈蚣，它們三個是好朋友，有一天早上，它們三個睡醒，就商討：「誰去買豆漿？買燒餅回來？」跳蚤就講：「我去買好了。」蟑螂就講：「跳蚤一蹦一蹦一蹦一蹦的，豆漿在你手上，跳一跳，豆漿都會跳出來。跳蚤哪能去買豆漿？」蜈蚣就講：「我去買好了，因為我的腳很多，而且我走得很快。」跳蚤和蟑螂就同意蜈蚣去買。經過了一個小時，還沒有買到，「奇怪，怎麼還沒回來？」跳蚤和蟑螂便開門出去看，原來蜈蚣還在門口穿鞋子。這就是錯用心。

修行本身來講，你一定要穩紮穩打，像師尊，能夠開悟明心，能夠看見佛性，是穩紮穩打，而不是在那邊拖時間。很多真佛弟子皈依了很多年，才來問我：「我的本尊是誰？我的護法是誰？」可見你還沒有修啊！還有很多人，「上師相應法」都沒有修，「加行法」也沒有修。

◎你要穩紮穩打的話，一定要先修好「加行法」，種種的「加行」，只要「加行」很穩了，「上師相應」就快了，「上師」一相應，「本尊」就相應了；「本尊」一相應，「護法」當然相應。

因為「護法」是跟著「本尊」的，「本尊」是跟著「上師」的，「上師」是跟著「加行」的，你只要「加行法」一相應，「上師」就可以相應，可見我們「加行法」的基礎都打得不好，「上師」都沒有相應。

不是講我們這裡的上師都沒有相應，不是。不過，只要當了上師以後，又不想當上師的，當然是「上師」都沒有相應；或者是說，他離開了上師的職位，當然沒有「上師」相應，他不能夠做到真正的上師，如何稱為「上師」相應？所以，「加行法」非常重要，加行就是穩紮穩打，不能像蜈蚣出去買豆漿，一個小時以後還在那裡穿鞋子。

為什麼「自佛不歸」啊？因為沒有認識「佛性」啊！沒有見證「佛性」啊！你如果真的開悟了，真的是見性了，你當然是「歸依自佛」。為什麼會「自佛不歸」呢？就是你的功力不夠，才「自佛不歸」。「無所依處」，因你「自佛不歸」就沒有可以依靠的地方；你相應了，道心絕對是堅固的；你開悟了，就知道甚麼叫作「皈依」，甚麼叫作「自歸依」；見證「佛性」，你也能夠「自歸依」了。今天，你不能「自歸依佛」，是你自己「無所依處」啊！你沒有辦法去依止。

我們「自歸依佛」也不是自己非常的驕傲：「我是歸依我自己！」不是這樣子的，這也不是「唯我獨尊」。釋迦牟尼佛講「唯我獨尊」是因為祂已經明心、見到「佛性」，所以祂敢講：「唯我獨尊。」所以，「唯我獨尊」就是「自歸依」啊！「我是歸依我自己的『佛性』」，所以才叫「唯我獨尊」啊！祂不是「我就是權威」、「我就是霸王」、「我就是獨裁者」，不是的，是祂認識了自己的「佛性」，已經歸依自己的「佛性」，所以祂才會稱為「唯我獨尊」啊！「我」，是「佛性」，而不是肉身的這個「我」，大家不要搞錯了，「莫錯用心」，不是「權威」。

有一個國家，警察好像是「權威」一樣。有一個新到任的警察，到戲院看電影，他跟著人家買票，售票員一看：「你一定是新來的警察。」那警察就講：「你怎麼知道我是新來的？」「因為所有的警察都不用買票的，只有新來的警察，才會自己買票。他說：「對啊！」不用買票，很權威，他走到戲院裡面就坐了下來。他旁邊的人就跟他講：「你一定是新來的警察。」「你怎麼知道我是新來的警察？」旁邊的人說：「那些老的警察都是坐在包廂，你這新來的警察，才會跟我們這些老百姓擠在一起。」新來的警察想：「有權威喔！」就上去包廂坐。坐在包廂裡面，他突然之間尿急，問旁邊的人：「請問restroom在哪裡？toilet在哪裡？」旁邊的人就講：「你一定是新來的警察。」他說：「你怎麼知道？」「老的警察啊！當場就解放了，還要再去找toilet？找restroom，找廁所？不用了，從上面就灑下來。」「哇！警察這麼偉大？」他真的就站在上面灑下來，「噓」灑下去，一灑，被灑到的那個人就抬頭：「你一定是新來的警察。」新來的警察說：「奇怪，你怎麼知道我是新來的警察？」那個人說：「老警察都是用這樣子灑的，不會只灑到一個人的身上。」這就是「唯我獨尊」，這「唯我獨尊」是警察的「權威」。

警察的「權威」，是「唯我獨尊」，但是這個「唯我獨尊」的「我」啊！是指他「個人」，不是釋迦牟尼佛所講的「唯我獨尊」。釋迦牟尼佛所講的「唯我獨尊」，是「唯佛性獨尊」，是「佛性獨尊」，「佛性」是誰？「佛性」就是「我」本身所放出來的「佛的光明」、「佛的自在」、「佛的不壞」，這才叫作佛的「唯我獨尊」，不是指釋迦牟尼佛個人，而是「佛性」，這才能稱為「唯我獨尊」。剛剛所講的警察的「唯我獨尊」，那是不對的，那一種叫作「獨裁」，叫作「權威」，那一種「權威」也是不對的。

所以，為什麼要講「自歸依」呢？就是皈依我自己所開發出來的「佛性」，我自己拿出自己的「佛性」，這叫作「自歸依」啊！

「今既自悟」，你今天既然已經悟到了，已經知道了甚麼是「心」、甚麼是「開悟」、甚麼是「佛性」，必須要「各須歸依自心三寶」，皈依自己的「佛、法、僧」。佛就是「覺者」，已經覺悟了、開悟了，就是「佛性」；「法」，就是「正法」，皈依你修行開發的「正法」；「僧」，就是你自身本身的「清淨」，就是「僧」。我們經常講「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，就是皈依「覺者」、皈依「覺悟」的「佛性」、皈依你自己本身修行的「正法」、皈依你自己本身修出來的「清淨」，就是真正的「自心三寶」。

「內調心性」，你「自歸依」以後，要好好的修行自己的心；「外敬他人」，因為每一個眾生都有佛性，只是他們本身沒有開發自己的「佛性」而已，你要尊敬外面所有一切的眾生，這就是「自歸依也」，是真正的皈依啊！

所以，我們佛教，先從「外」到「內」，當初你皈依的時候，是皈依「根本上師」、「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，從來沒有想皈依的是自己，皈依你自己的「覺悟」，皈依你修行的「正法」，皈依你一切的「清淨」，「清淨」就是「僧」，「佛法」就是「正」，「覺悟」就是「佛」，這就是「自歸依也」。很多人剛皈依的時候，以為外面的佛像，「這一尊就是我皈依的」，錯了！不是的！你當初皈依師尊，是學師尊的法，學習師尊的佛性，到時候，我指導你開發自己的佛性，你就「自歸依」了。皈依，你看到佛像很莊嚴，你「皈依佛」；佛法非常的好，師尊所傳的「法」非常的好，你就皈依法；「皈依僧」，就是皈依根本上師，皈依上師們，上師清淨地教導你正法，讓你得到「覺悟」，到最後你就認識了──原來是「自歸依」。

將來，到佛國淨土，你不能依賴他人，依賴的是自己。成佛，你依賴的也是自己，依靠的也是自己；你成就，都是自己，輪迴六道，也是自己，一切都是自己。真正到了究竟的時候，你就完全明白，一切就是自己。

嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：「善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，兩足尊。歸依正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明，勸善知識歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高，貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。」

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我們仍然首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮雷藏寺壇城三寶，敬禮護摩主尊堅牢地神。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外，我們今天的貴賓──my father盧耳順大德、my fourth sister盧勝美小姐、my third sister盧幗英，third sister’s husband 李和同，中央研究院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、草屯鎮長候選人洪國浩先生、南投縣議會許?議員、香港傑出企業家雷豐毅先生。大家午安！大家吉祥！

因為在網路上的同門，不一定是下午，所以跟他們講：「大家吉祥！」跟你們大家講：「大家午安！」

說法之前，先宣布一件事情，我本人26歲出道，今年66歲，剛好是40年，40個春秋，從26歲到66歲。以前，真佛宗我是讓它自然發展，我個人只管弘法，其他一概不管，以前已講過，人事、行政、財政我統統不管，我只管弘法。從今天，現在開始，小弟，應該是老夫，從今天開始，現在開始，我甚麼都管。（眾鼓掌、鼓聲歡呼，掌聲不絕）夠了，夠了啦！

以前，我是軍人出身，職業軍人，我在軍校的時候，學過領導統御，領導、統御。等一下，我拿個東西，你們看著，師尊手上拿的是甚麼？Money，是錢。我今天如果這樣子講：「這不是錢，是紙。」現在我問大家：「這是紙，還是錢？」（眾答：「紙。」）孺子可教！（眾鼓掌）這「紙」啊！要放好，免得被偷了。以前當軍人，一句話：「軍人以服從為天職。」我說「是紙」，你們就說「是紙」，只要我講一就是一，講二就是二，如此這樣，我們的真佛團隊才有精神，才有毅力。（眾鼓掌）我說做甚麼就做甚麼。（眾鼓掌）這是第一次在法座上為大家上軍事課，軍人就是要這樣的。

再宣布第二件事，Australia的蓮照法師，大家認得嗎？從我現在說法開始，他就是真佛宗的金剛上師，（眾鼓掌）他是黃蓮花童子；不丹（國家名）有蓮婷法師，從現在開始，她就是金剛上師；（眾鼓掌）台灣雷藏寺的蓮歐法師，從現在開始，他就是金剛上師；（眾鼓掌）還有很多位後補的，師尊用眼觀察，有很多位，有很多位都是未來的金剛上師；高雄的林立仁，（眾鼓掌）還沒講甚麼，鼓掌？請他當講師。（眾鼓掌）將來宗委會的人事，所有的人事安排，呈上來請師尊看。（眾鼓掌）還有，你們自己呢？如果你們推薦自己，將自己所有的優點寫出來，呈報給宗委會，然後宗委會審查，再給我看，我看了之後許可的話，當場宣布。我這樣講算不算？宗委會？算！算數了！（眾鼓掌）以後呢？如果有行為不當，或犯重大戒律，同樣的，當場宣布「革職」。你們會問：「師尊不是講不捨一個眾生嗎？」沒有錯，甚至於將真佛宗的弟子不夠資格當弟子的都「革職」掉，「不捨一個眾生」，是下一輩子再度。（眾鼓掌）

今天我們做堅牢地神的護摩，要知道，堅牢地神的來歷非凡，不是普通的地神。釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的時候，地裂開，堅牢地神捧著寶塔出現，以寶塔裡面所有的供物，供養釋迦牟尼佛，讚嘆釋迦牟尼佛。堅牢地神出現，甚至於由堅牢地神印證：「釋迦牟尼佛確實開悟。」祂以整個大地的珍寶來供養釋迦牟尼佛，同時讚嘆、供養、印證，全部落在堅牢地神的身上。

今天我坐寶座，堅牢地神從頭到尾一直放光加持大眾。從今天開始，我們真佛團隊，永遠團結一致在一起，由堅牢地神為我們作證，堅牢地神為我們讚嘆，堅牢地神為我們賜福、供養。（眾鼓掌）今天來的統統有福分。（眾鼓掌）應該當選的全部當選；應該災難退散的全部退散。

今天堅牢地神確實加持所有的與會大眾，真真實實。（眾鼓掌）

我們今天唸一段六祖所講的經文，「善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，兩足尊。歸依正，離欲尊。歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明，勸善知識歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高，貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸，言卻成妄。」我們先講這一段，六祖所講的，祂將「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」更換了一個名字，其實是一樣的。

「皈依佛」，就是「皈依覺」，因為佛就是覺者嘛！「皈依法」就是「皈依正」，教導你正法嘛！「皈依僧」就是「皈依淨」，教導你清淨，是六祖講的，這一段值得令人讚嘆啊！但是祂沒有講為什麼要「皈依」？眾生啊！很多不知道要皈依的，你跟他說：「我帶你到台灣雷藏寺，你要皈依啊！」他說：「甚麼叫作皈依？」甚至他將「皈依」唸成「盤依」，「你要我『盤（皈）依』啊？」「皈依」唸做「盤依」。

為什麼是「皈依」，要「皈依」？當初，在密教裡面講得非常清楚。「皈依」呢？很多人是這樣的，人生太苦了，信了佛以後，說不定將來可以上天堂，到更好的境界，這一種發心「皈依」，叫作「下士道皈依」，還算是有正念的，因為他知道人生很苦，眾生都苦，想到更好的境界去，這是「下士道皈依」；另外一個「皈依」，知道人生苦，要解脫這個苦，懂得要修行而能得到解脫，想要解脫自己的，就是「中士道皈依」；最後的「上士道皈依」就是「我今皈依，將來立誓成佛」，將來要成佛。而成佛做甚麼？要廣度眾生，有廣度眾生、發菩提心的就是「上士道皈依」，因為他想要度化眾生，這是最高的「皈依」了！

剛開始的「皈依」是要「離苦得樂」，離開痛苦的世間，能夠到天上，至少到聖人的境界，那是很高了；不能到聖人的境界，那到天上，「離苦得樂」，這是「下士道皈依」。「中士道皈依」就是要解脫自己，將自己修成正果解脫，這是「中士道皈依」。發菩提心的，就是加上解脫了以後，還要度化眾生，不認為世間為苦，吃苦就是吃補，這發菩提心就不得了，這是「上士道皈依」。

「皈依」有很多種的，是不一樣的，是不同的，六祖在這裡講得非常正確。師尊要補充的就是，有「下士道皈依」，有「中士道皈依」，有「上士道皈依」，有種種的「皈依」。「皈依」就變成有所謂「清淨信」，因為你看到佛的莊嚴，看到僧的莊嚴，你想「皈依」祂，有了這樣的信念，看到佛菩薩莊嚴、看到寺廟莊嚴、看到法師莊嚴，你就想要「皈依」，這叫作「清淨信」；第二種「皈依」叫作「樂土信」，你想「死了，要到更好的地方」、「人間不好，都是苦」、「到更好的地方去」，叫作「樂土信」；想要成佛、度眾生的這一種「皈依」，稱為「信解信」，因為信了、能夠明白了、能夠解釋了，解釋你的「皈依」是「正皈依」，所以這叫作「信解信」，要成佛、度眾生的。因此，「皈依」就有這幾種。這些在我以前皈依的時候，師父就有講過了，「皈依」必須要有這種才叫「皈依」。不像現在皈依，有的人說「我病好了，我就皈依」、「我若有感應，我就皈依」，那就差很多了，差很遠，和這幾樣差很遠。為了病才皈依的，有感應才要皈依的，甚至覺得去寺廟，聽師尊說法，聽得很舒服，才要皈依，這「皈依」就差了一點。

其實，「皈依」有好的，當然也有差的，皈依了以後，真正變成「新人」。今天有兩對新人。以前你那種世俗人的生活，是「舊人」，皈依了以後，你就變成「新人」。為什麼叫「新人」？因為是真正重新走在修行路上的人，叫作「新人」。這裡有一個joke、笑話，有一個先生平時都是5點下班，今天摸魚，3點就下班了，回到家裡，門都鎖起來，好奇怪，因為門鎖住了，爬窗子進去，哇！看到他太太和一個男生在床上，他就問：「妳旁邊那個男的是誰？」太太一時之間想不出來怎麼講，她就講：「至少是新人。」我講的「新人」不是那「新人」，我今天所講的「新人」，是「走修行路的人」，叫「新人」。

你今天如果皈依了，就是「新人」，因為過去的是過去了，今天皈依了，必須要走修行的路。六祖講得非常清楚，第一個，你要學習覺悟，學習開悟；第二個，你要走在正法上；第三個，你必須要清淨自己啊！這樣一來，「邪迷不生」啊！「少欲知足」啊！「能離財色」。

師尊今天很高興，為什麼高興？因為，我有天上的資糧，（眾鼓掌）所以我很高興。我天上的資糧，無窮無盡，數不清啊！你們要問我：「師尊有沒有地上的資糧？」地上的資糧沒有了，我沒有地上的資糧，地上的資糧如同糞土。所以我今天也很快樂。（眾鼓掌）

你知道嗎？無所得啊！你是一個覺悟者，應該清楚啊！甚麼叫作「無所得」？「你得不到甚麼的」。大家都會講，「生不帶來、死也不帶去」，那還執迷甚麼呢？還執迷不悟嗎？這時候就要「少欲知足」啊！「能離財色」。不被這些東西所迷，你自然是「兩足尊」，甚麼是「兩足尊」？釋迦牟尼佛是「兩足尊」，佛就是「兩足尊」，有兩個腳，而且是最尊貴的。皈依就要皈依有兩個腳而且是最尊貴的，就是佛，「皈依佛」啦！你行得很正，就是法。

師尊一切所學，按照祖師爺的教訓，我學的外法、內法、密法、祕密法，我受的「四灌頂」，「瓶」罐、「紅、白、花」灌、「觸」灌、「最上灌頂」，我都受了。（眾鼓掌）我的內法從修「無漏」，修「拙火」、修「明點」，我能夠開悟，能夠有悟性，已經是覺者，而且，我自心明白，自己能夠見證到佛性，（眾鼓掌）那就是最高的境界，由「無漏」、「拙火」到「明點」、到「光明」、到生出的「光」、見證了佛性，這些修持，我確確實實、腳踏實地的這樣修來的。這就是「正也法也」，而且我根據師父所教，「一切清淨也」，我就是真實皈依者，就是「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，也就是「皈依覺者」、「皈依正法」、「皈依清淨」，這三種、種種的「皈依」，融入自身，你就是「皈依自己的佛性」，就是六祖所說的「自歸（皈）依」。

因為「自歸（皈）依」凡夫不會，只有聖者才懂得甚麼是「自歸（皈）依」。「從日至夜，受三歸戒」，本來，我們過日子就是在「皈依」的生活，就是一個「新人」，永遠是一個「新人」。「皈依佛」，活在自己的佛性，自己覺悟了就是皈依自己了，自己的覺悟嘛！「皈依法」，就是皈依你自己本身的修行，而且也正走在正的軌道上。甚麼是「皈依僧」？依照師父所教的，完全清淨，就是「皈依僧」，也就是「皈依自己」啦！自己清淨，自己有正法、自己是覺者，叫作「自歸（皈）依」。（眾鼓掌）

我覺得，自己的衣服自己穿，自己的衣服很少給別人穿。有一個病得很嚴重的妻子對她先生講：「老公啊！我這衣服啊！你娶第二個太太的時候，不要將我的衣服拿給她穿。」她老公說：「不會啦！怎麼會呢？怎麼會有可能將妳的衣服拿給我的二太太穿？妳的衣服是55、55、55，我的二太太將來不會穿那衣服的。」自己的衣服自己穿，他將來的老婆一定是38、24、38，哪裡會穿那55、55、55的？對吧？想也知道。

不過，我講的法是真的喔！不是虛偽的，我覺得有一張畫是虛偽的，哪一張畫是很虛偽的？就是「蒙娜麗莎的微笑」。那一張畫真的是很虛偽的，你看那個笑，真的是很恐怖的。你知道嘛？有兩個男生，是兩個先生在講話，說：「你看！『蒙娜麗莎的微笑』，哇！世界名畫。」第二個男生講：「她那個臉，就好像我跟我老婆講：『我今天晚上要加班。』我老婆就是那一張臉。」為什麼「蒙娜麗莎的微笑」會變成世界名畫？因為她「深藏不露」、「恐怖至極」，又像笑不像笑，又像哭不像哭，三分像人，七分倒像鬼，你看啊！這張畫就成為世界名畫。為什麼？因為大家看不透，看不出來她在笑甚麼？外貌忠厚，內藏奸詐，正是這種微笑，就是這樣笑啊！這張畫，你看吧！成為世界第一名畫，我是看到正版的喔！越看越心寒。今天師尊講的法是最真實的，真實的，（眾鼓掌）說一不說二，說二不說三。

我們要講真實語，六祖今天在這裡所講的，「受三歸戒」，真的是「自歸（皈）依」啊！你看，你唸到最後，就是這樣，：「南摩自歸（皈）依佛」（師尊唱），對不對？「南摩自歸（皈）依僧」、「南摩自歸（皈）依法」（師尊續唱），（眾鼓掌）我是唱我自己的調調，不是你們唱的那一種，「南摩啊！自歸（皈）依佛~陀耶」（師尊唱）我唱我自己的調調。就是說，不管怎樣的「三歸（皈）依」都是「自歸（皈）依」。

為什麼「自歸（皈）依」？六祖就講出來。事實上，你看不見佛，也看不見正法，也看不見清淨，這三個東西，覺悟、正法和清淨，完全由你的自心去表現，這就是「自歸（皈）依」，不是「佛」表現祂是覺者啊！不是「法」表現祂是正啊！不是「僧」表現祂的清淨行為讓你看，那只是讓你借鏡啊！真正是要你自己覺悟、自己行正法、自己清淨，就是「自歸（皈）依」，這是六祖所講的。

當然，不但不是皈依邪魔歪道，而且是以「自性三寶，常自證明」，這是「真實的皈依」，六祖這一篇所講的，就是「真實的皈依」。

我們不能講謊話，自己本身不可以說謊。例如，有一個先生這樣講：「我太太說謊。」人家問他：「為什麼你太太說謊？」「我太太說，她昨天晚上都跟她漂亮的朋友Lily在一起，我太太說謊。」那個人就問他說：「你怎麼知道呢？」「因為我昨天晚上跟那漂亮的Lily在一起，一個晚上啊！」你看！沒有錯，太太說謊。那先生呢？先生也不對。

今天有兩對新人，在壇城面前受佛菩薩的加持，兩對新人都是很正點的，他們都說：「是。」男的非常英俊，女的非常美麗。哇！我想，我自己如果能夠年輕就好，不過，不行啦！我現在已經滿臉是疤了，你看！人家年輕人，皮膚多好，年輕就是本錢，你看！男的英俊瀟灑，皮膚也沒有青春痘，女的又美，皮膚又白又細又嫩，這「老雞」啊！已經燉不爛了，就是下水去也燉不爛了，滿臉都是豆花，你們等一下仔細看師尊的臉，滿臉都是豆花。希望你們以後都是百年好合、圓滿。事實上，這世界上能夠百年好合圓滿的，也實在是不多啦！大多時候都變成怨偶，希望你們兩對都不是。（眾鼓掌）

有一對怨偶吵架，男的對女的說：「將來妳死了，我在你的墓碑上刻幾個字。」女的就問：「你刻甚麼？」他說：「這裡葬的是一個冷冰冰的女人。」他對他老婆講「妳是一個冷冰冰的女人」，將來刻墓碑就是「妳是一個冷冰冰的女人」，這女的反諷他：「將來你先走了，我也要在你的墓碑上刻幾個字。」「甚麼字？」男的問她，「這裡躺的男人，現在終於硬了。」這是怨偶才會這樣。這世界上都是怨偶比較多，因為這樣，瓊瑤的小說比較好寫。如果每一個都是圓滿的話，統統都圓滿了，統統一直敬愛到老，都圓滿的話，瓊瑤就沒有小說可以寫，她就寫不出小說。小說就是要非常的曲折、非常的怨、非常的恨、非常的愛、非常的恩、愛、情、仇，要演這個，才有人看。

但是兩對新人在佛菩薩面前，受到佛光普照，諸佛加持，真是太幸福了。你們兩對新人，就「本初一體」，「一體」啊！兩個就是一個，從來沒有二心的，這就是佛菩薩加持的力量，你們真的是非常的幸福。（眾鼓掌）我不能講「我們」，因為「我們」已經是過去式了，我們好像很多人的婚姻都是過去式，你們有沒有讓佛菩薩加持啊？對不對？常智（釋常智金剛上師）絕對沒有讓佛菩薩加持，沒有吧？你看沒有，你就光頭了，常智沒有讓佛菩薩加持，所以他才光頭的嘛！對不對？也不要講別人，當初的時候就是不懂，應該在壇城、在佛菩薩面前讓佛菩薩加持，那時候就是「本初一體」啊！永不二心。以後還是讓佛菩薩多多加持，雖然，師尊每一次在新人面前都會講一些這樣子的話，但是，還是有人來讓佛菩薩加持。

皈依佛以後，組成佛化家庭，就是「本初一體」，至少他們的信仰是一致的，沒有二心的。只要對佛菩薩有信心，你就是「本初一體」啊！縱然大家將來有意見不合，至少兩個人一起來剃度嘛！對不對？一個當和尚，一個當尼姑，同住台灣雷藏寺，對不對？生下的小孩就變成沙彌，也是佛化家庭啊！還是佛化家庭啊！佛化大家庭，加一個「大」字，還是「本初一體」，和佛、菩薩、本尊合為一體，這也就是密教的「自歸（皈）依」。

嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：「善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。」

「何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度；如是度者，名為真度。」

「又煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又無上佛道誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若。除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是願力法。」

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我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊南摩本師釋迦牟尼佛！敬禮瑜伽焰口七位世尊！敬禮瑜伽焰口諸尊！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，以及今天我們的貴賓盧耳順大德、盧勝美師姑、馬文君立委辦公室主任黃世榮先生、南投縣議會許?議員、台北市市長候選人蘇貞昌競選辦公室新媒體策劃者張景翔先生、台中市議員候選人楊典忠先生，好像還有一位，我這裡沒有名單，是高雄市長候選人黃昭順代表陳翠娥女士。

因為最近有選舉，來這裡，只要有代表的，我們不分藍的，也不分綠的，祝賀他們統統都當選。（眾鼓掌）沒有來的，我們就沒為他們祈福，隨順自然，有燒香，有「保庇」（台語：有保佑）。

我們今天做的是南摩本師釋迦牟尼佛的護摩，是佛祖，是佛教的祖師，不管是顯教、密教，我們都尊崇南摩本師釋迦牟尼佛。其實，本師釋迦牟尼佛，「釋迦」是祂的姓，就是一個族的名字──「釋迦族」。「牟尼」兩個字就是「能仁」，「能」夠在這世間上天上人間行「仁」的一位聖者，「仁」就是仁愛的「仁」，仁慈的「仁」，釋迦牟尼佛就是「嗡。摩訶牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」「嗡。摩訶牟尼。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」祂的咒語的意思就是「能仁，能施行最大的仁，聖者」。（眾鼓掌）我們祈請釋迦牟尼佛放大光明照世間，六道眾生離倒懸，都能夠因為釋迦牟尼佛的護摩，能夠接引幽冥眾生往生清淨的佛國；能夠治癒所有的疑難雜症；能夠賜福我們智慧；能夠增加我們的福分；能夠令我們敬愛圓滿，團結一致；能夠消除所有我們人類種種的惡難。（眾鼓掌）我們在這裡虔誠地祈求本師釋迦牟尼佛、請求七佛世尊、請求瑜伽焰口所有的諸尊、祈求梁皇寶懺的所有的諸尊，全部降臨在台灣雷藏寺，能夠令我們做這一壇護摩的報名者、參加者都能夠吉祥如意。

我繼續再談《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》），先唸一段經文：「善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。」「何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度；如是度者，名為真度。」「又煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又無上佛道誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若。除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是願力法。」

◎六祖所講的這一段，其實也是「懺悔品第六」。「懺」就是「停止」，就是讓它「斷掉」，「悔」就是「不再做」，我們稱為「懺悔」。「懺悔」以後自然就「清淨」了。「懺悔」甚麼呢？六祖在經文裡面寫道：「邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心」，這都是要斷的。我昨天也談到「習氣要斷」，人都有「習氣」，每一個人生來就有「習氣」，必須要斷，斷了以後，不再犯，就是「懺悔」。

「習氣」是每一個人都有的，我講一個很簡單的例子，「習氣」不是大人才有，「小人」（指小孩）也有。我們去日本，經常看到「大人多少錢」、「小人多少錢」，他們不知道我們中文用法，「小人」指的是不好的人，但是他們會寫「小人多少錢」。我們這裡有日本的上師在這裡，Japanese Master，get up，”watakusiwa（日本話：我） say （英文：說）nihongo（日本話：日本話） ，you （英文：說）wakalu（日本話：知道）？I （英文：我）wakalu（日本話：知道）？””wakalu（日本話：知道）。”我是日文和英文併在一起講，還要對大家講「午安」：“domo konnichiwa”（日本話：午安）。印尼文呢？“Selamat bentar(siang)”印尼文的「午安」很好記，「死了嗎笨蛋」（諧音），「早安」叫作”Selamat pagi” (印尼文：早安)，「中午」叫作”Selamat bentar”， 「晚上」叫作”Selamat malam”，都是”Selamat”。每一次我去印尼，他們唱生日歌，”Selamat（諧音：死了嗎）”，其實，還沒有死，都被唱死。（師笑、眾笑）還有，”guo ann”，台灣話說” guo ann”，English”Good afternoon”。大家午安。

「習氣」不只是大人有，小孩也有。我講一個很簡單的例子，這個也是笑話，但是大家不要想太多，是很正常的現象。有一個小男孩，跟著旅行團到巴黎，旅行團帶所有的人去看「紅磨坊」的歌舞團。那小孩子坐在裡面，看她們dancing、跳舞，突然之間，出來一個很曼妙的女生，曲線玲瓏，幾乎沒有穿衣服，從舞台的後面一直跳到前面來。小孩子坐在那裡一看，「哇！」他就哭了，哭得好慘。旅行團的團員在旁邊安慰他：「你小孩子也看不懂，你為什麼哭啊？為什麼哭得那麼慘？」小孩子講：「我媽媽講：『看到裸體的女人，你就會變成石頭。』我身上倒沒有甚麼感覺會變成石頭，但是有一個部分已經慢慢變成石頭。」這是甚麼意思？小男孩本身是沒有甚麼知覺的，但是天生就有那「習性」，從小就帶來了那個「習性」；這就是「習性」。

很多人不曉得，他的基因裡有甚麼「習性」，有很多人很容易發很狂傲的性；也有很多人，他的念頭一出生就是邪的。我見過有一個很小的男生，他畫畫，每一次都畫妖魔鬼怪，從來沒有畫過天使，全部都是妖魔鬼怪。怪得很，他的內心裡面所想的世界，大人根本沒有辦法了解這小男孩的心，他每次畫都是畫妖魔鬼怪，從來不畫天使。

其實，天使也有墮落的，我講過的嘛！瑪麗蓮夢露死了以後，她走在橋上，有一個男的天使出現，祂說：「瑪麗蓮夢露，妳只要在這橋上一直往前走，心中無邪念，妳就可以往生天堂。」這男的天使講完以後，瑪麗蓮夢露便抬頭挺胸，心無邪念，在橋上一直往前走，結果那天使，「碰！」掉到地獄去。這表示甚麼？天使也有邪念，不要說是人有邪念，連諸天都有邪念。所以六祖講的「邪迷心」，不是指所有的，不是指這些佛、菩薩、聖賢，不是，祂們已經超越了。祂指的「邪迷心」，只要你沾到一點邪，你就迷惑，這是一點都不能沾的，邪啊！一點都不能沾。

「狂妄心」，很多人有，真正能夠狂妄的人，他不會狂妄；不能夠狂妄的人，他偏偏狂妄，偏偏自己以為：「就是這樣」，從來不聽人言，自以為是，自以為最好，最驕傲，這就是「狂妄心」。真正能夠狂妄的聖者，不會狂妄；菩薩不會狂妄，釋迦牟尼佛不會狂妄。

「不善心」很多人也有。每次大地震，他先看死幾個人，「怎麼那麼少？」這是「不善心」，無意中表露「不善心」，他希望大地震以後，越多人罹難，這很糟糕的，對不對？有一陣子經常墜機，害的空服員點菜都不敢點「醉雞」，一點「醉雞」，飛機掉下來，怎麼辦？墜機，結果一看，是貨機，才死了兩個人，一個正駕駛，一個副駕駛，死了兩個。他心裡想：「怎麼不是客機啊?」你看，這一種心啊！叫作「不善心」，根本沒有「慈悲心」，這叫作「不善心」。

另外，「嫉妒心」更多了，叫作 ”jealous”，嫉妒。「嫉妒心」是怎麼一回事？人會比較，輸了就嫉妒，輸了就產生「嫉妒心」。所以師尊不是很好當，我摸頂的時後，每個人都是順著次序摸，但是我要數人數，因為怕等一下後面沒摸，所以我摸到這裡，這隻手會在這裡停留久一點，再摸那邊；摸到過來，停在那裡，再摸這邊，就有人說：「為什麼那個人摸得最久？」其實，我是摸到那裡做記號，我是怕等一下再摸的時後，沒有摸到前面的就跳過去了，是害怕漏掉一個才會停在那個人的頭上，並不是碰到漂亮小姐的時候，我就摸得特別久，絕沒有這回事。有時候剛好摸到男生，在那男生頭上停很久，有時摸到老頭子，或在老歐巴桑（日本話：婦人）頭上停很久。所以就會說：「這個摸得久」、「這個摸得『欽菜』（台語：隨便之意），『回』（台語：漫不經心的摸）一下就過去。那個就摸那麼久，怎麼會這樣？」這就是很簡單的一個「嫉妒心」的表現，這是不好的。其實，都是平等視眾生，師尊真的平等視眾生。（眾鼓掌）

我說過了，你罵我也好，打我也好，侮辱我也好，告我也好，種種毀謗也好，我有過，我自己會改；我有錯，我也應該懺悔。但是，我不能發那一種心，對你「不善」的心。（眾鼓掌）人家罵你、打你、侮辱你、毀謗你、責怪你，我們安安靜靜的接受，不能產生「惡毒」的心──「你既然毀謗我，我就修一個法，做一個降頭給你」，這不行，這是「惡毒心」。隨順眾生，要怎麼樣，隨順。

很多的修行人，置生死於度外，這一句話是真的。曾經有祖師在打坐，有盜匪進來，拿著刀要砍祂，「你會不會恨我啊？」禪宗祖師講：「我不會恨你，這是我跟你有緣，我的緣就是要被你砍頭，我就讓你砍。」那盜匪真的將祂的頭砍了，祂不能產生「惡毒心」，不可以，連這都不可以有。

所以，我們修行人要注意，「邪迷心」、「狂妄心」、「不善心」、「嫉妒心」、「惡毒心」統統不可以有，種種這種不好的心，統統要去除。有這些心的人，我們稱為「眾生」，是眾生有這些心；沒有這些心的人，才是「聖者」。我們今天修行，就是要修到「聖者」的地步，不能夠有這些心。有這些心的人，也要「自性」、「自度」，了解自己的「性」，你要「度化」自己。人家打你，乖乖坐在那裡讓人家打吧！誰教你是修行人，你走上修行這一條路，你就「自性」、「自度」，將所有的心放下，這叫作「真度」。你「真」實被「度」到，「真」實被「度」了以後，就變成「真佛」。（眾鼓掌）

沒有這些心，叫作「正見」；有這些心叫作「邪見」。用你自己的智慧去打破「愚癡迷妄的眾生」，不能打破愚癡的眾生，就是「畜牲」，你如果是「畜牲」，永遠是「愚癡」的，因為「愚癡」才會變成「畜牲」啊！所以我們有「愚癡」產生的時候，要注意的，必須要用「般若智」──如來的智慧，打破「愚癡迷妄的眾生」，各各「自度」，每一個人都要「度化」自己，才是行者。

度眾生啊！其實，要有「正見」，不是「外道」、「邪見」，要有「正見」。「外道」、「邪見」，像「外道」，有很多「外道」，使的法不是「正法」，而是「邪法」，是偏於外面的，就稱為「外道」；「自性」、「自度」就是「正道」。偏於外面的就是「外道」。像是男女朋友，男的要離開女的，女的就去請一個法師做個法，將男的再抓回來。修這種法的，如果是屬於「正道」的，如果是「正法」，有真心要幫助人的，那還可以。如果不是，是為了錢才修這個法的，那就是屬於「外」。「正」跟「外」，「內」跟「外」，是有差別。

在飛機上，有兩個小孩子很吵，一直在爭吵，在飛機的走道跑來跑去，影響到空服員，媽媽就講：「你們兩個，要吵到外面去吵。」到外面去吵就完蛋了，在飛機外面。飛機哪有「外」？飛機啊！就是你坐在飛機裡面，都會到達一個地方，不在飛機裡面，就不能到達那個地方。所謂「正道」和「外道」的 差別就是這樣，「正道」就是在飛機裡面，「外道」就是坐在飛機外面。坐在飛機外面，你能到達到哪裡？不能夠到達。

◎所以，這就是我解釋「正見」：以「般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度」。「邪」的來用「正」的度；「迷」的來用「悟」的度。這世間很多人是「迷」。

譬如，有人講：「我們不要修行，只要家庭和樂。」這叫作「迷」。是「迷」什麼？「迷」家庭和樂。有的人講：「現在這世界我甚麼都不信，我信錢，我只相信金錢，什麼我都不信。」這叫作「迷」於錢，「迷」於金錢。有的人，「迷」於高位，「我一定要當大官」，執意當大官，這也是「迷」。太執著了，都是「迷」。所以，我們真佛宗弟子，隨順，你有緣當大官就當大官；你有緣當富豪就當富豪；你有緣，有什麼緣，你隨順，可得到的，順手可以得到的，你就隨順，不要緊，但是，不要勉強，因為勉強就會變成執著，執著就變成「迷」。

「迷」來時要用「悟」度。什麼叫作「悟」？你知道世間上一切的東西都是「無所得」，沒有人真正能夠得到的，你能夠得到身體健康嗎？永遠健康嗎？得不到；你能夠一直擁有錢，終生都有錢？而且是世世代代都有錢嗎？也不能；你以為你的國家永固嗎？最大的國家能夠永固嗎？也不一定。唐虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清，哪一朝代永遠的？到了一段時間以後，它改換國號，變成另外一個國家，都有可能。你看，蘇俄聯邦，蘇聯瓦解，變成一個一個獨立的小國，國家也不能永固，何況是你自己的身體？何況是身外之物──錢、房子、汽車、珠寶。所以這「悟」啊！叫作「悟無所得」。你的家庭永遠和樂嗎？不一定。你所有的人都能夠和合嗎？不一定。所以，「迷」來「悟」度；「愚」來「智」度，要用你的智慧「度化」自己本身的「愚癡」；「惡」來「善」度，不好的來，就會萌發菩提心去「度化」他，「如是度者，名為真度」。

「又煩惱無邊誓願斷」，煩惱，誰都有的，誰都有煩惱，但是你要知道，煩惱本身只有「悟」能夠斷，只有「開悟」能夠斷煩惱。（眾鼓掌）「悟無所得，頓斷煩惱」，你「悟」到：「你根本得不到」，所以煩惱才會斷，根本是得不到的，都不是永遠的，都會起變化的，都會沒有的，都會消失掉。所以「悟無所得，頓斷煩惱」，才能夠將煩惱斷掉，否則煩惱散不掉的，大煩惱，小煩惱。有一個僕人，女主人每一次在她的更衣室換衣服，這男的僕人老是犯了毛病──一推門就進來，女主人剛好穿好衣服、剛好披下衣服，他就進來。她教他：「你怎麼老是教不會啊？變成我的煩惱。你要進來，要先敲門。」這男的僕人跟女主人講：「我每一次進來，都有偷看一下，偷看一下妳有沒有穿好衣服。」這是女主人的小煩惱，很小很小的煩惱。

有時候，我們經常煩惱，身體不順煩惱，穿衣煩惱，洗衣也煩惱，有時候到餐館吃到不好吃的飯就起煩惱，大大小小的煩惱。但是我們行者，逆來順受，種種的煩惱，煩惱無邊，這叫煩惱無邊，煩惱是沒有止盡的，「誓願將它斷除」，將「自性的智慧除卻虛妄思想心是也」。

「又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。」這裡也談到六祖最主要所講的：「明心」和「見性」。你必須要知道自己的心，見證自己的佛性，才是真正的佛學。我是認為，以禪宗的方法，可以「明心」；「聞思修」可以「明心」；以密教的方法，有「拙火」、「光明」打開五輪，你可以看見佛性。所以「明心」跟「見性」就是真實的佛學。

「又無上佛道誓願成」，佛是最高的，就是「覺者」；你誓願去完成，你自己成佛，然後，你再來度化眾生，教人離開迷惑，「離迷」、「離覺」。這「覺」啊！最後也是會離開的，「覺悟」以後連「覺悟」都要放下，叫作「離迷」、「離覺」。「常生般若」，經常智慧圓滿；「除真」、「除妄」，到了那個時候，沒有甚麼叫作「真」，也沒有甚麼叫作「妄」；「即見佛性」，這時候才看到佛性，就叫「開悟」了。「開悟」是甚麼樣子呢？沒有「迷」、沒有「覺」、沒有「真」、沒有「妄」，當然，這講起來非常的深；「即言」，這時候呢？就是「佛道已成」；「常念修行是願力法」，意思是講說，常常這樣的修行，就是你「四弘願」願力的這種方法，你已經達成了。「四弘願」，就是「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」就叫作「四弘願」。到了這樣境界的時候，「四弘願」都可以達成，這個方法就叫作「願力法」。

今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：「『善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？』」

「『善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。』」

「『善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。」

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我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊獅面空行母先東瑪！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，我們今天的貴賓是，盧耳順大德、台南市議會蔡旺詮議員、南投縣議員許?議員、宗委會法律顧問羅日良律師、宗委會法律顧問黃月琴律師、高雄海軍官校陳秋菊教授、台北市站前地下街理事主席王金祥先生、台北市站前地下街司庫連長城先生、台北市大安區龍雲里里長候選人張書鑫先生、名節目主持人邰智源先生、名藝人辛隆先生、美國德州休斯頓傑出企業家賴賢烈先生、台灣省諮議會議員南投農田水利會會長洪國浩先生、台北市國小學生家長會聯合會副總會長候選人常務理事呂國寶先生、副財務長闕慧玲女士，大家午安！大家guo ann（台語：午安），大家好，"domo konnichiwa"（日本話：午安）"Good Afternoon"。

最近選舉到了，我們在這裡祝福來到台灣雷藏寺的全部「金榜題名」。（眾鼓掌）上回說過，沒有來的也就算了。另外，我們看到台灣雷藏寺新的氣象，大殿前面（廣場）建了一個白色的、很大的帳篷，是蓮哲上師和台灣雷藏寺的功德，我們謝謝他。

有一件很奇怪的事情，所有只要來過台灣雷藏寺的議員候選人和其他候選人，他們每一個人去抽籤都是No.1。第一有甚麼好處呢？以我來說，不用每一個候選人都看，反正蓋章嘛！排在最先的就蓋上了。第一號，就是來我們台灣雷藏寺的，這也是很奇怪，來過的，抽籤都是抽到第一號。蓮哲上師講的，對不對？喔！是蔡議員講的，來過的都是第一號。

今天是獅面空行母的護摩，獅面空行母的咒語非常的殊勝，尤其是祂的迴遮咒，非常的有名。當初，祖師蓮華生大士在修行的時候，與500名外道對抗，獅面空行母下降，教蓮華生大士唸獅面空行母的迴遮咒，勝過500名外道聯合的力量。獅面空行母的梵語又稱「先東瑪」 (Simhavaktra, Simhamukha，藏語Senge-Dongma)，祂就是蓮華生大士的本尊，也是蓮華生大士的上師，更是蓮華生大士的護法，所以威力無窮，我們今天所祈求的，都能夠得到應驗。

剛剛法會開始的時候，我親眼看見阿彌陀佛，再看見獅面空行母，再看見蓮華生大士，阿彌陀佛、獅面空行母、蓮華生大士，等於三者合一。（眾鼓掌）我們再次的祈願，「先東瑪」的護摩能夠熄滅我們所有的災難，增加我們的智慧，增加我們的資糧，接引幽冥眾等往生清淨佛國；敕令所有的家庭能夠圓滿；敕令一切的怨敵退散。

我們再談《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》）六祖說，「『善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？』」「『善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。』」「『善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。」我們今天就講這一段經文。

上回，我提到「說法」，我們「說法」不能令大家打瞌睡，所以要來一點「針灸」，「說法」令大家睡著的話，等於沒有說法，不如不說。這裡有一個joke，有一個牧師生病了，他請了另一位牧師來講道。請來的這一位牧師是很有名的，甚麼叫作很有名？就是只要他一說，就沒完沒了，說得又長又爛，所有的信徒全部打瞌睡。人家請他來，他就來，一來，唱詩班只有一個人，整個教堂這麼大，底下只有一個執事在聽他講道，其他人都沒有來。牧師非常生氣，他問那個執事：「難道你沒宣傳我會來這裡講道嗎？」執事站起來說：「沒有。我們沒有宣傳，但是消息可能走漏了。」沒有人來聽他的。師尊說法如果是這樣的話，真的，我自己也會覺得很傷心，也會很難過，晚上回去會拿著枕頭拼命搥：「怎麼會沒有人來聽我說法呢？」「我到底犯了甚麼錯？」「難道我說法不好嗎？」「難道我不可以說嗎？」「難道我有偏差嗎？」「難道我囉哩囉嗦嗎？」「難道說個不完嗎？」應該不會啦！（眾鼓掌）

要講《六祖禪經》啊！六祖所講的，當然，我是知道，但是我認為「懺悔」這一段，是隨順眾生所說的，而不是「無相懺悔」。六祖不是寫一個偈嗎？「本來無一物，何處惹塵埃。」本來就沒有這些「塵埃」的，本來就沒有一樣東西的。好！我現在問六祖：「『本來無一物，何處惹塵埃。』沒有『塵埃』，你懺甚麼悔甚麼？為什麼要『懺悔』？」「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」既然沒有「一物」，也甚麼都不是，也沒有「塵埃」，你「懺」甚麼「悔」啊？這講的是「第一義」；六祖在《六祖禪經》所講的，是隨順眾生。因為有眾生，才是要「懺悔」，沒有眾生，你「懺」甚麼「悔」？這是我要糾正六祖所講的。祂也是為了隨順眾生啦！祂是祖師爺，絕對不會有錯。師尊所講的，也沒有錯。六祖這一篇的「懺悔」是說「有相懺悔」，不是「無相懺悔」。如果是「無相懺悔」，根本不是「懺悔」的「懺悔」，才叫「懺悔」。所以六祖講「已上是為無相懺悔」，這是對眾生講的，不能對我講。如果我當時在場，我就舉手抗議。那都是「有相懺悔」。

因為「有相懺悔」，才會有「愚迷、憍誑、嫉妒等罪」，這是「有相」的；「無相」的，根本沒有「愚迷、憍誑、嫉妒」，芸芸眾生才會有「愚迷、憍誑、嫉妒等罪」，若非眾生，何來「愚迷、憍誑、嫉妒等罪」？這是我強調的。

我們每一個修行人都要長大，師尊可以講「已經長大了」，雖然我個子這麼矮，其實已經是「巨人」、是「無上頂」。（眾鼓掌）但是，還是有一些弟子「長不大」，還是在原地踏步，甚至本身已經落後很多，修行沒有進步，反而落後，有的在「原地踏步」，永遠「長不大」，你看看，誰「長大」了？

有一個joke，一個先生帶著老婆和小孩，14歲的小孩，一起去游泳。他們3個人坐在沙灘上，有一個年輕的少女從前面走過去，姿色非常的婀娜，那14歲的小男孩，眼睛睜得很大，兩個眼睛緊隨著那少女的倩影，一直看那小姐，看到她消失了。老婆拍拍先生的肩膀，講：「你看，我們的小孩長大了。」長大了，很高興，14歲的男孩子會看著小姐，「他長大了」；突然之間，來了一個穿比基尼的，哇！比基尼，當然穿得很少，皮膚非常的白皙，秀髮飄飄，38，24，38吧！就這樣走過去，那先生好像蒼蠅叮到大便一樣。傻傻的，嘴巴張開，口水差一點流出來，一直看。他老婆在旁邊火大了，打了他一個巴掌，「哼！你永遠長不大。」其實，兒子在長大，先生也在長大，哪裡錯了？我也不清楚，你們自己想。

我講這笑話的意思是，我們修行人，真的有人本身非常的增長，心量非常的寬大，增長到無盡，無盡量增長的時候，就是六祖所說的：「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。」這是「四弘願」。當你「長大」的時候，就會照這「四弘願」走。眾生和我，無邊無際，都願意度，自己度也度他；「自心煩惱無邊誓願斷」，眾生要斷煩惱，修行人更要斷煩惱，你煩惱一直在增長，修行就退步。沒有煩惱，你修行就是無上，有了煩惱，就是凡夫，沒有煩惱，就是聖賢，很簡單的嘛！心量大不大，增長不增長；「法門無盡誓願學」，佛法無盡的，自己願意去學習；「自性無上佛道誓願成」，自己自願成佛，而真正能夠成佛。

成佛是甚麼？沒有煩惱。佛如果有煩惱，還叫作佛嗎？根本就是凡夫。佛本身沒有煩惱，因為佛的心量無盡大，不將所有的事情當成事情，無量無邊。沒有冤家，沒有仇人，沒有所謂的怨，沒有所謂的恨，因為怨和恨，是輪迴的種子。修行要修到這樣，才能符合六祖所講的「四弘願」，不能有所謂的怨恨的，那時才叫作「增長」。盧師尊今天在這裡對大家說，師尊的心，無邊無盡，沒有怨，沒有恨，只有愛眾生的心。就算你恨師尊、怨師尊、仇師尊，師尊也沒有怨、沒有恨、沒有仇，（眾鼓掌）修行要修到這樣。

我不是在人間之中「混一口飯吃」，不是的，我不是在這裡「混飯吃」的，我是真實的修到無怨無悔，（眾鼓掌）所以我講了一句話：「人家罵我，我就讓人家罵，隨你；人家打我，我就隨你打，我絕不還手；人家告我，我就隨你告，我也不告人。」這是我的真實語，實在的言說，「如果我有如此的因緣，也隨他去。」不要緊，無所謂，這才叫作「心量寬大」，沒有怨、沒有恨、沒有仇、沒有煩惱，遭遇到甚麼事情，隨他去吧！沒辦法啊！因為這裡就是人間，你活在人間，就是要如此。要做一個菩薩，當一個佛，就是要這樣，如果人家罵你，你也跟著罵，人家打你，你也跟他拼了，人家告你，你也告他，那麼，你跟他是一樣。甚麼叫作「修行」？「修行」就是要修到愛所有的眾生，對眾生無怨無悔無恨。

以前看電視，有一個人，關在籠子裡，餓30天，絕食30天，不吃也不喝，就關在籠子裡，甚至吊在半空中。有一個記者去採訪他：「你為甚麼要這麼做？這樣做有甚麼意思？」他說：「就是為了混一口飯吃。」師尊在這裡，不是為了「混一口飯吃」，我對你講：「我一定要做到。」（眾鼓掌）

這裡六祖所講的「有相懺悔」，祂解釋「懺」字，現在所做的，已經「懺」了，祂將「懺」和「悔」兩字分開，「愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。」我覺得這字有矛盾，已經「永不復起」，就是「悔」，祂說是「懺」，然後這裡講，「愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。」其實我覺得這兩個字，應該都是「斷斷」，不應該分開來說，六祖會這麼說，我看應該是編書的人有問題，六祖不會講這種話的。

你知道過錯，就是要「斷」，「永不復起」就是不再去做，就是「悔」，根本就是「懺悔」，不需解釋說甚麼是「懺」、甚麼是「悔」。如果下次再做，這就是沒有「悔」，六祖的意思是這樣，下一次，後面又來了，你又做了，這就不是「永不復起」。「懺悔」應該合起來說，不應該分開來說，一個是「斷」，一個是「永不復起」。叫作「懺悔」。所謂「懺」，就是你知道錯了，就將它「斷」了，就是「懺」，以後再也不做了，就是「悔」。若以後再做了呢？因為你過去的「懺悔」已經「懺」過了，「懺悔」過了，但是你已經忘掉了，所以你又犯了，還是要「懺悔」，所以我們修行人「懺悔」是沒有止盡的，不能說「我一直懺悔就夠了」，不是的。

當初釋迦牟尼佛出家，比丘可以還俗，出家就是「修」，還俗又「俗」了，連續可以七次，也就是可以「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」－>「出家－>還俗」一共七次，最後出家，男眾可以有七次，女眾一剃，如果一還俗，就沒有了。釋迦牟尼佛實在是男女不平等，女眾只有一次，出了家，然後還俗了，就沒了。男眾可以有七次，釋迦牟尼佛這樣規定，我也不了解甚麼原因。但是，總是有原因的嘛！佛講的話不會有錯嘛！對不對？

談到「懺悔」，有一個joke，有一位先生，夫妻兩個，有一天，妻子過世了，他很愛他的妻子，他誓願不再娶，絕不再娶，所以在妻子的墓碑上刻上幾個字：「我誓願不再娶 ，因為我的生命之火已滅。」過了幾年以後，他又結婚了，人家問他：「你不是在妻子的墓碑上刻著：『因為我的生命之火已滅』嗎？」他說：「沒辦法，因為我看了一個盧師尊說法的節目──『給你點上心燈』，我一看，我的心又亮起來。」（師笑、眾笑）所以他又結婚了。其實，這個joke，不是「給你點上心燈」，是「我突然撿到一個火柴盒，我又將它擦了一下，我的生命之火又燃起來了」這樣子的。

人生的命運真的是很奇怪，會變來變去，根本就是「無常」、「無常態」、「無常的」，發了甚麼誓願、甚麼懺悔，有時也是沒有用的，「懺悔」了又犯，尤其是「賭」。告訴大家，我們真佛宗的弟子千萬不要染上「賭」，賭錢的「賭」，千萬不要。以前我看過我的鄰居，有新娘要出嫁，披著白色的衣服，出嫁的新娘裳（台語；新娘衣），穿新娘衣穿好好的，看家裡的人在打麻將。迎親的車子已經到了門口，劈哩啪啦！劈哩啪啦！放鞭炮，迎親的車子都來了，新娘子的父母、兄弟姊妹聚在一起玩麻將，她站在後面看，底下的人喊她：「迎親的車子來了，新娘子要趕快上車。」她說：「延期啦！正在緊張的時候，你吵甚麼？」你看，「賭性」是這樣，連結婚都可以延期。

這「賭」是很厲害的，真的會迷，只要上了癮，就沒有辦法，不克自制，會上癮的，千萬不要沾上「賭」，因為「賭」，會將整個生命家產一下子統統毀滅掉，很可怕的。我們修行人，不可迷於「賭」，浪費時光。

以前，我聽我媽媽說過，有一個人發誓「不賭了」，他們玩的是「十胡」－四色牌，那是「車、馬、砲、將、士、象」，紅兵黑卒，四色牌。輸的差不多時，那個人悔改發誓「不賭了，指頭砍下來，不賭了！」他這個懺悔真的很厲害，「指頭砍了啦！這指頭害了我，天天玩四色牌。」「扣！」切了，真的發誓不賭了。以後，我媽媽再去看他，他將米桶擺在前面，四色牌用手拿起來，插在米桶上，還是「賭」，一隻手已經不能拿牌了，另一隻手還可以拿，拿起來插在米桶上。所以，千萬不能「賭」，這一定要「懺悔」，而且「一懺永懺」、「永不復起」。

Rocky 賴坐在這裡，他昨天晚上請我吃飯，他說有幾樣東西是不可以的，從輕的到重的，就是「吃、喝」再來呢？「吃、喝、嫖、賭」還有一樣是不是？喔！毒品，所以是「吃、喝、嫖、毒品、賭」連下來的。他說「吃」是最輕的罪；「喝」也是比較輕的罪，因為「醉酒」罪也是比較輕一點；「嫖」是中間的罪；「毒」是更深一點的罪；「賭」，最重的罪，「吃、喝、嫖、毒、賭」，修行人要戒。一般人，最輕的就是「吃」，最重的就是「賭」，行者、修行人要注意，賭博的習性是不可以有的。過年過節，偶然娛樂一下，師尊倒是不禁止，師尊是不禁止過年過節玩一下牌，無所謂啦！如果你常常這樣，就要警惕自己，一定要「懺悔」，這是「愚迷」啊！你「迷」在其中，就要「懺悔」，這是「有相懺悔」。

我們今天修行，「由外向內」，有的人說「由內向外」才對，「由外向內」不對，有的人說「由外向內」才對，大家想，哪一個才對？以前，我當軍人的時候，是「由外向內」，我們修行人，第一要「莊嚴」──「行如風」、「坐如鐘」、「立如松」、「臥如弓」。師尊說法，除非我已經不行了，我不會這樣（師尊示範攤在法座上，有氣無力）：「今天跟你們說法，我快沒元氣了。」那是我已經不行了啦！師尊說法，一定是坐得正正的，不會這樣子坐，也不會這樣子坐，不會駝背，不行的，坐要有坐相，要「莊嚴」的。修行人其實和軍人一樣，「由外向內」。有表相的「莊嚴」，自然慢慢產生內心的「莊嚴」，內心的「莊嚴」就會出來。「由內向外」是比較苛求，因為「內」是很高的行者，他只是修「內」，表面上他不修，但是他的「內在」、「心」已經是完全「清淨」了，完全「無染」的，完全「清淨」的，他的「心」是「無相」的，完全「清淨」、「無染」，這是「內」修成功。但是我們修行人要從「外相」做起，讓人家看外面，鬍子要刮、頭要剃、身體要潔淨，身上要有芳香發出來的，人家一看，你是很莊嚴的，自然能夠攝眾。

行者是「由外向內」，這也有一個joke，有一個寡婦，她穿得非常的漂亮，頭髮燙的好美，穿得很緊身，非常的亮麗，看起來非常的美，很吸引人，人家問她：「妳先生剛剛過世，為甚麼穿這樣？」她說：「我注重內在，我不注重外相。」那人問她：「內在也看不到啊！」「有啊！我的褲子是黑色的。」她以為這就是「內在」。

「內在」是「心」，是你的"heart "，是「寬廣無量的心」，是「菩提心」，是「救度眾生的心」，是「學習佛法的心」，是「度自己又度眾生的心」，是「煩惱斷盡的心」，這是「四弘願」。六祖講「四弘願」就是要你學習「寬廣無量」、「清淨無染」的心，這是隨順眾生講的。

講到「莊嚴」，也有一個joke，有一群「妻管嚴」──「妻」子「管」得非常「嚴」的幾個丈夫，他們在一起聚會要想出辦法如何對付「河東獅吼」。「悍婦」們聽說「丈夫聯合起來在那裡開會」，就衝過來，一衝過來，這幾個先生平時就怕老婆的就拼命跑，大家都跑了，只有一個人，很「莊嚴」的坐在那裡，一動也不動，「坐如鐘」。待這些「悍婦」走了以後，他們說：「哇！真是佩服他，一動也不動坐在那裡。」大家過去看看他，原來他一動也不動坐在那裡是已經嚇死了。這不是「莊嚴」，「坐如鐘」，一動也不動。一遇到事情，驚惶失措，坐在那裡的，想不到是嚇死的。

當然，結婚有好處，也有壞處，我覺得──現在在這裡，我是不敢說甚麼，我說祖師爺好了。你看嘛！釋迦牟尼佛，祂有后又有妃，那麼多的后妃，祂居然會離家出走，釋迦牟尼佛是離家出走的，誰說不是？對不對？祂是顯教的祖師爺，祂離家出走。你看哪！密教的祖師爺，蓮華生大士，祂娶的妻子叫作「持光女」，到最後蓮華生大士也是離家出走的啊！對不對？你們說蓮華生大士有沒有離家出走？有，祂一走，走了好遠，從印度走到西藏，走得無影無蹤。說說近代的好了，虛雲老和尚，最有名的，有兩個老婆，最後，他躲到深山裡面去，躲了那麼多年，出來的時候，像雜毛老道。避啊！趕快避啊！避！避！避！避！避！「逃避」的「避」。還有，最現代的弘一大師，兩個老婆，最後一個老婆是日本老婆，才生了女兒，他躲在寺廟不敢開門，任他老婆在門外哭哭啼啼，抱著小孩，第二個老婆是日本太太，他連見面都不敢，後來，日本老婆抱著娃娃回到日本。他連出來見面都不敢，心如刀割，非常悽慘。我看了都非常的感動，我說不應該，弘一大師應該出來見見他的老婆，say 一下 good bye，但是他連出來都不敢。怕到這種程度。弘一大師不是很有名嗎？大家想想看嘛！聖人，提到聖人，孔子周遊列國去了，驚嘛驚死了(台語：嚇都嚇死了)，他寧可去周遊列國，被困在「前蔡」，他也甘願，家都不回，聖人耶！連家都不敢回。像蘇格拉底──麥擱講了（台語：別再說下去了），懺悔！懺悔！懺悔！懺悔！懺悔！（眾鼓掌）懺悔！懺悔！要懺悔啦！

六祖所講的「悉皆永斷」、「永不復起」，「永斷」就是「懺」，「不復起」就是「悔」，行者發「四弘願」，好好的修行，應該要隨順的就要隨順，應該要斷的就要斷，所以我們修行人有三樣，我在Australia說過的，一個是「空」，一個是「光明」，一個是「任運」。我們行者要做到這三點：一切世俗的、物質的，全歸於「空」、「滅」；在你的心要發出永恆的「光明」；第三個，「任運」，隨緣度化眾生。

嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》「懺悔品第六」經文：

「時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是陞座，告眾曰：『來，諸善知識！此事須從自事中起，於一切時，念念自淨其心。自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。』眾胡跪。師曰：『一、戒香。即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二、定香。即{者見}諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香。自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香。即自心無所攀緣，不思善、不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香。自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。』」

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敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊東方藥師琉璃光王佛！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有我們今天的貴賓──我的父親盧耳順、我的妹妹盧幗英，另外，還有表妹、表姐夫、香港浸會大學吳有能教授、高雄海軍官校陳秋菊教授、南投縣議會許?議員、台中市議員候選人王立任先生、台中市長候選人蘇嘉全婦女後援會海線會長陳蕙美女士、台中市西屯區龍潭里里長紀美任女士、中研院院士朱時宜教授及夫人、國際獅子會虎尾會會長陳登全先生，大家午安！

今天我們是做「藥師琉璃光王如來」的護摩。在佛教裡面，「藥師琉璃光王如來」可以說是一尊非常偉大而且是崇高的佛，祂本身發了願，只要祂成佛，祂將消除所有敬奉祂的人的病業。（眾鼓掌）我們在這裡祈求藥師琉璃光王如來：請您依照您的誓願，將我們眾生所有的病業，在您的光芒照耀之下，全部消除，全部能夠痊癒。眾生的病業非常的可怕，很多疑難雜症，還有很多的絕症，很多的病業，數不清的，現在還有所謂的「超級細菌」、超級的病毒。我們祈願在藥師琉璃光王如來的光芒照耀之下，能夠令我們眾生安穩修行，不被病魔所折磨；能夠脫離病魔，消除病魔；解脫我們的病業；同時祈請藥師琉璃光王如來息災、增益、降伏、敬愛、接引幽冥眾等往生清淨佛國；祈請圓滿大眾的祈願。

我們仍然講解《六祖禪經》（即《六祖壇經》）「懺悔品第六」，我唸一段經文。「時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是陞座，告眾曰：『來，諸善知識！此事須從自事中起，於一切時，念念自淨其心。自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。』眾胡跪。師曰：『一、戒香。即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二、定香。即{者見}諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香。自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香。即自心無所攀緣，不思善、不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香。自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。』」

我剛從日本回來，這次去了Osaka（大阪），又去了廣島，由廣島到東京，也去了長門，由長門到廣島，由東京轉北海道，去了洞爺湖和支芴湖。有一件事情很奇怪，我去了日本很多次，最後終於知道，日本除了靜岡的富士山以外，還有二十二座的富士山，一共有二十三座的富士山，奇的是，靜岡的「富士山」是本尊，其他二十二座的富士山是分身。日本的富士山很奇特，大家知道她的稜線非常的清楚，中間是火山口，想不到她在日本的分身有二十二座，每一座都像日本靜岡的富士山。在台灣，沒有像「富士山」一樣的山，而日本卻有二十二座像富士山的山，說起來，就是風水地理，日本的風水地理就是這樣，而台灣的風水地理就是那樣，各個都不同，真是非常的奧妙。大家知道日本有二十三座富士山嗎？知道的舉手，沒有人知道。總之，這次去到日本的人才知道，我的天啊！北海道的富士山和靜岡的富士山，只是高度不同，形像都是一樣，這是非常奇妙的。

我覺得，人間都是緣，各有因緣，每一個國家各有因緣，每一個人各有因緣。像大家今天聚集在台灣藏寺，這就是真佛宗的因緣。我今天也希望，藥師琉璃光王佛，不要違背您的誓願，您說過喔！只要您成佛，只要念您的名，您要讓眾生都沒有病，統統無病。我也希望我自己沒有病，我更盼望所有的同門，在座的善男女，於這次的藥師琉璃光王佛的護摩之下，光明照耀之下，所有的病業全部消除；縱然不能一下子都沒有病，至少讓大病化小，小病化無，沒病強身。（眾鼓掌）

藥師琉璃光王佛，您不能違背您的誓願，我們今天尊崇藥師琉璃光王佛，也希望您的佛手能消除眾生的病業。這因緣太好了，今天來參加的，希望每一個人的病都能痊癒。

我們日本的導遊，叫作Osan（日本音），王先生，姓王。我一到日本，我就和他說：「我去過北海道的『名寄』。」這Osan在日本住了幾十年，年輕的時候便到日本留學，一直到現在，他說他沒聽過日本有「名寄」，北海道有「名寄」他沒聽過。這下子，所有的同門搞不清楚，師尊講「名寄」，導遊卻說北海道沒有「名寄」，同門要相信我的呢？還是要相信在日本住了幾十年的Osan？我差一點連自信都沒有，你們還相信我？（師尊笑！）真的，我講我去過北海道的「名寄」，寫了一篇文章叫作「名寄的飛花」，飛行的花，就是下雪，他說沒有，一下子將我否定，我實在很鬱卒。我說：「有啊！我去過。」他說：「沒有就是沒有。」這下子漏氣了，很難過，難過了好幾天，辛苦好幾天。我們在休息站的時候，早一分鐘、晚一分鐘都不行，一部巴士開過來，這部巴士原來是要開到「名寄」，它的招牌就是「名寄」。我對Osan說：「你說沒有『名寄』，現在這部巴士是開往『名寄』，你看嘛！」他一看，喔！雞嘴變成鴨嘴。

更巧的是，第二個令人害怕的事情發生了，車牌號碼「627」，6月27日是我的生日，（眾鼓掌）我是民國34年6月27日出生，它的車牌號碼是「627名寄」，就是這車牌號碼。這時候，第三次可怕的事情發生了，我們台灣人說「運將」就是司機，「運將」是nihongo（日本語），香港的雷豐毅突然看到「運將」的名字叫作「勝彥」先生，牌照是「627」，我的生日，車子要開到「名寄」。”Katsuhiko”──「勝彥」，我們今天藥師琉璃光王佛的咒語就是我的名字：「別。卡子也。」”Katsu”就是「勝利」，我們今天要跟藥師琉璃光王佛說：「你要讓我們『勝利』，戰勝我們的身體。」有官司的，都要「勝利」；身體有病痛的，都要「勝利」；事業也要「勝利」；家庭也要「勝利」；財富也要「勝利」；智慧也要「勝利」；解脫也要「勝利」；還有，參加選舉的，也全部「勝利」。”Katsu”兩個字就是「勝利」，今天我們唸藥師如來的咒：「別。卡子也。別。卡子也。」就是「勝利！勝利！」一切都要勝利。

我們聚集在這裡，真的是緣分。你看那個緣分多巧，Osan說沒有「名寄」？我差一點晚上睡不著，這沒有「禪定」的功夫啊！受他一句話影響，晚上就睡不著，怎麼可以？我晚上還是照睡啦！我相信可以證明北海道一定有「名寄」。你看！一部車子開過來，看到一次而已喔！從此再也沒看到，它如果不來的話，我是沉冤到底，你看！巧不巧？妙不妙？趕快找來開車的司機勝彥先生跟我合照，我站在那裡，哇！心花怒放，我這「勝彥」先生居然比日本的「勝彥」先生長得還高一點，難得啊！難得啊！緣啊！司機先生叫作「勝彥」先生，牌照居然是「627」，車子居然要到「名寄」，真的是妙不可言，這就是緣。

今天我們聚在這裡就是緣。六祖說的：「所有四方士庶，駢集山中聽法」，祂告訴善知識，要傳大家「自性五分法身香」。其實，佛性合起來便是一，分起來就是五，就是「自性五分法身香」。我在北海道也說了，有一個人送他女朋友，玫瑰花，他問賣花的：「買一朵算甚麼呢？」「買一朵就是only you，『唯一的』，你送一朵花給你的女朋友，表示妳是我『唯一的』。」I can’t live without you，我不能沒有你，一朵花就是「唯一的」。他問：「那三朵呢？」「三朵就是“I love you”。」「我愛你」也是「三字經」，我愛你啊！I can’t stop missing you，我不能停止對你的想念。對啦！英文這兩句背起來很好用。「三朵花」就是「我愛你」，他就再問：「九朵花呢？」「九朵花就是『長長久久』。」very long，long, long, long ago，很久很久以前，一直到現在、到未來都是，永恆的，就是「九朵花」，他又問：「九百九十九朵花呢？又代表甚麼？」花店老闆想了半天，想不出來，說甚麼好，對啦！有啦！「『老子有錢』，買了九百九十九朵，表示『老子有錢』。」還不錯。以後我們真佛宗的弟子出門，統統要說：「老子有錢。」

有錢，很好用的。現在只要是名人，像Bill Gates，還有我們台灣的郭董，都是名人，他們是甚麼？「老子有錢」。做了護摩以後，以後我們真佛宗的弟子出去，黃財神、紅財神、騎龍白財神，一定會「老子有錢」。

言歸正傳，六祖說甚麼叫「戒香」？六祖說的這種「戒香」和一般的「戒」不一樣。我們學佛的要守「五戒」，這是剛開始的，「殺、盜、淫、妄、酒」，「殺生」、「偷盜」、「邪淫」、「妄語」、「喝酒」這「五戒」先要守；再來要修「十善」。所有的「戒」是從「五戒」再分出去的。但是，六祖說的「戒香」不同，心中沒有是非、沒有善惡、沒有嫉妒、沒有貪瞋癡、沒有一大堆的是是非非，你就是守「戒」，這叫「戒香」，沒說甚麼「殺、盜、淫、妄、酒」這些世間的「戒」；這裡的「戒香」是「第一戒」，你的心只要沒一點是非、善惡，嫉妒、貪瞋，就是「第一戒」，戒香就是「心戒」，六祖主要說的是「心」，「心」的「戒」律，這是很高超的。

要到怎麼樣的境界才是「第一戒」？就是「成就」。談到「成就」，人間大概有很多的「成就」，一般的小孩到三歲、四歲、五歲都會尿床，四歲的時候不尿床，就算小孩子的「成就」；到十五歲的時候，每一次你都是全班第一名，這是十五歲的「成就」；到三、四十歲的時候，你賺很多的錢，賺大錢，就算是在人間的「成就」；到七十歲，你仍然有很多的女朋友，就是「成就」。七十歲差不多都知道沒用了，七十歲你還有女朋友，這樣算「成就」，對不對？到了八、九十歲，你如果不包尿片，就算「成就」。一般來說，八十幾歲、九十幾歲，都會失禁，那時候都要包尿片，不包尿片，就是「成就」。這是世間的「成就」。六祖所講的「戒」，「心戒」，是所有「戒」最高的「成就」，這裡面包含「第一義」的「戒」，包含開悟的「戒」，如果開悟了，就會懂。

六祖又說，第二種香，叫作「定香」，上回我說「坐禪品」，這「定香」也就是看所有世間種種的善、惡境界，不影響你的「心」，「自心不動」，不影響，不擾亂你自己，我已經說過了，甚麼叫「禪定」、甚麼叫「禪機」、甚麼叫「定」、「禪」？不受外界所影響，就是「禪」，心不散亂，就是「定」，「定香」就是在這裡，六祖所說的第二種香。

第三種香，叫作「慧香」，「智慧的香」，「心」沒有障礙，不受阻礙，你的智慧圓滿，一點通，全部統統都通達；不會造諸惡，雖然修善，做了善事，也不放在心上；尊敬祖師，體念下屬，同情孤和貧，這「智慧」是不得了，叫作「圓滿的智慧」，就叫作「慧香」。要知道，這「慧香」裡，包含「第一義」，也就是開悟的「第一義」，你要有「智慧」。

所謂的「智慧」，小時候，老師教的，叫作「知識」，不叫「智慧」。老師對大家講課，你們在底下聽，老師常常講：「上課的時候，你們要用一點『心』，『心』不要太散亂，上課的時候要用點『心』。」這時候，小明拿起餅乾來吃，老師說：「上課的時候，怎麼可以吃餅乾？」「老師不是教我們上課要用『點心』嗎？」這是小明沒有「智慧」才會這樣，會錯老師的意思了。老師的意思是教你「專心一致」，不是要你「用『點心』」。是教你的心要靜止下來「不動」，能夠聽老師說話，這叫「用點『心』」，而不是要你「吃『點心』」。

「慧香」是「第一義」的「智慧」。如何「自心無礙」？我們每一個人的「心」都有障礙。以前，我交女朋友，我和女朋友say bye-bye，結果我走了不久，看見我的女朋友和別的男生走在一起，我的「心」就很痛苦，有夠痛的，你們知道嗎？那時候的心好像被割裂一樣，「剛剛還同我在一起，現在又跟別的男人。」這「心」哪！就是有掛礙，「心」掛礙，難過、「心」痛，「心」裡很痛，「心」很痛苦，miserable。蓮寧，「痛苦」怎麼說？miserable，我這發音高低音總是不準，要蓮寧矯正，蓮寧的英文比較好，他是Australia墨爾本大學畢業的。你們這裡還有誰英文比較好的？蓮院上師，是博士班的，Master（指碩士學位），他的英文更好，我看差不多吧？因為博士的英文不一定好，有時候，英文是看人的，那個人若很喜歡英文，英文就很好。我的英文為什麼不好？大學的時候作弊，抄小抄。不好意思，過去犯的錯應該懺悔。

「自心無礙」不容易做得到的，沒有障礙、廣大無邊，「智慧」毫無障礙，很圓滿，這裡面包含「第一義」，這種就叫作「慧香」，不是「誤會」。我已說過很多有關「誤會」的笑話。有一部公車載滿了乘客，有一個年輕人坐著，上來一個孕婦，走到他的面前，他也沒有站起來讓坐，孕婦對他示意：「你沒看到我肚子這麼大？」年輕人說：「孩子不是我的啊！」她並不是說「孩子是你的」，是請他讓坐，他誤會了。我們要說的是「智慧」而不是「誤會」，是沒有障礙，無窮無盡的，這叫作「慧香」。

再來，第四個就是「解脫香」，這同上面的有關。甚麼叫作「解脫香」？你的「心」完全沒有掛礙，沒有阻礙，這時候的心就是解脫了；你的智慧如果是無礙，就解脫了；你的心如果不痛苦，就解脫了。為什麼「心」能夠解脫？就是開悟的才能解脫，沒有到悟境，沒有領悟到「第一義」的時候，「心」是沒有辦法解脫的，永遠有jealous。

有jealous就不是解脫；嫉妒、吃醋就不是解脫。你心中完全沒有掛礙，為什麼會完全沒有掛礙呢？很難，非常的難，但是「解脫義」裡有，所以稱為「解脫香」，「自心無所攀緣」、「不思善」、「不思惡」、「自在無礙」，名「解脫香」。這是六祖講的「第一義」。

第五是「解脫知見香」。有了「解脫香」以外，要知道，「心」沒有攀緣善惡，但是也不能行屍走肉，要「多學」、「多聞」，學習佛法，這時才能認識本心的「第一義」，達到諸佛的真理，「和光接物」，能夠和佛一樣，「無我無人，直至菩提，真性不易」，自己原來清淨的佛性，從來沒有改變，這時便稱為「解脫知見香」。「和光接物」，隨緣度化，如今天說法，就是度化眾生，隨緣度化；「和光接物」，「接物」就是如此；「和光」就是你和佛的光融合在一起，這都是很偉大的。

對大家解釋這五種「香」，而這五種「香」都是「第一義」，和「第一義」有關，甚麼是「第一義」？「第一義」就是「佛性」，分出來就是五種「香」，就叫「自性五分法身香」，這是大家必須用點「心」的。這「智慧」不是世間的「智慧」，世間的「智慧」是一般的「智慧」，你去問一個小姐：「小姐，妳幾歲？」How old are you？小姐說：「我比前一年多一歲。」到底是幾歲？還是沒有說出來，小姐的年齡是秘密，是secret，可以猜，但是要假裝猜得很少，對於很年輕的，差不多十五、六歲的，那時候可以講她二十歲。對於四十幾歲的，要講她二十歲；七十幾歲要講她四十歲，她們就會很高興，是不是？蓮馨上師，蓮馨上師幾歲啊？二十五？講她二十五，她就很高興。二十八？我實在不敢相信。

要講到非常的準，人家也許不高興，這裡有一個不準的笑話，有一個老先生去看醫生，醫生跟他講：「你身體還不錯耶！你可以活到九十歲。」老先生回答：「我現在就是九十歲呀！」醫生反應很快，馬上說：「你看！我講的多準啊！你就是九十歲，可以活到九十歲。」經過藥師琉璃光如來的護摩以後，我們每一個人都要活到九十九。（眾鼓掌）

要活到九十九也是蠻困難的，真的是拖很久，我也是很怕拖的，這樣子啦！只要你活得精彩、自認活得滿意、活得有價值、活得達到和佛合一，我們隨時隨地都可以轉世輪迴，也可以到清淨佛國，也可以即身成佛。（眾鼓掌）這時候，我們要說any time，任何一個時候，都沒有關係，不一定要活到幾歲，any time，any time happy to die，如那天說的：「快樂到死。」就是快樂得要死、爽死了，應該死的時候，爽死了，it ‘s very good，非常好，so good, so nice, so wonderful, so happy, so perfect, 對不對？好啦！嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」

《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨。」善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」

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一心敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊騎龍白財神！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天我們的貴賓，every ceremony have my father and my sister，台南市中西區區長黎燕玉女士、高雄市銀行工會理事長石誠意先生、台中市議員候選人陳世凱先生、高雄海軍官校陳秋菊教授、南投縣議會議員許?議員。

今天，大家下午吉祥如意！

上個禮拜，我們做阿彌陀佛的護摩，那個時候，雷藏寺的住持──蓮哲上師，說了我在西雅圖對他說的話，他說：「有一個颱風會進來」，還說得非常的重，他說：「絕不會饒過台灣。」不管如何，饒不饒過台灣，我們都要守護台灣。所以，師尊做護摩的時候，祈請阿彌陀佛和中央山脈的山神一起升空，築一道金剛牆，阻止颱風的威力和減少地方的災情。（眾鼓掌）媒體曾在颱風來臨時，照到中央山脈的上空，有一道很光明的牆，非常光明的「金剛牆」，我們稱為「金剛牆」。他們說的是「中央山脈上面一片的白光」，（眾鼓掌）氣象局當時預告，颱風會從彰化濁水溪出去的，因為金剛牆一阻擋，颱風就彎了幾灣，彎到台南出去。

當然，本來颱風的走向，是花蓮、宜蘭、台北受災最重，結果金剛牆一擋，變成從台南出去，造成南部遭殃。其實不管是北部、南部、中部都是手心、手背，同樣都是台灣，同樣要守護。我們的護摩，可以說已經做到將災情減到最輕了。像今天的天氣，非常的亮麗，台灣還是一片寶島的現象。（眾鼓掌）我們每一個人，都要盡我們個人的力量，或者是大家的力量，一同修法迴向，讓這一片寶島樂土，不要有大的災情發生，希望大家都能平安祥和。（眾鼓掌）住在台灣中部的，非常好，沒有甚麼感覺，但是我們也不能讓所有南部的人全部搬到中部；希望以後，只要台灣有災難，我們雷藏寺的護摩就為這個災難祈禱，我們的護摩是永遠守護整個台灣的樂土。

今天的騎龍白財神，祂是一個「資糧主」。我就覺得很奇怪，今天來的人特別多，因為是財神法會，來的人就特別多，但是，今天的主祈者好像比較少一點。不管你是主祈者，或者是來參加的人，或是報名者，我們祈求騎龍白財神皆賜福、降福、馬上給他╱她福。以前，我們有做過「馬上有錢法」，「馬」上有「錢」，一匹馬，上面放個錢，便叫作「馬上有錢」，我們也祈禱，騎龍白財神賜給大家、與會大眾、報名者「馬上有錢」。

今天有一個相應的現象。我今天一到台灣雷藏寺，協助我爸爸的侍者拿一個紅包給我。我說：「奇怪！你拿紅包給我做什麼？」本來都是我給我爸爸紅包的，怎麼今天我爸爸給我紅包？原來不是，原來是勞工保險局的中秋節「敬老基金」，發給我錢耶！中秋節，過節耶！結果勞工保險局給我錢，我來到台灣雷藏寺，「馬上有錢」。（眾鼓掌）這也是感謝政府的德政，中秋節有「敬老」，要給你錢，每個月還給三千塊。我今天一進來台灣雷藏寺，馬上接到紅包，是中秋節「敬老」的錢，雖然我不喜歡「敬老」這兩個字，但是「馬上有錢」也是好的。相應了！相應了！希望大家回去以後，也「馬上有錢」。

我們也祈禱，騎龍白財神以祂的沐浴水，彈出去的沐浴水，可以治掉所有的頑疾，很頑固的疾病都能夠除去；祈禱騎龍白財神，以龍接引我們的幽冥眾生，往生清淨佛國；以沐浴水賜給大家智慧；以沐浴水治大家的病、息大家的災難。

不能說沐浴水，水啊！大家聽了都怕，這次啊！南部一聽到水就怕；北部也一聽到水就怕。但是，沐浴水不要怕，沐浴水不多。怎麼會叫作沐浴水？就是take a shower，水是這樣子下來的，take a shower，水不會很多，不會像雨一樣下得到處淹水。騎龍白財神的水，叫作沐浴水。所以，大家不用怕，沐浴水不會造成水災，沐浴水是賜給眾生福分，（眾鼓掌）息掉我們的災難、賜給我們福分、賜給我們智慧、讓我們家庭圓滿。另外，所有一切的怨敵因為騎龍白財神的沐浴水，他們全部統統都退散。（眾鼓掌）

今天，我再說《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），我先唸一段經文：「善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」「《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨。』善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」「禪定品」就說到這裡。

六祖談「禪定品」談了很多，最主要是說心不著相、不著一切的外相；如果你不著一切的外相，「心」便能夠「定」；如果著一切的外相，「心」就「亂」。

以前，我已經在「禪定品」中和大家解釋很多。我們的人生不是很長久，這一輩子，要過得好、很快樂呢？還是要過得很苦、很憂愁呢？我相信大家都喜歡過得快樂、沒有憂愁、沒有痛苦，一切非常的舒暢。我在西雅圖法會的時候，說了一個笑話，我重新說一遍，很多人沒有聽過這個笑話的。有一個人，他的名字叫作「阿爽」，有一天，「阿爽」過世了，出殯的時候，很多的親戚朋友在後面跟著走，出殯就是這樣，招搖過市，他的親戚朋友一直說：「『爽』啊！『爽』啊！」路人覺得很奇怪，人死了，後面跟的人都叫「『爽』啊！『爽』啊！」便問其中一位親戚、送葬的人：「人死了，你們怎麼說：『爽』啊！『爽』啊？」他說：「難道你不知道嗎？『爽』死了！」

我再提這則笑話的意思是和大家說，我們活在這個人間，應該要說「爽啊」！應該要說「爽死了」！難道你要說：「痛苦死了！」英文的痛苦怎麼說？Miserable，對不對？Miserable？差不多啦！難道要說「痛苦」嗎？「痛苦」啊！「痛苦」啊！每天喊「痛苦」、「痛苦」，每天喊「痛苦死了」。活著，和剛才的笑話一樣，大家每天起來，唸「爽啊！」「爽啊！」等於唸咒一樣，「爽死了」，不是很好嗎？對不對？很好過日子，何必痛苦呢？

《六祖禪經》裡說到，心一亂就痛苦，心一亂就煩惱，心一亂什麼事也不用做，不要心亂。為什麼能夠不心亂呢？因為不受外境所影響。我們今天看電視，南部淹大水，到底我們台灣同胞還是非常好的、非常優秀的，他們能夠在水上划獨木舟，苦中作樂，苦中也能作樂。屏東枋寮那邊的養殖場的魚，全部跑出來，在街上還可以抓魚，這也是很快樂的事情。淹大水的時候，馬路上便可抓到魚，又可以划著獨木舟苦中作樂。人生要有如此的境界，不為淹水而苦惱，能在水中苦中作樂，這叫「不為外相所影響」，不為環境的變化所影響，「心」不亂，自然能「怡然自得」，「坐看雲起時」，看著雲，看著雨下來，看著淹大水，就像孔子時代的顏回，是嗎？顏回不為外境所影響，外面下大雨，他的家下小雨，他也能夠彈琴自娛；這種人不是很多，能夠這樣的，六祖說，叫作「禪定」。

我們修行，就是要修到這樣，不受外面環境所影響。師尊也可以做到不受外面環境所影響，儘管外面風風雨雨，儘管外面人云亦云，儘管外面以訛傳訛，儘管外面謠言滿天飛，我才不管咧！（眾鼓掌）我還是睡我的大頭覺，我沒有失眠過。聽到什麼消息，當然很多消息的，so many bad news. I don’t care. I can sleep. I can eat food. 我甚麼都可以，不管你說我什麼，我照睡我的大頭覺，照吃我的飯。今天中午又去吃豬腳，每一次要來這裡，吃豬腳飯最快，最easy，能夠快一點到台灣雷藏寺。我照過我的日子吧！

如果你們著於外相，心裡就亂，心裡亂，修行就不成，根本沒有學到「禪定」的功夫，一定要學「禪定」的工夫。什麼叫作「禪定的工夫」？「心」不亂，不受外面環境影響，六祖的本意就在這裡。「本性自淨」，自己的本性很清淨了，自己也在「禪定」之中，這就是「禪定品」最重要的一件事，不能空口說白話，我們不能空口說白話的，其實心裡很亂、很害怕、很憂愁、很痛苦，但是你說：「我很會『禪定』啊！」這樣就不行。有「禪定」，要真正表現「禪定」人那種快樂的心情。

活在人世間，不能空口說白話的。有一個電影明星結婚的時候，一個好朋友對他說：「對不起，這次你結婚我不能來參加，因為我有預定的行程，所以我不能來參加你的結婚典禮。」影星說：「不要緊，我下次結婚的時候，你再來參加。」你看，這影星也是很樂觀的，對不對？他的結婚不是只有一次，是隨意的，很隨意，想結婚就結婚，「這次我結婚，你沒有來參加沒有關係，可是下一次結婚你一定要來參加。」這是話中有話，表示「I don’t care」，他無所謂的。你如果care，你就有煩惱，最好不要去care。Everything I don’t care. 你能夠學到「心」不動，外面的環境不影響你，別人說什麼隨他去，你就是「禪定」，否則工夫不到。

我們不能空口說白話，好像有人計劃寫一本書，「我想寫一本書，寫書啊！很好！」人家問：「你說你想寫書，寫好了嗎？」「大致是好了，分成三個內容寫。」「恭喜你！書大概完成了。還缺什麼呢？」問他還缺什麼？他說：「還有內容還沒有寫。」那不是白說了嗎？說了那麼久，要完成一本書，分成三個部分寫，「恭喜你！」「大致完成了，就尚缺內容。」不是等於還沒有寫？所以，實際上去做，不是嘴巴說。

我在這裡說過，不論在西雅圖修法、在台灣修法，我有一個很好的習慣，就是：我每天一定要修法，每天一定要寫作。明天要去Japan，Tomorrow I will go to Japan. Is Osaka, Japan? 去日本大阪，明天早上就要出發。我將書帶著耶！我將我寫的書帶著，因為我去那裡八天，八天會影響我，二、八一十六，十六頁，等於八篇文章，下個月，October is next month. October 13, I will go to Australia. 會去Sydney（悉尼）, Melbourne（墨爾本） and Burse（柏斯），去這三個地方，一共有十幾天，十幾天再加上這八天，就有二十幾篇文章，我不能不寫，怎麼辦呢？我將書帶著，將要寫的書帶著。白天不能寫，因為白天一定趕飛機、坐車啊！一定很忙，早上起來就很忙，哪有時間寫作？一寫都到十點，人家等你到十點？不可能，只有晚上寫，我晚上要辛苦一點，可能要寫到半夜，寫到十二點、一點、兩點，還是要寫。人家大燈文化出版書特別快，我要趕進度啊！我不能不趕它的進度，因為它只有出版我的書啊！我少掉二十幾天，在二十幾天以後，才能將書拿給它。不行！一定要帶著寫，所以我會比人家還辛苦，早上還要修法，早上修法，晚上寫作，出去旅行就是要這樣。（眾鼓掌）

我們人生時間過得很快！大家都知道，師尊已經拿到「敬老金」，搭高鐵時，上面也寫著「敬老」半票，中秋節又給「年節獎金」，時間也不多了，人生也不會很長久，很快的就沒有了。有一個人打電話，找一位吳先生：「吳先生在家嗎？」對方怎麼說呢？對方說：「他還沒來。」「請問，吳先生甚麼時候來呢？」對方回答：「他一定會來的，但是，我們不知道他甚麼時候會來。」「你那?是吳先生的家嗎？」「不是。我們是第十三區的墳場。」不是有一首歌嗎？棺材店經常播的：「總有一天等到你」。墳場也是一樣，我不騙你啊！你們到了台灣雷藏寺，難道沒有看到嗎？「總有一天你會來」，「西方境」，總有一天我們要進去，到時候，我還要在「西方境」繼續說法。（眾鼓掌）蓮哲上師，在我的位子上面擺一個法座，我會繼續在「西方境」說法。（眾鼓掌）法座不要做得太大像這個這麼大，佔了很多人的空間，要做小的，像玩偶一樣，一個小的法座，放在我的位子上，我的骨灰罐放在後面，前面放一個法座就可以了。小法座，很小的法座就可以，拜託你啊！師尊從來不忘眾生，活著也好，死了也好，統統都要說法度眾生。

其實，我們真的不能慢，修行絕對不能慢，告訴你，慢就麻煩。到時候，如果慢的話，你跟不上師尊的腳步走，不能跟得上師尊，跟不上我，我說法給誰聽？你至少要跟得上我。不是叫你們趕快去「爽死了」，不是！是你們修行的境界，至少要和師尊近一點，師尊還可以說法給你們聽，如果距離師尊太遠，怎麼說法？或者你們離開了，離開了True Buddha School，就和我沒有緣了，我還說法給你聽嗎？佛也有「三不能」，其中，和佛「沒有緣」，我也不能度你。你自己離開True Buddha School──真佛宗，我怎麼度你呢？我說了，至少要有人聽，那是我們很接近、有緣，才可能聽到盧師尊說法，這也是要靠緣分的。但是，修行的事，不能慢的。

六祖說的「禪定品」，就是要你「心」不亂，不受外相影響，這要靠自己平常努力修行，遇到事情的時候，可以說如釋迦牟尼佛的幾句話：「一切都是無常」、「一切都會過去」、「一切都會轉成空」、「一切都是本性清淨的」，要如此的想，平常要做如此的思維和修行，你就不會有事。不常常如此想，就會痛苦。「一切都是無常的」、「一切都會過去的」、「一切都是空性的」、「一切都是本來清淨的」，碰到事情，你就唸這幾個「咒語」，要唸，然後想「喔！原來是這樣，那好啦！我們放心吧！我們從零開始。」你們不能說：「師尊說，從零開始。」便不修行了，反正是零嘛！考試也是零分，老師說：「你怎麼老是考零分？」「你不是說『從零開始』嗎？」不能這樣，還是要有一點成效出來，六祖的經典中說得非常的清楚，我也說得這麼清楚，你們要去思維，要真正能夠做到，不能夠躊躇。

談到躊躇， 有一個笑話是這樣，很多動物在play mahjong（麻將），一直玩到晚上很晚，四隻動物就聊天，說：「我們要請誰去買宵夜呢？」其中有一個提出來：「請烏龜去好了。」那些動物對烏龜說：「你趕快出去買宵夜回來，我們肚子都餓了。」烏龜說：「好，我去。」過了一個小時，還沒回來；過了兩個小時，還沒回來；過了三個小時，也還沒回來。天都快亮了，四隻動物就罵了：「死烏龜、王八烏龜、爛烏龜，宵夜買到現在都還沒有回來？」烏龜聽到了，說：「你們再說我，我就不出去買了。」牠剛好爬到門旁邊，這是烏龜的笑話。

不能那麼慢，聽了法以後，你們就要實修、去思維，甚麼叫作「不著外相」？甚麼叫「心不亂」？要常常思維這些事情，遇到事情，統統要這樣思維，不能像那隻烏龜一樣，爬了三個小時，還在門旁邊。

另外，還有一個烏龜的笑話。有一隻烏龜去敲門：「扣！扣！扣！扣！扣！」有人開門了，一看是烏龜，一腳將烏龜踢開了，烏龜就被踢得很遠，哇！踢得好遠！那人將門關了。兩年以後，又有敲門聲，晚上有人又來敲門：「扣！扣！扣！扣！扣！」這人打開門，是那隻烏龜，烏龜對他說：「我要問你一句話，為什麼你踢我？」兩年以後，牠才爬回來，才問了這句話：「為什麼你踢我？」

我們修行人不能這樣，今天聽完了法，回去就要做筆記，「心不著相」就是「禪」；「外不著相」就是「禪」；「心不亂」就是「定」。「外離相即禪」，「內不亂即定」，和我說得差不多啦！（眾鼓掌）「外不著相」就是「禪」，「心不亂」就是定，你們要記起來。「外」如果「不著相」，「心」也「不會亂」，這才是好的，我們永遠這樣子，很快樂地過日子；很愉悅、很快樂地過我們的人生，不要被痛苦綁住、不要被煩惱綁住、不要被人家的言語綁住、不要被風雨綁住、不要被人云亦云綁住、不要被以訛傳訛綁住，統統不被綁，「心」就「不亂」。我是靠「一切都會過去」，也靠「一切都是無常的、沒有常態的」、「一切都是空性的」、「一切本來就是清淨的」，將這四句話放在你心中，時時保持「心不亂」，外來的一切不受干擾，就是「禪定」。

我說過，人間不是很長，無論遇到甚麼事情，統統不要憂傷，無論遇到甚麼事情，都保持心裡的平靜，無論在哪個環境，你都要快樂。請大家記住我的幾句話：

「任何環境，不要影響你。」

「任何境遇，你都不要驚恐。」

「任何言語，你都不受到影響。」

「再惡劣的事情發生在你身上，你都要逆來順受，不要跟著人家起舞。」

如此一來，你就是一個真正的行者，（眾鼓掌）就是一個真正的修行人，這樣才叫作「禪定」，才叫作「不亂」，才叫作「不動」。由這裡，你就可以認清自己的佛性，而且成就佛國。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動！開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。」

「師示眾云：『善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。』」

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首先，我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！我們最敬禮護摩主尊西方極樂世界阿彌陀佛！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天我們的貴賓是：師公盧耳順大德、以前印順導師的弟子華雨精舍的明聖法師及慧琛法師，南投縣議員許?議員、中央研究院院士朱時宜教授、國際獅子會虎尾會會長陳登全會長、立委馬文君辦公室秘書葉景陽祕書。

今天感謝諸位大德及所有的同門蒞臨。我本人是9月15日從西雅圖起飛，9月16日回到台灣，今天是18日，現在的這個時間，在西雅圖應該是是睡覺時間，沒有什麼時差，謝謝大家。（眾鼓掌）

我以前說過，我小的時候非常喜歡颱風。第一個，可以放假，這是最好的了，而且可以聽到風聲、雨聲。自從離開台灣30年，偶爾回到台灣，始終沒有機緣可以真正見識到台灣的颱風。這一次，颱風是真的來，而且取的名字很奇怪，叫「凡那比」颱風。我住在台灣隱居3年的時候，所有的颱風都是轉向，全部都是轉向。所以，住台灣隱居3年的時候，也沒有颱風。（眾鼓掌）今年要離開台灣到西雅圖的時候，一直到8月22日的時候，還是沒有颱風。我離開以後，聽說就有3、4個颱風。我在西雅圖的時候，見到蓮哲上師和蓮栽上師──台灣雷藏寺的住持和副住持，我對他們說：「會有一個颱風，直衝台灣的，而且來勢不小。」有沒有這回事？請站起來說，你說大聲一點，拿麥克風。（蓮哲上師答：「在西雅圖，師尊有告訴我們：『這颱風不會放過台灣。』」你說的好嚴重。我在西雅圖的時候就對蓮哲說：「會有一個颱風。」當然不是只有一個，還會有的。

我們今天在這裡做阿彌陀佛護摩，我眼睛一閉，彌陀召集了整個中央山脈的山神，騰空而起，全部飛上虛空之中，祂們在虛空之中築了一道牆──金剛牆，這一道金剛牆，可以削弱正在奮起的颱風。（眾鼓掌）我們在這裡祈願，颱風一碰到金剛牆，威力就減弱，甚至於分散，降低所有台灣人民一切的損失和災難。我們在這裡祈願護摩主尊阿彌陀佛，親率台灣所有的山神，能夠阻止這麼強大的颱風，讓台灣所有人民的損失和災害降到最低點。（眾鼓掌）這是我們的祈求，希望西方極樂世界阿彌陀佛，慈悲的本尊，能夠賜福這一片大地，能夠不受災害；我們也祈求護摩主尊阿彌陀佛加持大家能夠增加智慧、增加福分、消除病業，能夠接引亡魂往生清淨的佛國，能夠使家庭敬愛，能夠退除一切的怨敵，嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）祈請西方三聖，我們頂上大殿的主尊西方極樂世界阿彌陀佛、大慈大悲觀世音菩薩、大智慧的大勢至菩薩，祈請西方三聖能夠放出祥光，守護我們台灣的這一片淨土。（眾鼓掌）

感謝大家。今天是18日，也有海上、陸上的颱風警報，颱風是19日，就是明天禮拜天，還有就是Sunday and Monday，在星期一和禮拜天是最接近台灣的時候，我們期望災難不發生，所有的人以我們的心力共同來祈求，令一切災業消除。也感謝大家在18日到台灣雷藏寺， 不畏強風和暴雨，風雨無阻地來參加我們的護摩法會。（眾鼓掌）

今天我再說《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）「坐禪品第五」：「善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動！開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。」六祖又說，「師示眾云：『善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。』」這是六祖在「坐禪品第五」裡所說的。

今天如果有人修「不動」兩個字，這「不動」並不是叫你坐在那裡「不動」，不要誤會。很多人以為，所謂「坐禪」就是坐在那裡「不動」，叫作「坐禪」，這是誤會、誤解，非常的清楚！

什麼叫作「不動」？看見一切的人，但是這些人的是非善惡過患，你都沒有看見，其實不是沒有看見，是看見了，但是，看見了等於不見，不影響你自己的時候，這才稱作「自性不動」。如果看見別人的是非善惡過患，影響到你自心的時候，這就是你的「自性在動」。

要修「不動」，必須等於不見世間的所有是非善惡和過患。所以不要誤會，不能夠誤會「不動」兩個字，所謂「不動」，並不是叫你坐在哪裡「不准動」。

小時候，當學生的時候，老師叫我們「不准動」，「乖乖的給我坐著」、「不准動」，那是真正的「不動」。但這裡的「不動」，是叫你的心「不動」，不受影響，自己的身心不受影響的時候，這時候才稱作「不動」。所以，不要誤會。我這樣的講解，大家都可以聽懂的。

誤會的事情很多，誤解的事情也很多。有一個校長，到一個班裡去，對裡面的學生說：「我要你們班裡，來一個『搬花』。」班長一聽，想：「喔！校長是要我們班裡選出一個『班花』。」他就開始選舉了，選了一個班上的女生為「班花」，這女生也長得很漂亮，被選上「班花」，心花怒放，到校長那裡去，校長看到她說：「咦？怎麼派一個女生來？」她說：「我就是『班花』，那個班的『班花』。」校長說：「我是要整理學校的花園，買了一卡車的花，請你們班上，派一個人『搬花』，不是要你們這個班裡選一個『班花』的。」同樣都是搬花（班花），一個是一班裡面最漂亮的女生叫「班花」；學校最漂亮的女生叫「校花」。但是校長到那個班裡，是說：「派一個『搬花』的來。」班長聽錯了。誤解！這就是誤解。

六祖說的「不動」，是說「你不受外界的影響」。像我們今天參加護摩法會，大家心中都沒有颱風。你心中如果有颱風，「今天晚上會來啊！」「會登陸啊！」而不敢來，你「心有所動」，你們就不會來；你「心無所動」，不受颱風影響，就是「不動」了。（眾鼓掌）不過，今天晚上回去的時候，開車啊！搭巴士啊！大家還是要稍微小心一點。如果有暴風、暴雨，大家都要提高警覺，也要防止所有的災禍發生，這是要告訴大家的，這時候可不能說：「師尊說：『不動。』」還是要提高警覺。

這裡所說的是怎樣呢？人家在說「是非善惡過患」的時候，你一個修行人聽到這些以後，心中不受影響。「眼見亦非真，耳聞均是假」，你眼睛看見的還不一定是真實的，何況是耳朵聽到的？很多都是假的。所以，我們行者的心不受影響，稱作「自性不動」，這是六祖所說的「不動」。「禪定」並不是在那裡「不動」。六祖又說：「善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡。」這是說，一個覺悟的人，本身不受影響；一個沒有覺悟的人，雖然修「禪定」，坐著「不動」，但是只要一出了定，只要眼睛一張，嘴巴一張，馬上惡口罵人、說人家是非、說人好惡，這就不是修行人。所以六祖說，這是和「道」違背的，如果你一天到晚，只想坐著「不動」，「妄念不要有」，自己的心要非常的清淨，六祖說，這是障礙了「道」。真正的「禪」，是你不受環境影響，才真的叫「不動」。如果你本身受環境影響，就不是「禪」，如果開口還是說人家的是非、長短、善惡，是障礙自己的「聖道」。現在很多的行者，修「觀心法門」、修「禪定」，在「定」中不動，按照六祖所說的，那不是真正的「道」，真正的「道」，every minute、every second都不受外面風雨的影響，這是真正的「道」。

有時候，我在解釋這些，實在是蠻難說的，蠻難的，為什麼困難？有時候我們不知道什麼叫作「禪」？什麼叫作「不動」，所以在這裡特別和大家解釋，但是，這解釋對大家好像也是蠻困難的。你說「禪定」的人不對嗎？也不是，它也是對的，「要妄念不要生」、「要自己心裡清淨」，這也是對的，不能說不對，但是，這樣修還是受外界的是非、善惡、好惡影響的話就不對了，對與不對差別只是一點點。

有這樣的一件事情，有一戶養豬的，像卦山雷藏寺，旁邊就是豬舍，就是養豬的啦！他們看得最多。以前我們養豬，都餵牠們吃什麼？都是吃餿水，以前的豬都是吃餿水。現在有動物保護協會說：「這樣不行，是虐待動物。」養豬戶就被罰款。養豬戶一火大，餵豬吃鮑魚、魚翅。卦山雷藏寺旁邊的那些豬是吃什麼？蓮極上師知道嗎？喝咖啡啦！（眾笑、師笑）蓮極上師在哪裡？在那邊。你知道你旁邊那些豬都是吃什麼？（蓮極上師答：「吃錢。」）喔！吃錢！我從來沒有聽過豬吃錢的。養豬戶給牠吃最好的。又來了一個節約能源協會，說豬吃得太好，也罰他們錢。餵牠們吃餿水，說是「虐待動物」；餵牠們吃好的，說「沒有節約能源」，也要罰錢。這養豬的沒有辦法了，和蓮極上師一樣，發給每一隻豬100塊錢，叫牠們去吃便當。他有先見之明，果然牠們是吃錢。

養豬戶不知道要給豬吃什麼，也是很難。像師尊一樣，說這個法非常的困難，要說佛法真的很困難。現在的人，到處聽到「坐禪」，「坐禪」是什麼？坐在那裡「不動」叫作「坐禪」？每一個人都跟著這麼學。到「禪宗」的學院，他們有「坐禪」室，專門在「坐禪」的，「眼觀鼻，鼻觀心」，一動都不能動。一動，禪棒就來了，打瞌睡，有禪棒打頭，不能睡覺。就是「不動」，不能打瞌睡，也不能東看西看。現在修禪，就是這樣在修，怎麼六祖這麼說？其實六祖是注重內在的「自性不動」，而不是外在的，教你的身形「不動」；是教你能夠「口出善言」，而不是批評人家的是非，這叫作「自性清淨不動」，是六祖說的。很難啦！很難講的。大家看禪宗，到禪宗的廟，和尚規定每天坐在那裡「不動」的，這也對啊！你「不動」的時候就「不動」，但是六祖所說的是「內心自在」而「不動」，而不是外在的「不動」。現在的禪，是先求外在的「不動」，再求內心的「不動」，難說的地方就是在這裡。所以六祖說，「開口便說他人是非長短好惡」，是與「道」違背的。

六祖又開示所有的眾生：「善知識！何名坐禪？」什麼叫作「坐禪」？「法門之中，無障無礙。」這就很深了，什麼叫作沒有障礙？「心如流水常自在」，心好像流水一樣，常自在，又像雲一樣，任西東，像雲在虛空一樣，有時候飛東，有時候飛西。我這麼說，不知道大家聽得懂還是聽不懂？因為無障無礙嘛！祂說無障無礙，流水，無障無礙；白雲，無障無礙，沒有障礙。我們修行人，修到最後，也是沒有什麼障礙，什麼都不是你的障礙。那麼，外在的善惡境界，心念不起，便名為「坐」，剛好是剛才所說的，對外在所有一切的善惡境界，你的念頭統統都不受影響，就稱為「坐」，和一般的「坐禪」不一樣，一般的「坐禪」就教你「坐」，而它不是，祂（指六祖）是這麼說的，外在一切的善惡境界，心念統統都不起，這就叫作「坐」。從內看，從看你裡面的「自性」，自己的佛性清淨了，就叫作「禪」。「自性」清淨，你能夠看得見你的「自性」清淨，能夠保持「自性」清淨，稱作「禪」，叫作「坐禪」。說起來很深，原來「坐」不是「坐」，「禪」不叫作「禪」，無障無礙就叫作「禪」。

我在西雅圖對很多的人說法，對很多的弟子說法。我們知道，這裡是地球，有很多的眾生。而月球呢？據我們所知道，月球沒有眾生。

現在問大家，如果在月球，「什麼是善？」「什麼是惡？」「什麼是坐禪？」「什麼是佛法？」我這麼問，已經接近了「禪」，很接近，很接近「禪」！

師尊的心念，不是沒有心念，師尊是有心念。但是這個心念，是什麼樣的心念？是廣大無邊，無障無礙的心念，是慈悲所有眾生的心念。是廣大無邊，無障無礙的心念，這才稱為「禪師」。一般人的心念，都是很狹小的，心念很狹小。和大家說狹小，什麼是狹小，心念狹小？

在台灣，我們打119；在美國，是打911。有一個人打119，119那邊接起來：「你是有什麼緊急的事嗎？」他回答：「我的家，有一個非常漂亮的花園，剛做好的花園。」119那邊的人問他：「是不是你的花園失火？」「你聽我說」，他對119那邊的人說：「你聽我說，我那花園是花了很多的錢蓋起來的，非常漂亮的花園，有假山，還有流水，有涼亭，有花草樹木，非常的美麗，花了很多的錢蓋起來的。」119的人問他：「你和我說這個是什麼意思？我們非常的緊張，是不是你的花園失火？」那個人說：「我告訴你好了，不是我的花園失火，是我的隔壁鄰居失火。」119的人聽得莫名其妙：「你的鄰居失火和你的花園有什麼關係？」這個人就說：「你們會來救火，救火的時候，會踐踏我的花園，將我的花園破壞掉，所以我必須先告訴你們，千萬不要將我剛剛蓋好的花園破壞掉。」這是什麼心哪？就是私心。人都有私心的，原來他打電話報119不是說他鄰居失火，而是為了他花了很多錢蓋的花園。救火員來救火時，一定會到花園，一旦到了花園，花園就全部報銷了。所以他要保持花園完整，不要破壞花園。這也等於是一個笑話，一個很冷、很冷的笑話，每個人都不笑的笑話。（眾鼓掌）這是私心。

我再說一個關於「私心」的笑話好了。有一個女的死了，一個男士在旁邊哭得要命，別人問他：「那位死掉的女的，是不是你的妻子？你怎麼哭得那麼傷心？」男士說：「就因為不是我的妻子，我才哭得這麼傷心。」這是什麼心啊？這也是私心。好啦！再說一個，有一個妻子死了，她的先生在旁邊哭，哭得好慘；出殯的時候，一路走也一路哭，哭得好慘；火葬時，他也哭，哭得好慘；骨灰送到台灣雷藏寺的「西方境」，他在「西方境」裡哭得好慘。你看！這男的多愛他的妻子，哭成這樣。人家就勸他，說：「你不要哭得那麼慘，你知道嗎？說不定你半年以後、一年以後，另外認識別的女生，你們的緣分非常投緣，說不定你半年、一年以後就結婚了。」那男的就悽慘地叫了一聲：「那我今晚怎麼辦？」這也是私心啊！原來他的哭，不是哭他的妻子，他是在哭「他今晚怎麼辦？」這也是一個笑話，大家聽到都笑不出來。（眾鼓掌）兩個都是哭的，都是不同的，其實都在他們本身的心，事實上，全部都是私心。如果是一個公正、無私的心、無障無礙的心、發菩提心的心、慈悲眾生的心，你啊！就是真正的「坐禪」。（眾鼓掌）

六祖所說、所解釋大半天的原因，完全是在說「心」。但是，這個「心」，不是你看的「心」，也不是你守住「境」的那顆「心」；而是你公正、無私、沒有障礙、慈悲所有的眾生所發的「菩提心」，能夠做到這樣的話，就稱為「坐禪」；（眾鼓掌）而不是教你坐著「不動」，念頭不要起，看住自己的心，不要起妄念，「這就是清淨，就是佛」，不是。教你坐著「不動」，看著你的心，不要起念頭，不能有念頭出現，完全都是空了，「頭殼都空空的時候，那個就是佛」，不是這樣，真正的佛不是這樣，真正的佛，起心動念都是菩提，起心動念都是公正，起心動念都是慈悲。（眾鼓掌）

現在有人教你「坐禪」，沒有錯，觀察自己，念頭非常的多，非常的複雜，你要修正自己的念頭，不要那麼的複雜，妄念儘量越少越好，這是在「坐禪」上，最基本的kindergarten，幼稚園，只是表面上的「坐禪」，不是真正「心」的「坐禪」。真正「心」能「坐禪」，你就公正、無私、無障無礙、慈悲眾生，沒有「貪、瞋、癡」，六祖所說的「坐禪品第五」，重點就是在這裡。

以前，舍利弗跟著釋迦牟尼佛的時候，舍利弗最喜歡吃完飯便跑到樹林裡面坐。早上也坐，晚上也坐，午後也坐，天天坐在那樹底下，坐在巖洞裡面，無所事事，無所用心，釋迦牟尼佛沒有罵祂，畢竟是智慧第一的大弟子，但是維摩詰居士罵祂：「你啊！就是頭殼空空，只會坐在那裡，對眾生一點益處都沒有，你這樣子，就叫作『修行』嗎？沒有廉恥的東西，無廉無恥，行屍走肉，天天就坐在那?不動，光向人家化緣，也不說法。」舍利弗被維摩詰居士罵。

這樣，不知大家是否了解什麼是「坐禪」？什麼叫作「禪」？什麼叫作「不動」？今天在這裡，已經對大家說明白。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「此門坐禪，原不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心看淨，心生淨妄，妄無處所，看者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天修法的主尊南無觀世音菩薩！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家好！

人各有各的運，各有各的命，每個人的命運都不一樣。像今天是盧君──我們叫她君君，君君的生日，很奇怪，她的生日剛好是在911。記得以前Sunny要剖腹生產的時候，他們請我選日子，我第一個選的就是911。佛奇跟SUNNY就講說911不是很好，他們又選一個日子，大概是一個禮拜以後吧，大概九月十幾號，他們要在那一天剖腹產。結果到911那天的早上，她就肚子痛了，沒辦法，要生了，就趕快送到醫院去，就在911那天生了。這個就是她的命她的運。她在這一天出生，還有一件奇怪的事，就是每一次西雅圖秋季超度法會以後的一個禮拜，剛好君君的生日都是禮拜六，所以君君的生日看起來很轟轟烈烈。長孫是盧弘，他是4月23日生，不是春季法會，也不是冬季法會，每一次也不是在星期六。盧弘的生日就默默無聞。同樣父母生的孩子，生日的慶典就不同。

像這一次盧弘跟我在台灣的時候，他看到我的生日，哇！好多人獻供養，又很多人拿禮品給我。盧弘就覺得很奇怪，「怎麼阿公的生日很多人送祂禮物，怎麼我的那麼少，祂的那麼多？」有時候解釋起來也很難，就跟他講：「阿公是first，君君是second，盧弘是……」這命運不同啊！每一次君君的生日就有很多同門來，盧弘的生日就比較沒有那麼大的光彩，命運不同！同父母所生，命運都會不同，何況其他。所以我們有時候要隨順，各人的命運都不同，就認了自己的命，認了自己的運，因為很多事情也不是能夠說改變就改變的，很多事情還是認了，你就心安理得；你不認了，那就違反自然。

我們修行是改變自己的命運，當然這個命運並不是說要福報好一點，也會，福報也會好一點，最主要的還是往生清淨的佛國，最主要還是要修證成就，這是最重要的。我們今天還是繼續講《六祖壇經》，談到「坐禪品第五」。

六祖說，「此門坐禪，原不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心看淨，心生淨妄，妄無處所，看者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。」

坐禪品第五，這一段看起來大家應該是很清楚，六祖在這裡所講的「坐禪」並不是坐著不動就叫做禪；也不是看著心，也不是看你清淨的念頭，都不是。祂解釋，如果是看心，本來這個心就是妄，也就是幻化的，所以不用看心。有人提倡觀心法門，就是看住這個心，六祖這裡不是講觀心法門。

那麼有人講要念頭清淨，所有妄念都不要有。其實認真講起來，本性就是清淨的，也不用你去看清淨啊！祂說人性本來就清淨的，只因為有妄念，所以把真如覆蓋了，只要沒有妄念，人性本來就清淨的，所以六祖講「起心看淨，心生淨妄」，清淨也是妄想之一啊！你妄想每一天每一時每一秒都清淨，有可能嗎？不可能。既然不可能那就是妄想，這個叫做淨妄。

妄無所處，其實妄也沒有什麼真正的住，住在哪裡的。你看著，要清淨，其實也是妄，清淨本來是沒有什麼形象的，如果有人說你要時時刻刻、分分秒秒都要清淨，說這個就是修行的功夫，做這樣子的見解，是障礙到自己的本性，就被清淨綁住了。六祖整段的意思是這樣子講。

蓮傳上師剛才講「鬆跟緊」。其實鬆就是說自然，「我喜歡自然，那我也不修行，那我隨我的欲望走」，這個在佛講起來，是太鬆了一點，應該還是要修正自己的行為；緊呢，剛好是六祖講的，分分秒秒，時時刻刻都要自己清淨，那個就是太緊了。有時候就是要鬆一點，因為太緊了，自己會繃掉，會斷。所以有一個比喻，琴太鬆，根本沒有聲音；琴太緊，它就會斷，所以兩個要調得剛剛好。

師尊在修行，也是在調，有時候我很緊，那麼就給他鬆一點，像我睡覺的時候，我就鬆一點，鬆一點你就睡著了。你腦海裡一直藏了很多東西，一直翻來覆去這樣滾，腦海裡像海浪這樣滾的話，你怎麼會睡得著，你是亢奮嘛！你睡不著。還好我晚上一躺下，躺在舒適的床上，馬上鬆掉了。在西雅圖就要蓋棉被了，棉被蓋得剛剛好，鬆鬆的，覺得全身軟軟的，鬆鬆的，床也是軟軟的，突然之間就進入夢鄉，都鬆掉了，醒來很舒服。

繃得很緊的時候也有，好緊，實在很夠刺激！很緊，受不了！但躺下來又很好，又鬆掉了，鬆緊必須要調整，這個才是「調御丈夫」。每天都緊，時時刻刻都緊，那你修行不對勁，會感覺到很辛苦，這個必須要個人自己去適應，去調整自身的行為。有些時候我們不用太緊張。像有一對夫婦到了一家HOTEL去住，太太就跟先生講：「聽說最近這個HOTEL房間都有針孔錄影，我們怎麼辦啊？住在這個HOTEL裡面都很危險，說不定變成男女主角。」先生跟太太講：「放心啦！人家如果錄到我們這一段，他會把你剪掉！」因為他的太太是比較屬於恐龍型的，其實就算演出來你也會YAK。所以先生很安然，放心啦！這會剪掉的，不用太緊張。師尊去住HOTEL就算有針孔錄影，你也不用緊張，人家也不會拍我，為什麼呢？因為師尊臉皮都是皺紋，個子也很矮小，不像男主角，放心啦！在裡面做什麼都是可以的。

我聽說印尼要請我去弘法的時候，他們說省一點錢，不要住HOTEL，要請我住同門的家，同門的家也很漂亮。他不知道我的習慣，我一進到房間全身都脫光的，他叫我住同門的家，那我一進去的話，一入大門，門一關起來，我的衣服一件一件脫掉了，我光光的在他客廳走來走去，這樣行嗎？這個印尼的同門稍微考慮一下。因為我住進你家可以，不過你的家人、妻小，都要迴避，人要了解人的習性。所以我是不怕飯店針孔的，住同門家我也很喜歡，但請同門迴避就好了。

人跟人相處本來就很困難，事實上這世間有三種難處。以前我們講「登天難」，就是修行很困難，沒有五年十年的功夫，的確是不成「鋼」。所以，我們每一個法師都要受訓。有些上師剛出家他本身沒有受過法師的訓練，也要好好地自我磨鍊一下。因為我們出家人，像當軍人一樣，就是要莊嚴，要肅穆，舉止都要很莊重，不能輕浮，走路都要抬頭挺胸，收下顎。修行人也一樣，莊嚴，坐如鐘，立如松，行如風，臥如弓，師尊睡覺也是臥如弓，我沒有仰著睡，我是吉祥臥。你站要有站相，坐有坐相，走路的時候也不能萎靡，要給眾生做榜樣，必須要像軍人的規矩生活。我就是像軍人規矩的生活，十二點吃午飯，六點晚飯；早上幾點吃早飯，功課我都是排定的，先寫作，寫作完修法，很少走樣的。

你這樣子做就是「坐禪」。坐禪不只是坐，站也是禪，臥也是禪，走路也是禪，禪不只是坐，坐只是一個代名詞而已，叫坐禪。你悟了以後，你處處都是禪；你懂得隨順，但也懂得收斂，這個就是禪；你懂得鬆懂得緊，就是禪。並不是要你時時刻刻、分分秒秒都不能夠有一絲一點的妄念，並不是這樣子才叫做禪，不是！因為那個時候你就被清淨所綁。你本來就是清淨的，你要這個清淨做什麼，所以也不觀心，不看自己的性，也不看自己的心，應該要隨順的時候就要隨順，要收斂的時候就要收斂。

人跟人很難相處，這個是修行難。賺錢難，大家也知道賺錢很困難。現在在美國賺錢跟在加拿大賺錢都很困難，因為是economic tsunami金融風暴，這個風暴不知道要多久，東南亞都已經在復甦了，美國的失業率還是很高，薪水又是偏低，賺錢當然是困難，大家忍耐一點。

那麼人跟人相處難，難在哪裡？每個人的命運不同，命不同，運不同，不能怨，不能夠起嫉妒的心，不能懷恨，不能有恨心。修行人大部分，人跟人相處還是可以的；但是一般人就不一樣了，相處起來都是很困難的。有一個先生問他太太：「我們兩個人的相同點在哪裡？」太太想不出來，就反問先生：「我們兩個人的共同點到底是在哪裡？」先生終於想出來了。你們知道答案嗎？「同年同月同日結婚」，夫妻要找共同點很困難，有！同年同月同日他們結婚，這個就是夫妻的共同點。其他有共同點嗎？當然沒有。

夫妻相處都很困難，一個先生喊他太太為「老婆」，天天「老婆！老婆！」他老婆聽得很煩，她說：「你不能叫親熱一點嗎？你改換一種稱呼也好，天天老婆老婆的。」先生終於想出親熱一點的，就喊「老太婆」。

人跟人相處不是只有在家庭，你在職場跟你的同仁、同事都很難相處，有幾個會比較接近的；有幾個就是會分開。不只是家庭、公司，甚至國家跟國家相處都很難，你看國家跟國家也是一樣，有幾個是比較友善的，有幾個是比較不友善的。地球上的國家也不是每一個國家同一個形態，每個國家作風不同，每個公司的作風也不同，每個家庭的作風也不同，但是我們修行人就是要在這修行當中，要異中求同，不同當中去求同，那個就是修行的工夫，就叫做「禪」。

什麼是「禪」呢？「禪」就是在異中求同。其實是不同的，每一個人修行功夫都不一樣，每一個的人命都不同，每一個人的運也都不同，統統都不同。但是了解人又很難，誰能夠真正去了解一個人，所以人事難就是難在這裡。你經常會對某一個人講：「你根本就不了解我！」誰會了解你啊！釋迦牟尼佛時代，提婆達多跟著釋迦牟尼佛三十年，他難道不知道釋迦牟尼佛是佛嗎？他還是背叛祂！你說提婆達多這個背叛的弟子，了解釋迦牟尼佛嗎？也不了解啊！佛做到這個樣子了，他也不能夠了解佛，三十年後，他也是背叛釋迦牟尼佛。

所以，了解一個人是真的非常的難。你們也不一定了解師尊，師尊也不一定了解你們啊！但是我們有共同點，我們的共同點就是我們是要在一起修行，一起往生清淨的佛國，一起有成就，我們在求這個往生清淨的佛國，要修行有成就，這就是我們真佛宗整個GROUP的共同點，而不是在求福報。像我們看每一個同門，大家都講是同門，是一個很大的同門，True Buddha School是很大的一個GROUP；但你如果沒有這個共同點、不是要求往生，好像說你居然不修行，不往生佛國，也不想自己修行成就，那就跟我們這個GROUP格格不入。

每個人的習性當然是不一樣，每一個人的過失統統都不同。有一個傳教士，他一直在傳教：「上帝要所有的人統統都要懺悔，那麼你們要懺悔以前要做什麼事呢？」他就問底下的教友，第一排的蓮茲法師就講：「我們要懺悔以前要先犯罪。」聽起來也是有道理，沒有罪為什麼要懺悔呢？懺悔是為了罪而設立，為了過失而設立的，所以我們常常要改過，常常要懺悔；今天做錯了今天就要懺悔；明天做錯了，明天又要懺悔；後天做錯了，又要懺悔；天天做錯了，天天要懺悔。

我們佛教講「還淨法」，就是要還我清淨。因為你有了過失你就要還我清淨，重新灌頂，重新皈依，重新受戒，接受還淨法。因為確實有錯了，就是一定要還淨。這個還淨，就是還我本來的清淨，就是把你的妄念掃除，也不要刻意地去掃除妄念。你的行為有過失了，去掃除；妄念來了，去掃除，也不是很刻意，有時候要鬆一點，你日子比較好過。有時候要鬆，有時候要緊，這樣子就是修行。

六祖所講，祂並不看心，那麼也不看淨，也不是叫你不動，因為動了就容易有錯，完全不動就不會有錯，但是完全不動也不行。所以，六祖說祂的坐禪法門是不觀心的，也不看淨的，也不是不動的。如果把這個看心、看淨當成一種工夫，做這樣子見解的人，也會障礙到自己的本性，因為你被清淨所綁。

所以，在人間當然有是非、有善惡，但是如果在這個地球上根本沒有人的話，什麼是善？什麼是惡？什麼又是污穢？什麼又是清淨？月球我們看了，沒有人。那在月球，什麼是善？什麼是惡啊？什麼是污染？什麼是清淨？這些根本就不存在的。

這善惡不存在的，污穢跟清淨也是不存在的。是因為地球上有人，人本身有過失，才有所謂的善惡、清淨跟污染的存在。如果你看原來的，月球上哪裡有善惡，有什麼清淨，有什麼污染，沒有的，稍微這樣子看就很接近了，你們就很接近了如來的智慧。

蓮喜法師今天講的是她對我們同門跟師尊的祝福及嘉勉，就是祝福大家及嘉勉所有的人。蓮傳上師講的，關於西雅圖，當然西雅圖的夏天我是非常的喜歡，真的！當然最理想的是，冬天的時候回到台灣去，夏天的時候留在西雅圖，這個是最理想的。（眾鼓掌）

但是人也有他的命，也有他的運。像這一次，今年夏天我就是在台灣，這個也是命啊！所以這個命運是很難講，也有時候會有出現差池的時候，不能讓你很隨意地過你的非常愜意的生活。我回到台灣的時候，十六號到了台灣，十七號休息一天，十八號台灣雷藏寺的法會，就只有隔一天，又要做法會。

我自己想要磨鍊自己。並不是說我不想休息，我是想把剩餘價值，把我這個未來以後的生活，儘量弄得緊湊一點，這樣也好，說不定會忘掉所有一切；一直在工作，一直在這樣磨鍊自己，這樣子會比較好一點。因為腦袋沒有空去想別的，就是一直在傳法，一直在做事情。回到台灣也是在弘揚佛法。蓮傳上師也講，他回去也看過，每一次，都是萬人。當然西雅圖，也是一個運啦！因為美國的VISA那麼難拿，台灣的VISA就比較容易，東南亞的弟子也很多，多過西方的弟子。西方的弟子也很多啦，跟東南亞比起來，東南亞弟子如果有一百個的話，西方弟子大概有一個吧！對不對？所以那邊一下子就是萬人，每一個禮拜六都是萬人，很多的同門都會聚集到台灣雷藏寺。師尊把剩餘的生命，可能會留一半在台灣，如果機緣好的話，也會留一半在西雅圖。

剛剛蓮傳上師講的那個在公車裡面的笑話，就是人跟人相處的情形。有時候不小心就會惹人家生氣，有時候生氣的人也講得過多了，有些人又很喜歡去再從旁邊去模仿，這個就是人跟人的相處，蠻困難的。

這裡也有一個公車的笑話，小明跟他的爸爸一起去坐車，回家以後小明就跟媽媽講，他說：「媽媽我今天很乖。」她說：「你怎麼乖啊！」他說：「因為我讓位給一個阿姨坐。」他媽媽說：「你真是乖孩子，讓位給阿姨坐。」小明就講：「但是我是坐在爸爸的腿上。」這也是笑話啦！人跟人真的要相處是很困難，要彼此了解的深入更困難。

歷史上的評價有時候也會變來變去的。像孔子來講，有一陣子不是說我們對於聖人孔子很尊敬嗎？有一陣子有人又把孔家打倒，有一陣子又會尊崇孔子，聖人也是難為啊！像耶穌，我比喻耶穌，耶穌在聖經裡面就像一個聖賢一樣，祂年紀很輕就被釘十字架了，傳法的時間很短，但是在最近的「達文西密碼」裡面又談到很多關於耶穌的事情，耶穌又被人家拿來批評！釋迦牟尼佛也被批評！耶穌也難免被批評，孔子也會被批評，秦始皇也會被批評，哪一個人不被批評的？所以什麼是真實的，什麼是虛偽的，有時候你要去認識，真的是很難找到一個共同的點。

今天我們真佛宗的共同點，不是同年同月同日結婚，我們都是希望修正自己的行為，懺悔自己本身過去所做的一切錯誤的行為；我們希望能夠到清淨的佛國，希望我們修行能夠有成就。我在這裡也就是祝福大家，所有的同門，還有網路上的同門，在修行的過程當中，障礙減少，每一個人在修行當中，也讓所有的諸佛菩薩跟諸天給我們祝福，不管是多還是少，讓每一個同門統統都有福報，那這個就叫做「PERFECT」、「完美」，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！無者無何事？念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲當時即壞。善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：『能善分別諸法相，於第一義而不動。』」

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首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天同修的本尊！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家晚安！還有網路上的同門，大家吉祥！

因為網路上的同門不能講晚安，他們有的還是清晨，有的是中午，所以只能夠講吉祥。我是四月十五號離開西雅圖雷藏寺回到台灣的，差不多經過了四個月才回來。在這四個月當中，就是在台灣還有香港跟澳門這三個地方。可以這樣子講，就是台灣所有的分堂全部跑遍，另外還有香港所有的分堂，澳門的分堂。這一次計畫回到西雅圖，參加超度法會，過完盧君的生日，可能就要到日本，到Australia（澳洲），還有到印尼，有這樣子的弘法的計畫。

回台灣到底對不對？這一次在台灣我是覺得天氣太熱，實在太熱了，熱得受不了，熱到我曾經喊說「實在是受不了」。那時候想說西雅圖再怎麼熱，晚上還是涼快，那時候是很懷念西雅圖！（眾鼓掌）

想一想這些人生的過程，也都是一種安排吧！總之，不管是熱，不管是涼，不管是冷，也都會過去吧！但是要生活好一點，真的，夏天選擇西雅圖是不錯的；（眾鼓掌）那麼冬天應該要選擇在台灣，這樣兩邊都不會失落。（眾鼓掌）離開四個月以後，重新坐在法座上，總之，有一個感覺出來，好像又熟悉但是也有陌生。不管人在哪裡，想念的都是所有的弟子。（眾鼓掌）

我不能跟蓮萊上師一樣。蓮萊的「萊」字，上面一個草字頭，是什麼意思，他沒有講。其實所謂的「萊」就是雜草。當初他這樣子講，他說「師尊怎麼給我取一個雜草」。如果你有一天你真實開悟了，那麼我會問你：「雜草是什麼？什麼是雜草？」天底下所有的草，都是藥草，包括雜草。而且雜草第一有用，舖在整個大地上所有的草，以雜草最多。希望蓮萊上師不要以雜草為念。因為啊，生生不息的就是雜草。（眾鼓掌）唯有雜草，你把它拔掉，它還會再長出來，而且普天下都是雜草。

蓮萊上師講到「捨身法」的事情，那是蓮萊上師給我的第一個印象。他在講解「捨身法」的時候，我一個字、一個字全部聽進去，覺得這個弟子很用心，他的「捨身法」講得非常好。（眾鼓掌）今天印證他在講「捨身法」的時候，是真正把他自己的生命供養給佛菩薩，（眾鼓掌）就憑這一點，他就是一個真正的阿闍梨。（眾鼓掌）

他談到搬家的感覺，也使我想起，在人生的過程，師尊有很多次的搬家。我們不要講遠，就講近，我住過巴拉，剛來的時候就是住在巴拉，西雅圖的巴拉；再來呢，就是搬到真佛密苑，這是第二次的搬家；第三次的搬家就是搬到幽靈湖；第四次的搬家，就是搬到南山雅舍；第五次的搬家，是搬到新南山雅舍，還是叫南山雅舍，但是是新南山雅舍。

單單在這麼小的西雅圖我就搬了五次家。搬家有什麼感覺？我覺得是房子是固定的，身體是搬動的。房子都還在啊！巴拉的房子也在啊！密苑的房子也在，幽靈湖的房子也在，南山雅舍的房子也在，新南山雅舍的房子也在，都在啊！只是身體搬過來，搬過去；房子不用適應我，是我們要去適應房子。

所以，蓮彥法師講的很對，凡事都是靠自己。你不能靠房子，你是自己去適應房子，而不是房子來適應你啊！所以，凡事都是靠自己。不管你怎麼樣子搬，你必須要去適應那個環境。像師尊來講，離開四個月，我到了熱帶的地方，你必須要去適應那裡；回到西雅圖，你必須要適應西雅圖，凡事都是適應。

你自己修行的功力夠的話，你就是無所在的地方，叫做「無我所」，任何一個地方你都能夠適應，任何環境你都能夠適應。如果你不能適應，這表示你自己本身修行的功夫還是不夠。所以，師尊本身修行的功夫，還是不夠的。

這個要談修行功夫夠，其實開悟明心就夠了。但是，畢竟肉體還是肉體，你雖然能夠開悟明心，但是你的口跟你的心合不合啊？！你講說你開悟了，但是你身體是不是跟你講出口的一樣啊？合不合啊？！你的行為跟口講的合不合，是這個道理。

六祖講的更深，祂講到的是一個念頭的問題，一個「念」字，六祖說：「善知識！無者無何事？念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲當時即壞。善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：『能善分別諸法相，於第一義而不動。』」

我唸了《六祖壇經》六祖所講的話，我有一個感覺，祂講「於第一義而不動」，也就是說在任何環境之中，任何一個家，都讓你覺得你自己本身的佛性根本沒有變化。不管你在台灣，不管你在西雅圖，不管在哪一個家，你本身也是不動的，在第一義來講都是不動的。為什麼？因為能夠善分別諸法相。你了解了佛性以後，你能夠分別所有一切的法相，能夠自在如如不動。這個境界誰能夠做得到呢？很難。

所以，有一個笑話，「環境跟遺傳有什麼分別？」這個問題有時候很難答。老師問了：「環境跟遺傳有什麼分別啊？」小明回答：「如果我像我爸爸，那就是遺傳；如果我像我家隔壁的張伯伯，那就是環境。」這小孩子講的是很真實，我像隔壁的張伯伯，那是環境的影響；我像我爸爸就是遺傳。

在《六祖壇經》裡面講得非常清楚，佛性本身有一個不動的，完全不動的那一種的第一義在裡面。什麼會不動呢？六祖講，無者，沒有什麼事，「無者無何事」，為什麼沒有什麼事，像師尊離開西雅圖，也沒有什麼事；回來西雅圖也沒有什麼事。有一天師尊也不在台灣，也不在西雅圖，到摩訶雙蓮池去了，也沒有什麼事。哪有什麼事！有一天走了，久了，人都淡忘了，什麼事也沒有。

一個修行人就是要「無諸塵勞之心」，沒有這些世俗的事情干擾到你這個心，就叫做「無事」，就叫做「無心」。我舉一個例子來講，很簡單，地球上如果沒有人，什麼是善惡啊？有善有惡嗎？沒有。什麼是塵勞啊？沒有。有沒有塵勞，沒有。

既然沒有人，哪有善惡，哪有塵勞，哪有佛法。蓮萊上師講的，佛法也是借的。因為有人才有佛法，有人才有塵勞。佛經裡面講「無我」，你能夠修到無我，沒有我這一個心，沒有我的這個事，你統統都沒有了，你心還動嗎？你還有什麼事呢？就沒有事了，也不受影響了，就不動了。

這裡面包含了第一義在裡面。所以什麼叫做「安心法門」？二祖去見達摩，祂說：「我的心不安。」達摩跟祂講：「把心拿來，我給你安。」二祖講：「找心都找不到。」達摩講：「已經給你安心了。」這個才是安心法門。所以真正的道理是，有什麼事呢？有什麼塵勞呢？真正的道理在這裡。所以蓮萊上師要想一想，雜草是什麼。

這裡有一個笑話我是不敢講，那個是廖大使講的。他今天沒來，他昨天來了，他講了一個笑話給我們聽。我看還是不要講好了。

我現在跟大家講另外一個笑話，不是廖大使講的那一個。有一個董事長招考職員，他出的題目是「一加一等於幾？」大家現在都是用機智的問答，很多人去報考，「一加一等於幾？」有人講：「一加一就等於一。」信佛的講「一加一等於一」。為什麼「一加一等於一」，像一滴水進到佛性裡面，再加一滴水，請問是幾滴水？一滴水啊！他用這個道理，還是一滴水，因為水跟水融起來，我們佛教是講合一的。你跟本尊是二，你進入本尊，本尊進入你，那就變成合一，就叫「一味」，這個時候你就是本尊，本尊就是你。所以佛教是講一，一加一等於一。

一般的學生說：「我學的是一加一等於二。」一塊錢加一塊錢等於兩塊錢，「一加一不是等於二嗎？」有的講說「一加一等於零」，為什麼？因為雨水掉到大海，這個一就不見了，那這一點水就變成海了，那哪裡還有什麼一什麼二，根本就是沒有，一加一等於零。答案很多。其中只有一個被錄取，他的答案就是說：「董事長你說多少就是多少。」

人本身就有無所執的功夫，沒有執著。六祖講，要無二相。「無我所」，剛剛我講過了，到哪裡你都能夠適應；「無我執」，我沒有執著是零、是一、是二，是多少，也有講無盡的，一加一等於無盡。亞當跟夏娃一加一啊，現在人口有多少你數得清楚嗎？還不是無盡。你執著這個觀念在你的腦海裡面，就有所執。

佛教是講「無我所」、「無我執」，你不執著這些數目，師尊說什麼就是什麼。（眾鼓掌）但是我告訴大家，六祖講的，真如自性，確實是有所本，確實是有答案。釋迦牟尼佛祂不說，師尊也沒有講。因為這個是機密，一講出來的話，你們統統就像剛才一樣，一加一等於多少，你們就開始猜，一加一等於多少，你不知道他的答案就是董事長講多少就是多少。

釋迦牟尼佛保留這個機密，因為這個不是對所有的眾生都可以講的；我今天也一樣，也不能公開講出來，這個是機密。

但是有所本，不是隨便說說，不是師尊講什麼就是什麼，不是這樣子。所以要大家射箭的意思就是在這裡。我們有開悟者，但是有所本。像我講給蓮寧上師聽，他就能夠明白所有禪宗祖師本身所有的念，到底是念真如佛性，就是念在真如佛性，他以真如佛性來做他的身口意言行的這一種象徵，這就是修行。

道理就是在這裡，一切機密不能講。像法官問一個詐騙集團的首腦：「你們是如何這麼多人去做詐騙集團，分工合作的？」這個首腦就不講。「你們是用什麼方法去給人家詐騙？」這個首腦也不講。法官再問：「你們這個團體是如何組織的，如何去運作的？」詐騙集團的首腦也不講。問到最後首腦就跟他講，「這是商業機密，我講了還用詐騙嗎？」

但師尊今天不能用這個比喻，不能用剛剛那個笑話來跟大家做比喻。你們會想，師尊不講，原來是詐騙集團。因為那個首腦說「我如果把詐騙的方法統統告訴你的話，我還賺什麼錢啊？」你們會想，師尊如果把佛性直接告訴你，那我還能夠坐在法座上嗎？還能夠摸一個頂就有一個紅包嗎？我這一口飯如何混？這是釋迦牟尼佛傳下來的，釋迦牟尼佛是詐騙集團的首腦嗎？不能這樣子講，不是這個意思，但是很像這個。詐騙集團當然不能把這個機密講出去啊，因為一講出去的話，他還騙什麼。那師尊講出去的話，這個道理是一樣的，但是他的真意不在於此，這個是佛法。佛法不是詐騙，佛法是真實，佛法是賜福經。

就是這個道理，因為這個不能講，講出去的話還有些人不信的，還有些人會毀謗，所以才不能講。大部分的人都不信，而且也會毀謗，要這個程度都齊了，講了，這個才行。是這個道理。我們不是詐騙集團，不是從釋迦牟尼佛那裡開始，祂是首腦，那麼我算是老二老三去了，不是這個意思的。

六祖所講的，是佛性本身就是一個源頭，眼耳鼻舌身意是因為佛性有，才有眼耳鼻舌身意，才有這一種見聞覺知才會產生出來，如果佛性沒有了，見聞覺知也沒有了，眼耳鼻舌身意都沒有。所以佛性是體，眼耳鼻舌身意是用，這個差別在這裡。如果沒有佛性，眼耳鼻舌身意統統都壞，全部都壞了，這是六祖所講的，「真如若無，眼耳色身統統都壞」。

所以祂講，善知識，真如自性起念，六根，眼耳鼻舌身意，「雖然有見聞覺知，但不染萬境。」就是我剛才講的，無我所，不受環境的污染，怎麼樣子佛性都不受污染的，所受污染的是你的眼耳鼻舌身意；不被污染的永遠是不動的佛性，這個真性常自在，故經云：「能善分別諸法相，於第一義而不動。」

佛性本身是不動的，但是因為有了佛性，才有眼耳鼻舌身意。但有了眼耳鼻舌身意以後，眼耳鼻舌身意會受污染，佛性本身不受污染，道理是這樣子講的。有一句話講，廖大使給我的，我能夠抵抗一切，師尊也能夠抵抗一切，除了誘惑以外。不能這樣子講。你要能夠抵抗所有一切的誘惑，才能夠不染萬境。你說什麼不是誘惑，房子也是誘惑，車子也是誘惑，MONEY也是誘惑，女色也是誘惑，什麼東西不是誘惑，金銀珠寶全部都是誘惑啊！

所以要能夠抵抗誘惑。不能夠抵抗誘惑的，就不能談「我能抵抗一切，除了誘惑以外。」其實人都是在誘惑之中，都是受誘惑的，所以要學佛，要修行，就是要抵抗誘惑的。

有一個男生一直想要自殺，他已經站在最高樓的頂了，要跳下來了。警察過去說：「你不要死，有什麼話好講，什麼困難我都可以幫你解決，你千萬不能死。」那個男生講：「兩年前我老婆跟我的好朋友走了。」警察說：「兩年前你太太跟你的好朋友跑了，你那時候不跳樓，現在想到了才跳樓，你在做什麼啊？」他說：「我那個好朋友打電話給我，他要把我的太太送回來。」所以他才要跳樓。

這個就是老婆在的時候，他實在是覺得很麻煩。跑了，終於自在了，她又要回來了，Oh! My God! 這個人一回來，他又完蛋了，所以他才要自殺。這個還是不行。那個老婆在的環境，老婆離開的環境，老婆再回來的環境，他還是受不了，有的生活在水深火熱之中，非常的痛苦，但是你要把他看成沒有事啊！沒有塵勞啊！怎麼做？開悟明心可以。難免會受一點影響，但是你真正開悟明心，他可以化解掉，真的，可以把環境化解得比較能夠舒坦。（眾鼓掌）

唯有佛法，唯有開悟，明心見性，才是能夠安心的法門。所以我不是講過嗎，長榮貴賓室，那個法師寫的，「心安就是平安」，很有道理。問題的所在是，所有全世界上的人，每個人心都不安啊！我也知道，心安就是平安；誰都知道，心安就是平安。你說心安是不是平安？當然都是平安。心安就是平安啊！

問題的所在是所有的人心都不安啊！如何心安啊？就是達摩祖師的安心法門，就是開悟明心，就是明心見性。（眾鼓掌）所以廖大使又給我一句話，我們西雅圖廖大使給我很多話，「騎白馬的不一定是白馬王子，也許是唐僧。」唐僧騎白馬。「有翅膀的不一定是天使」，為什麼？因為「也許是鳥人」。這是廖東周大使給我的兩句話，「騎白馬的不一定是白馬王子；有翅膀的不一定是天使，原來是鳥人。」

這裡面話中有話，他教我們，很多事不要太認真，看開一點。你執著白馬王子，不一定是白馬王子；你執著天使，不一定是天使，放輕鬆一點，看開一點，看破一點，會活得更快樂。你太執著了，你就痛苦；你把自己綁太緊了嘛，你一定會掙扎，沒有辦法掙扎了，你就辛苦。何妨不要太認真。

法國的伯昌師兄你看得開嗎？我看你大致可以啦！睜一隻眼，閉一隻眼。不能睜一眼閉一眼，要兩個眼睛都閉起來。睜一眼閉一眼還是看得見啊！

我在台灣講了一個笑話，有一個女的嫁給一個男生，結果發覺那個男生只有一隻眼。她就怪那個媒人，「你當初為什麼沒有告訴我他只有一隻眼？」媒人講：「我有告訴你啊！他一眼就看中你。」他沒有講他兩個眼睛看中你。

《六祖壇經》裡面很有意思，「雖然有見聞覺知，但是不染萬境，而真性常自在」，你不染萬境，你自然能夠輕鬆自在，你只要有一點污染，你就被綁住了，綁得很緊，執著得很緊，什麼時候能夠掙脫呢？天知道！

所以凡事，世間的事，人間就是人間，天上就是天上，淨土就是淨土，畢竟是不一樣的。人間就是因為所有的人都被綁，才叫人間；淨土是所有的聖人都不被綁才叫淨土。（眾鼓掌）那麼天堂是所有人都被快樂綁住，才叫天堂，告訴你這一點。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。」

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敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊地藏王菩薩！敬禮壇城三寶！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天蒞臨的貴賓──我父親盧耳順、我的妹妹，還有師母的家眷；南投縣民政處林志忠副處長、南投縣社會處熊俊平處長、南投縣議會簡沛霖議員、南投縣議會許?議員、高雄市議會葉津鈴議員、草屯鎮周信利鎮長、南投縣政府服務中心陳啟昭主任、宗委會法律顧問卓忠三律師、宗委會法律顧問周慧芳女士、國科會數位典藏國家型科技計畫內容發展委員會周明主任、香港中文大學譚偉倫教授、台中縣木棉花關懷協會創會理事長陳蕙美女士、台中市長候選人蘇嘉全代表、婦女後援會海線團長、山線團長陳蕙美代表和楊晴子女士、台南市蔡旺詮議員、花蓮縣議員游美雲議員、南投市許淑華市長、南投縣政府民政處專員張史國先生、山腳里陳家財里長、馬文君立法委員服務處黃世榮主任。有一些議員和官員來參加，我們首先祝福他們：選舉議員的全部當選、所有官員全部升官。佛菩薩加持。（眾鼓掌）

大家午安！

在以前，我主辦的法會，很奇怪的一件事情，有來參加的政治人物，全部都會當選；沒有來的，全部都落選，這是一個奇怪的現象。我印象最深的是在馬來西亞的太子體育館主持法會，很多部長、馬來協會本來要來參加的，結果有一部分人沒有來。同門發現沒來參加的統統都落選；有來參加的，全部都當選，我也不知道怎麼一回事，總之，有這種現象。很多次沒來參加，但是有幾次來參加，也一樣升官；偶爾來參加的，都當選。我們真佛宗真的是有點力量。（眾鼓掌）

剛才，服務中心主任說：「今年師尊長住台灣，奇怪，颱風創歷史紀錄，到現在已經快八月底了，快九月了，還沒有颱風進到台灣來。」（眾鼓掌）這不是我說的。是巧合！其實我本來是很喜歡颱風，因為小時候生長在台灣，聽到颱風的聲音，非常的雀躍。最好的是那天一有颱風就停課，水都淹得很滿，都快淹上床，兩隻腳放在床底下，可以玩水。風啊！簌簌響，颱風夜，非常的懷念。

我喜歡聽到颱風的聲音，但是我從2000年左右隱居在台灣三年半之中，我等颱風，象神颱風走了，從那時候開始三年半，沒一個颱風出現，從菲律賓來的、從關島來的，全部轉向到日本、到海南島，到韓國Korea，沒有一個颱風進到台灣的。我也不能說大話。巧合啦！明天晚上台北11點，我要離開台灣，回西雅圖辦9月4日的法會，9月15日又會回到台灣，既然說「長住台灣」，就不能食言。（眾熱烈鼓掌，鼓聲隆隆）

有一件事情是奇怪的，我隱居在台灣的時候，許德全師兄就是蓮極上師，是一直陪伴我的。那三年半，真的沒有颱風。我離開台灣以後，颱風就進來。每一次回來，都是颱風走了！每一次我走了，颱風就進來，就是這樣奇怪。巧合！以後我長住台灣，如果有颱風進來的話，不要怪我，不要怪我「唬卵」（台語：唬人的、假的之意）。有幾次的經驗，颱風走了，我才回來；我走了，颱風就進來，都是這樣子的。希望我這次回西雅圖，沒有颱風進來。阿彌陀佛！（眾鼓掌）

剛剛處長提到弱勢團體的事情。其實對於這事情，處長不應該頒獎給我們。為什麼？因為這是我們本來就應該做的。只要有弱勢團體，只要我們草屯鎮，只要我們南投，只要我們台灣，甚至友邦，世界各國，只要有災難的，我們都應該幫助，（眾鼓掌）而且義不容辭。我們真佛宗有華光功德會，這次甘肅土石流、青海玉樹大地震、四川汶川大地震，我們華光功德會，全部出錢出力，在那?做了很多人家不知道的善行；（眾鼓掌）台灣八八水災，台灣華光功德會出錢出力，還鋪路造橋，現在已經建好「蓮生一號」橋；921大地震，我個人出了七萬美金，那時候差不多是三百萬新台幣。華光功德會真的做了很多的事情，在甘肅發生土石流，現在有兩個貨櫃的物資到甘肅土石流的地方，還有三位同門，從香港去的，在當地的，用雙手跟著所有的慈善團體在那裡挖掘屍體，這就是事實。只要知道有弱勢團體，華光功德會、Sheng-yen Lu Foundation，統統都一樣的出錢出力幫助。

現在真佛宗有兩個慈善團體，甚至還有很多無名的義工，都在做賑災、救濟的事情，全世界性的，像海地，我們也幫忙；像尼泊爾，我們也在做；像現在，巴基斯坦，都有華光功德會的成員在那裡幫忙。八八水災，建好的橋叫做「蓮生一號」橋。這都是很有意義的事情。在無形上，有佛菩薩的加持；在有形上，有華光功德會、盧勝彥佈施基金會，都積極地在參與社會福利的工作。

今天，也很感謝美國總統歐巴馬，Sheng-yen Lu Foundation 的盧佛青博士接到歐巴馬的信，她通知我，歐巴馬也寫信給我們，當然，他也是讚嘆我們所做的一些事情。希望真佛宗的同門，大家都本著「人飢己飢、人溺己溺」，對於善事，盡全力去做。今天並不是有電視台的人員在這裡，還有記者先生在這裡，我才這樣子說。平時我們都在做的，只是媒體不知道而已，我們做了很多世界性的公益事情。

今天是地藏菩薩的超度法會，我絕對不是說假的，地藏王菩薩祂降下來80隻的法船，接引所有的眾生往生清淨的佛國。幽冥眾生不是那麼聽話的，還有不願意上法船的，地藏王菩薩拿著錫杖，將一隻錫杖化成千千萬萬的錫杖，錫杖將這些靈眾全部圍住，不上法船都不行，然後逼祂們全部上法船。（眾鼓掌）這是我本人親眼所見。地藏王菩薩還說，有一宮殿叫做「疑城胎宮」，有一些靈眾不上法船，還沒有善根因緣到西方極樂世界，先將祂們帶到「疑城胎宮」受訓三年以後，才讓祂們進入西方極樂世界。為什麼要受訓三年？因為如果讓這些靈眾先上了西方極樂世界，祂們會在佛國淨土抗議、示威，那就很慘，要讓這些靈眾對佛國淨土有信心，才能夠進去。因為到西方淨土，是不可以搶劫的，不可以當小偷的，不能夠有什麼「電梯色狼」，這些都是不可以有的。去到那裡(西方淨土)，規規矩矩學習佛法，將來都有成就。

地藏王菩薩手上拿著錫杖和光明珠，光明珠也放了白色的光，照我們所有的信眾，有疾病的，重病的減輕，小病的馬上消除。大家來這裡都有感應的，弟子都有感應的，很多病統統都消除掉。

今天有一位四個骨節是分離的，經過師尊的灌頂加持以後，現在剩下兩個骨節分離，再加持一次，就全部都好了。病、障都會消除。我們也祈求光明珠放出白光，照所有的人，讓他們災難也一樣消除掉；紅色的光，可以得到家庭敬愛圓滿，和怨敵之間也變成親家，冤家變親家；黃色的光，令大家能夠中到樂透彩。（眾鼓掌）確實有中樂透彩啊！在西雅圖，有弟子中第一特獎的，一億六千萬美金，還有一個中五千五百萬美金，都是第一的。世界上有那麼多人，我們在美國的真佛宗弟子就有兩個中頭獎。希望他們來參加法會，對真佛宗貢獻多一點。還有，祂放藍色的光，藍色的光就是讓你的職場的上司，對你不太好，轉變為好的，為你加薪，對你笑咪咪的、和藹可親，所有的長官都對你很好，變成你的貴人。來參加我們的護摩法會，很多的賜福，很多吉祥的事。我們祈求地藏王菩薩本尊放大光明照世間，四生六道離倒懸，令所有的人吉祥圓滿，所求如願。

明天要離開台灣回到西雅圖，今天照樣和大家說一點《六祖壇經》，我先唸經文，六祖說：「善知識！云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見，故此法門立無念為宗。」六祖說，為什麼立「無念」為宗？是因為很多人嘴巴說「已經明心見性」、「已經得道」，這是「得道」和「明心見性」很「迷惑」人的，稱為「迷人」，迷惑人，自己「迷」，自己不知道，以為自己得道，這是很危險的。

有時候，才皈依的弟子，他還沒學多久，便來和我說他已經得道；我心中很怕，因為得道不是那麼的容易，不是剛剛皈依就得道。釋迦牟尼佛也沒那麼快得道，你比釋迦牟尼佛還快？才開始皈依，就已經明心，就已經見性，那是嘴巴說的，其實還沒有得道。六祖說「於境上有念」；嘴巴說「我已經看見『佛性』了」、「我已經『明心』了」，但是在境界上，還是有念，被那個念頭轉來轉去，如果被念頭影響，叫做「有念」；不被念頭影響，叫做「無念」。

我說一個跳傘的笑話，在屏東，有跳傘訓練中心，教官事先要講解跳傘要怎麼跳，要自己背好、綁好，拉傘有一個環扣，拉一下才張開，太早拉，會被飛機的翅膀卡到，卡到就完蛋，所以跳出去時，心中要唸：「一、二、三」拉傘，傘就打開。傘兵問教官：「傘不開怎麼辦？」教官想了半天，才想出答案：「傘不開，賠你兩個。」這就是有念，跳傘的人應該無念，太多的念頭對你不好，反正拉了就是，管他開不開。也不能這樣說，還要我們超度呢？教官說：「賠你兩個傘」也是不太對，傘不開就不開，你說怎麼辦？你們如果想出辦法來跟師尊說。

我常常和大家說「到西方極樂世界，很好！」有一次問大家：「你們想不想到西方極樂世界？」所有人都說：「想！」「到摩訶雙蓮池好不好？」「好！」「好的人舉手！」大家都舉手，其中有一個沒舉手。我就對這人說：「為什麼你不舉手？」他說：「我不想現在就去。」這是「有念」啊！到「摩訶雙蓮池」，或到「西方極樂世界」由不得你，只要做好功課，佛交給你的功課，只要做好就成了，祂也不會馬上叫你去，對不對？我是不管什麼「生」和什麼「死」，生也好，死也好，生也妙、死也妙。怎麼回事？如果我能夠馬上就能夠到「摩訶雙蓮池」，我寧可現在就去。為什麼？這次台灣的熱，讓我熱得快要痛苦死了。在那裡啊！（指摩訶雙蓮池）溫度是隨自己心裡調的，你心裡想什麼溫度，就來什麼溫度，保證永遠很舒適的。像現在下面，有很多人在搖扇，這樣搧啊搧！人間多苦。熱是熱得要死，冷又冷得要死，溫度也不能自己調，有啦！家裡的冷氣是可以自己調。但是在「摩訶雙蓮池」、「西方極樂世界」是用自己的心去調的，不用付電費的。現在公共場所好像有規定，冷氣要調26度，也不能太冷。在我們「西方極樂世界摩訶雙蓮池」，保證溫度剛剛好，是你心裡調的，心中嚮往的，全部都有。我寧可現在就去，「生」、「死」和我無關，「生」也妙、「死」也妙，什麼統統都好，不用在人間多停留，千山我獨行，不必相送，自然到了那裡，一切都是美好的。

人間，有很多都是有錢的，也有很多沒有錢的。那天，大家在談錢，有錢好？還是沒有錢好？我說：「當然有錢好。」為什麼有錢好？有病的時候還可以去看病，沒有錢，要看病也萬萬不能，要住院也萬萬不能，想要搭計程車也要有錢，沒有錢也萬萬搭不了計程車。所以，一個國家的福利，要將「富」和「窮」之間漸漸接近，達到國父所說的「均富」，大家都有錢，差距不要太大，差距儘量拉近，這國家才稱做「富強康樂」，如此人間才有希望。你來參加法會，佛菩薩在這裡，在無形之中，一樣可以幫助你有錢。我們想念錢是應該的，但是，念頭不要太超過，追名逐利，還是要放下一點心思在佛學上，讓你的心靈能觀破一切。錢來得很多，可以去幫助人；錢來得中等，可以自己用；錢來得太少，修佛法、修淨土、修佈施、修做善事，一樣有福德會增加，漸漸達到「國家富強」「民生安樂」，這就是我們佛教徒所最希望的。

「境上有念」算不算是錯呢？算不算是犯過呢？「境上有念」是屬於犯過，犯過失。看人家有錢，念頭轉到去搶劫、去偷，這就是「境上有念」，這是錯誤的。要如何在「境上無念」？要積極去奮鬥、去創造，這是屬於「境上無念」，「我並沒有想得到很多」，「但是，我很努力」，「我去創造」，「它自然而然來的」，這就是不被「有念」所轉。我們得到應該得的，不應該得的我們不能得。如果有不好的「念頭」了，便起了邪見。我們修行，對一切的塵勞妄想，必須要消除，不能因為如此而產生，一切塵勞妄想要從此止住，一切習性統統都要減除。

我說一個「習性」的笑話，但是這笑話，希望不會太超過，聽聽就好。你們都沒有鬍子，我爸爸有鬍子。有一男士希望這裡有鬍子(指嘴巴與鼻子之間)，看起來很威嚴，也有一種權威，像國父一樣，國父有鬍子，蔣介石也有鬍子，很威嚴。這男士希望有鬍子，但是長不出來，醫生對他說：「植毛可以。」他先用自己的頭髮植毛，植好了，他就很有威嚴。但是毛病來了，他的鬍子會長頭皮屑。醫生建議他：「你的頭髮會長頭皮屑，那麼，用你的腋毛。」用了腋毛，很漂亮，但是走過的人，和他說話的人，都聞到一股狐臭，尤其是夏天，狐臭味很臭。「不行不行」，又去找醫生。醫生說：「沒辦法了，只好用底下的。」每一次，看到漂亮的女生，就變成「翹鬍子仁丹」，麻煩了。他又找醫生。醫生說：「沒辦法了，沒得救了。」怎麼辦？醫生建議他：「一勞永逸，用女生的。」用女生的，也不錯，漂漂亮亮的，可是，每一個月流一次鼻血。

這就是「塵勞妄想」，就是「習性」。人是要改變自己的習性，我發覺，人都有習性。師尊剛回來的時候不是說：「師尊回來台灣也要改變自己的習性。」大家都在懷疑，師尊有什麼習性？師尊到底有什麼「習性」？我怎麼能說出來讓你知道，對不對？但是由鬍子的笑話，你們就知道了，「習性」是跟著人的，和人不分開的，你有什麼「習性」，就和這個鬍子一樣，再怎麼樣都改變不了自己的「習性」。只有「明心見性」能改變自己的「習性」。

我回台灣的時候，搭乘Eva長榮航空，每一次進到長榮的貴賓室，就會看到一個標題：「心安就是平安」，我一看，哎呀！寫得真好，「心安就是平安」，是一個大法師寫的。大家想一想，是不是？你如果「心安」，就「平安」。但是我看了以後，想一想，不對！不是字不對。

「心安」的確就是「平安」，問題的所在是「心」，眾生的心、每一個人的心都不平安。所以，今天盧師尊說佛法，就是希望大家心能夠平安。（眾鼓掌）「心」能夠「平安」最重要。什麼能讓你「心」「平安」呢？「明白你的心」、「見證你的佛性」，你的心才能夠平安。你明白你的心嗎？問題的所在，在於「明白你的心」。所以，「明心見性」非常的重要，大家注意參，我那10本「明心見性」的書，注意參，仔細的讀。有一天，你參透了，你絕對能夠「心安」，心裡「平安」，一切都「平安」。不能只是口中說「明心見性」，但你心裡還不安，心裡不安，就起邪見，一切塵勞妄想從此產生。

有一個父親和一個兒子一起吃飯，兒子拿筷子起來，一下子馬上夾了一塊很大的肉，放在自己的碗，開始吃肉，爸爸都還沒有動筷子，兒子已經搶了一塊大塊的肉開始吃。父親問他：「你怎麼這麼沒有禮貌？我都還沒有開始吃，你就夾了一塊大塊的肉吃飯。」兒子就說：「請問父親，如果你夾肉，你會夾大塊的還是小塊的？」父親回答：「我當然是夾小塊。」兒子說：「你既然夾小塊，還有什麼委屈呢？大塊當然是我夾的，你就吃小塊的吧！沒有什麼委屈。」其實父子吃飯夾菜，小孩子先搶著吃，大人都會埋怨，但小孩子問你：「你吃的是大塊還是小塊？」「小塊的。」「那就不用埋怨。」

這裡啊！「境上有念」，要「境上無念」啊！小孩子嘛！給小孩子吃大塊有什麼關係？幫助他成長，大人就容忍一點，這樣不會起邪見，一切塵勞妄想也不會有。

我們這裡乞丐很少，別的國家乞丐很多，到尼泊爾，到印度，到處都是乞丐。乞丐有沒有塵勞妄想？有！有些乞丐還有詐欺的行為。有一個人經過乞丐面前，丟了50塊的台幣銅板給他，「叩！」突然間，銅板又跳出來，跳得好遠，這乞丐用爬的過去撿，撿了那50塊台幣再回來。「咦？你不是瞎子嗎？這錢掉出來，怎麼搞的，你還可以爬出來撿那50塊回來。你的招牌不是寫：『請同情瞎子』嗎？」那瞎子答：「我是代班的。」「原來那個瞎子乞丐呢？」「他去看電影。」這瞎子啊！也是塵勞妄想，乞丐沒有瞎當成瞎，這是塵勞妄想，是屬於邪見，是不對的。

人都是有塵勞妄想的，不只是一般的乞丐有塵勞妄想，醫生也有。有一次，有一個人去看醫生，醫生問他：「你得的是什麼病？」「我得遺忘症，什麼都會忘掉。」醫生說：「來來來，我先帶你去付帳。」為什麼醫生要他先去付費？他有遺忘症，先付費。醫生也一樣有塵勞妄想，他沒有以仁慈的心做出發點，先將他治好，他忘掉付費的話再請他付費就可以，怎麼可以請人家先付費，然後再醫治呢？醫生本身也有塵勞妄想。

我們這裡有兩個律師，都是好律師，我們的律師都是好律師。上次不是說過那個笑話嗎？律師也有塵勞妄想。很多人過一條河，都被鱷魚咬，大家都受傷。一個律師走過去，沒受傷。大家很奇怪：「這律師怎麼沒受傷呢？」律師說：「鱷魚也要咬我，我跟牠說：『只要你一開口，我就對你計費，跟你算錢。』」鱷魚就不敢開口。這是律師的塵勞妄想。我們的律師不會，他們很樂意幫忙，法律上有任何問題，請教他，不是不會計費，可能收費少一點。

「念頭」上很重要，修行人在修「念頭」和修「習性」，「塵勞」──「習性」，「妄想」──「有念」，從此就會生出來，這一段話非常的重要。「自性本無一法可得；若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門，立『無念』為宗。」六祖說的，不受「念頭」的影響，這是第一個修行的要訣。你能夠不受念頭的影響，就是「無念」；受了「念頭」的影響，叫做「有念」。人不能達到真正一個「念頭」都沒有，只能夠不受「念頭」影響，這就是佛本身的旨意，佛本身的教化。

「自性本無一法可得」，這是「明心見性」的話。「若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。」六祖說的，「出世」就是「正法」，「入世」就是「邪見」。今天，我們都是「入世」的人，但是善事我們還是要敬重，要奉行，不能有不好的念頭，不好的念頭出現的話，要不受它的影響，就可以達到「無念」。「妄想」，不可以有；一切的「習性」，不可以有，要斷除。所謂「修行」，就是修正自己的行為，不受自己的「妄想」影響自己的行為，因為所有的行為全部由「妄想」裡面產生出來的，沒有「妄想」了，自然沒有那一種行為，不受「妄想」的影響，就不會有那種行為。六祖在這一段話中最重要的意義就是在這裡。

我當學生的時候，我爸爸問我：「你班上有幾個人？」我說：「班上有36個人。」「學生幾個？」「學生是35個，主任和老師是一個，剛好36個。」我爸爸問我：「老師不在呢？」老師不在，不是剩下35個嗎？對不對？「老師不在，連一個都沒有。」全部都跑出去玩，老師不在，學生統統跑光。

我們今天說的，最主要的意義就是「不可以有妄念」、「不受妄念的影響」，六祖說的，「不受妄念的影響」就是「無念」。為什麼要「不受妄念的影響」？因為行為就是從妄念裡產生出來的，有念頭才有行為，沒有念頭，就不會有那種行為。我們要修正自己的「習性」，就不能有「妄想」，「不受妄念的影響」，就叫做「無念」，這是六祖說的，也是釋迦牟尼佛最重要的旨意。

今天就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更誤他人；自迷不見，又謗佛經，所以立無念為宗。」

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敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊文殊師利菩薩！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外，我們今天的貴賓──my father，花蓮縣議員游美雲議員、保證責任台北市站前地下街場地利用合作社理事主席王金祥先生、司庫連長成先生、經理吳明隆先生、花蓮第一銀行資深副理戴麗香女士、花蓮康福農場場長康木樹先生、國立自然科學博物館典藏組主任周明先生、名音樂家林亦凡先生、名節目主持人邰智源先生、南投縣議員許?議員，歡迎大家！

首先，對大家說「午安」，台灣話是「泃安」，日本話是「Domo Konnichiwa」。因為我們有日本的上師，Master 蓮常 came，is Hokkaido(北海道)？他是從日本來的master，是Japanese。我們說Japan is一番(第一名)，台灣is一番, too，台灣是第一名，日本也是第一名。英文的「午安」是「Good afternoon」。Are you doing good？Good！很好。

我們今天做文殊師利菩薩的護摩，文殊師利菩薩這一尊可以說是所有菩薩中最大的一尊，（眾鼓掌）我們通常稱為「文殊師利法王子」。「文殊師利」在「華嚴三尊」當中是首座，中間是釋迦牟尼佛，右邊是文殊師利菩薩，左邊是普賢菩薩，我們稱做「華嚴三尊」。「法王子」就是文殊師利菩薩，亦即是「華嚴三尊」最大的一尊菩薩；「西方三聖」，阿彌陀佛是中尊，觀世音菩薩在右邊，大勢至菩薩在左邊，觀世音菩薩是「西方三聖」的「法王子」；密教的金剛薩埵是「法王子」，就是金剛心菩薩，祂是「法王子」。

文殊師利菩薩過去是「七佛之師」，「七佛之師」是佛的師父，所以祂的智慧、證悟是非常高的。在大乘裡，以文殊師利菩薩為智慧的象徵。在小乘，以舍利弗尊者為智慧第一；在大乘，以文殊師利菩薩的智慧第一。

我們修文殊師利菩薩的益處非常多，包含了「紅文殊」、「黃文殊」、「黃紅文殊」，另外還有文殊師利菩薩的劍的觀修的方法。以前說過，文殊師利菩薩的劍，是這種形象（師尊比手印），金剛杵底下是蓮花座，頂上是表示智慧的光芒。觀修的時候，要觀想自己的心化為蓮花，「嗡。阿拉巴雜那底。」豎立在蓮花上，「嗡」到舌頭的尖，「底」到心的蓮花上。開始的時候，觀修這一尊，文殊師利菩薩的劍，在自己的心的中間，最頂上的光明在舌頭尖，在觀想的時候，以舌頭右轉三圈，再左轉三圈，唸「嗡。阿拉巴雜那底。」持祂的咒108遍，你的舌根會變得很「利」，「利」就是「辯才無礙」，舌頭所說、所發出來的聲音，令所有的眾生都能夠信服。（眾鼓掌）你希望說話別人會聽，要修文殊師利菩薩的「劍觀」，這是一個修行的方法。

我們今天祈求文殊師利菩薩，以祂的大法力加持所有今天在座的、報名的真佛宗的弟子、善信大德都能夠得到智慧之光。（眾鼓掌）有了智慧，自然能夠息災，能夠增加利益，能夠敬愛圓滿，也能夠退卻怨敵。我們一心向護摩主尊文殊師利菩薩祈請加持放光，以你的大法力，賜給眾生，接引幽冥眾等往生清淨的佛國；以你的智慧之火，息掉眾生的病業，加持一切圓滿；祈請文殊師利菩薩，令所有的眾等，都能夠滿意。（眾鼓掌）

我們再繼續說《六祖壇經》。六祖說：「善知識！於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更誤他人；自迷不見，又謗佛經，所以立無念為宗。」

哇！外面下好大的雨，這是法雨，法雨傾盆而下。護摩火和這麼大的雨，火還是那麼的旺，是水火濟濟啊！（眾鼓掌）

這一段六祖所說的，「善知識」，也就是稱呼大家，在所有的環境之中，心不受汙染，這就是「無念」。六祖說的很清楚，你們稍為想一想，在所有環境之中，你的心不受汙染，不被環境汙染，這就叫做「無念」。一般人的「無念」，以為自己打坐、禪定，妄想慢慢沒有了，變成沒有念頭了，他們稱為「無念」，六祖說，這是大錯！你雖然能在打坐當中減少妄念，甚至於一個念頭都沒有，完全空掉，這還不算「無念」，六祖說，如果這是「無念」的話，這是大錯。

六祖認為，很多人以為打坐的時候，念頭都沒有了，變成空了，這就是「無念」，其實是錯誤的。所謂的「無念」，是自己不受所有念頭的影響，這才叫做「無念」。（眾鼓掌）我已經說了很多次了。

有一個建築商，找到一個官員，他想賄賂這個官員，他到官員的家，和官員說：「如果我的地能夠買成，我就送你一棟房子。」官員說：「我這個人非常清白，也從來不收賄賂的，送我房子，你要了解到，我是拒收的，我是很正直的人。」建築商說：「我知道你人很正直，所以才來找你，這樣吧！我房子賣給你，本來那棟房子價值有五千萬，我現在只賣你五十萬。」這官員就考慮想一想，最後他說：「這樣子的話，我要買兩棟。」這是「於諸境上，心有染」，被環境汙染，他的正直也不見了，聰明和智慧都沒有了，這樣容易出事情。真正一個正直的人，在名聞利誘上，是不受影響的；在所有環境上，不受影響的、心不染的。

有一個人，對他剛認識的朋友說：「我家是音樂世家。」朋友說：「音樂世家是怎麼回事？」這人就說：「我太太是女高音，大女兒是鋼琴家，二女兒是小提琴家，兒子是小喇叭手。」「哇！果然是音樂世家，那麼你呢？你是什麼？」他說：「我是『忍耐專家』。」音樂世家裡一定有一個忍耐專家。在音樂世家裡，心要保持永遠的靜止，不受小喇叭聲音的影響，不受小提琴聲音的影響，不受女高音的影響，不受鋼琴聲音的影響，這就是「忍耐專家」；他的心不受汙染，能夠在任何的境界之中，保持非常平衡的心。

有一個人，開計程車，結果一個顧客對他說：「你開計程車的技術太爛了，太糟糕了，我坐得很害怕。」這開計程車的對顧客說：「我車已經開二十年了，從來沒有人嫌過我開車的技術不好。」顧客問他：「你以前是開什麼車的？」他說：「我以前是開靈車的。」這是不是不受汙染？應該不是。開靈車嘛！開了二十幾年，顧客當然都沒有反應，再來開計程車，技術當然不好，這不算是心不受汙染。我覺得開靈車，心比較不受汙染；開計程車的，有些客人會嫌東嫌西。開靈車的，心應該不受汙染的。

六祖說，「於自己的念頭上」，自己有念頭，自己不是沒有念頭，常常離開那個環境；在自己的念頭上，常常離開所有的諸境、所有的環境，念頭不受環境的影響，叫做「常離諸境，不於境上生心」。

哇！這雨這麼大！你看，我心已生心了。說起來，我應不受這雨聲的影響，雨再大，我說的更大聲。（眾鼓掌）對不對？你看嘛！剛剛如果我說：「雨好大，我說不下去了。」我是受雨的影響，你們回頭一望，全部統統受影響。對不對？我說的話，你們如如不動，聽師尊說法，便離開暴風雨的境界。心中有師尊的聲音在，有外面的雨聲在，摻雜在一起，那麼大的雨，坐不住了，就是受雨聲的影響、暴雨的影響、風的影響。所以我們在暴風雨中，師尊今天說法也要如如不動。（眾鼓掌）這就是「不於境上生心」啊！

「若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死。」如果，很多的念頭在腦海裡，要將這些念頭淨除掉，變成一念都沒有。六祖說，這叫做「死」。真的，人死的時候，還有念頭嗎？靈魂走了，軀殼哪有念頭？真正的「無念」，那是軀殼裡面，連一念都沒有的時候，六祖說是「死」啊！誰能夠「無念」？石頭？石頭能夠「無念」；誰能夠「無念」？死的人就沒有念了，沒有念頭了，死掉的人沒有在軀殼的這個念頭，腦細胞都死了，就沒有念頭了。

誰能夠「無念」？你站過來，我以一個hammer在你的頭上敲一下，你昏倒了，就「無念」了，倒地昏死在地上，這就「無念」了。昏迷的時候，沒有念頭；深眠的時候，進入非常深的睡眠裡面，你也沒有念頭。所以這「無念」是沒有用的。祂說，如果一個念頭都沒有了，等於死了，到別的地方「受生」，「是為大錯」，是很大的一個錯誤。不要以為「無念」就是教你在腦海裡沒有念頭，不是的，而是腦海裡有念頭，但是在所有的環境裡面，不受影響，這叫做「無念」。（眾鼓掌）

這裡有一個很小的joke。有一個餐廳的服務生，碰到幾個不良少年，老是來騷擾，服務生倒給他們每一個人一杯冰水，他們故意將冰水倒掉，說：「欸！還要冰水。」服務生拿了糖給他們，他們將糖裝在自己的口袋，說：「欸！我們沒有糖。」有時候服務生給他們餐巾，他們將餐巾摺起來放在自己的口袋，說：「欸！這一桌沒有餐巾。」這幾個不良少年老是干擾這服務生，怪就怪，服務生一點也不生氣，修行到好像心都不受汙染。這幾個不良少年都是和他搗蛋的，但是他都不受影響，他們要什麼，他就拿什麼給他們，弄髒了，他又來擦，什麼統統都不說。這幾個不良少年，有一天良心發現，「這服務生真的是非常優秀，一點都不生氣」，便對他說：「對不起，我們以前常常和你搗蛋，看你都沒有生氣，以後，我們也不和你搗蛋，而且我們今天給的小費包得很大。」他們包很多的小費給那服務生。服務生謝謝他們，說：「我也謝謝你們，從此以後，我不需在你們的咖啡裡面吐口水了。」那幾個不良少年一想：「哎呀！完了，上當了！原來他的不露聲色，一點都不生氣，是他已經在報復，在我們的咖啡裡，每一次都吐口水。」

這是不是叫做「心不染」？不是。人家對他如何，他就報復，這就是「心有染」，不是叫做「心不染」。所以「無念」的意思是說，人家做的一些事情，令你反感的、令你很噁心的、令你很不舒服的，所有的眼光、言語和動作，你統統不受影響，這就是「無念」。（眾鼓掌）

六祖說，學道的人，要常常做如此的思考，如果不懂佛法真正的意義，教人家「禪定」、「一念不生」，是自己錯，還可以；如果再教人家「一念不生」，就誤了他人。自己在迷中不見迷啊！又來譭謗佛經，所以六祖的這個宗派，是立「無念」為宗，經文寫得很清楚。

很多人以為，所謂「一念不生」，就是佛性，佛性就在其中，早的很！六祖說，「一念不生」就是死，你以為永遠可以「一念不生」嗎？你入定，「哇！妄念都沒有了，所有的念頭統統都很清淨了，我的念頭全部不見了，進入空性了，這樣我就證明佛性了。」不對，六祖說，這樣不對，為什麼？等一下你還要出定，出定的時候，念頭又來了，又受念頭影響了。一會兒，你是佛，「一念不生」，一會兒，又變成眾生了。入定就變成佛，出定就變成眾生，這不對。

按照佛法，你入定也是「無念」，出定也是「無念」，這才證明你是真正的「無念」。「無念」不是沒有念頭，而是所有念頭並不影響你自己的心。

一般人在解釋《六祖壇經》，並沒有說的那麼清楚，我今天對大家說的非常清楚，再聽不懂的，會變成這樣……

有一對父子去參觀食品工廠，全部都是機械化，一頭豬，從一個孔塞進去，關起來，到了機器的那一邊，就變成一條一條的hot dog──熱狗，一條一條的hot dog出來。台灣人說：一條一條的「醃腸」（台語：香腸）出來。很現代化了。這兒子就發問了：「為什麼不將那些hot dog，全部塞在這裡面，從那邊變成一隻豬出來。」他老爸聽了，打他一巴掌：「這兒子真的是很糟糕，我當年不小心，就是這樣生出一隻豬。」他說兒子是一隻豬。

我說這笑話的意思是，學道的人要常常思考。佛法不是從這裡向那裡，從那裡向這裡。要懂得佛法真正的意義，自己才不會弄錯了。自己弄錯了，還馬馬虎虎，害的只是自己一個人；你還要教一大票的人跟著你走？！要修「一念不生」，要好好的靜坐，要好好清淨自己的心，這是對的，但是佛性並不是在你的禪定裡面。佛性在哪裡？真正佛法的大意是說你的心不受汙染。師尊的《真佛經》也是這麼寫的。以什麼為佛寶。以「無念」為佛寶，所以不要搞錯了，「無念」不是教你沒有念頭。真正完全沒有念頭的是石頭，真正能夠禪定的也是石頭。石頭在那裡不動啊！它也沒有念頭，永遠就是這樣，那就是佛嗎？不是。而是在所有的動念之中，你的念頭不受邪法的汙染、所有不好的念頭的汙染，這才是真正的「無念」，才能稱為「以無念為正覺佛寶」。師尊和六祖同一根源。（眾鼓掌）

今天的天氣真的很異常，但是師尊的說法還是有力。（眾鼓掌）雨聲很大，我的聲音也很大，完全不受下暴風雨的影響。在外面的，如果是被雨淋濕了，大家注意一下，廟裡必須要煮一些去寒的東西讓他們喝。蓮哲會嗎？薑茶。裡面當然不受影響，如果被雨淋濕了，或者在外面感覺到很寒冷，在外面受影響的話，還是要注意一下自己的身體健康。身體健康很重要的，要修行就要身體健康。有受雨淋濕、受寒的，雷藏寺想想辦法。我們這裡也有中醫師，想想辦法，不要讓他們感冒了。

今天就說到這裡。謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。」

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊馬頭明王金剛、敬禮壇城三寶！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外我們今天的貴賓──my father and my sister、南投縣議員簡沛霖議員、高雄海軍官校陳秋菊教授、社團法人台中縣木棉花關懷協會創會理事長陳蕙美女士、南投縣議員許?議員。

今天下午天氣很悶熱，所有的人在雷藏寺做法會非常的辛苦，希望大家身體健康，一切吉祥。

今天我們做的護摩是馬頭明王的護摩。馬頭明王是觀世音菩薩入三昧地中所顯化出來的一尊明王，所以又稱做「馬頭觀音」。這一尊非常的顯化，在西藏地區，馬頭明王被很多人尊崇；在日本，「馬頭觀音」也是同樣地被日本的密教及日本的佛教所尊崇。這一尊明王，有大威力。祂的威力在哪裡呢？第一個，我們想到馬，就想到「馬力」，現在我們都說車子幾「馬力」、幾「馬力」，因為馬頭明王又稱「速疾金剛」（又稱「迅疾金剛」），「速疾」也就是非常的快，祂的法力非常的強，做了這護摩以後，報名護摩以後，很快會有感應，這叫作「速疾」。只要和馬頭明王相應了，怎麼使用這法力呢？第一個，觀想馬在飛奔的姿勢，亦即是法力本身的傳送，像「馬力」一樣。

在唐朝的時候，有「環肥燕瘦」，「環肥」，是楊玉環，而「燕瘦」，是指趙飛燕。唐朝的楊玉環還是武則天最喜歡吃荔枝？（答：「楊玉環」）楊玉環、楊貴妃啦！楊玉環最喜歡吃荔枝。台灣有荔枝，唐朝那時候，只有在嶺南有荔枝，在長安城是沒有產荔枝的。楊玉環（楊貴妃）喜歡吃荔枝，皇帝下一道命令，以馬從嶺南、廣東地方，日行千里，專門為楊貴妃送荔枝到長安城，給楊貴妃吃新鮮的荔枝，可見馬的厲害。馬頭明王表示「速疾」，很快的送達。古代有這樣的故事。想想看，皇帝多麼喜歡楊貴妃，愛到這樣子，她喜歡吃荔枝，便從廣東，以馬一日千里一日送達，想起來，非常羨慕，有人這樣的愛一個人，實在是很不簡單的一件事。皇帝啊！實在是太過分了。

馬頭明王的法力在哪裡？在祂的牙齒，祂的咬力非常的驚人，咬起來的力量非常的大。觀想，馬頭明王的牙齒咬住你非常喜歡的東西，那東西就是你的，而且別人搶不走。現在世界上的財物是爭奪來爭奪去，你爭我奪，弱肉強食，只要馬頭明王金剛修鍊成了，觀想馬頭，觀想祂的齒，咬住任何東西，任何都東西都不會遺失掉，祂就是有這樣的法力。馬頭明王的特點，在祂的牙齒上，如果有怨敵、有別人侵犯你，觀想馬頭明王金剛，輕輕咬他一下，第二天早上一起床，全身都是瘀青，甚至還爬不起來；希望大家不要咬得太深，咬得太深，他就在人間蒸發。輕輕地咬一下，警告可以，不要咬得太深。用馬頭明王金剛的牙齒咬住怨敵，他第二天早上起來，全身都瘀青，好像被鬼打到一樣。有沒有感覺到，自己晚上睡覺睡得好好的，早上起來，全身都瘀青，為什麼？一定是別人以馬頭明王杵，上面有一個馬頭，嘴巴張開，一定是用馬頭明王的嘴咬到你。

馬頭明王非常有法力，第一個，祂的法力很快；第二個，祂咬合的力量非常大，祂能夠以祂的牙齒做一切的法。只要觀想自己的嘴張開像馬頭一樣，牙齒非常的白，而且有力，你若咬住財物，就是增益法，增加你的利益；咬住佛經，就是增智慧法，增加你的智慧；咬住怨敵，息掉災難；咬住法官，法官判你無罪；咬住你的女朋友，輕輕的咬住，不要一口吞掉，用牙齒撫摸女朋友的全身，就是敬愛法。若一口咬下去，將怨敵咬死了，這就是誅法，就是降伏法。但是我勸大家不要咬得太深，因為在佛法上說起來，以師尊的菩提心「不捨一個眾生」，不可以這樣做。不過，對於一個怨敵，是敵人，是你怨恨的人，這就是誅法。師尊本身沒有敵人，也沒有怨恨的人，所以不用誅法。（眾鼓掌）

我已經講解了馬頭明王金剛的口訣，只要相應了，你的頭化為馬頭，牙齒露出來，便可以作息災、作增益、作敬愛、作降伏，馬頭明王也可以載著你往生到清淨佛國，這就是超度。馬頭明王也可以治病，如何治病？什麼病在你的身上，修了馬頭明王，將頭化為馬頭，牙齒咬住生病的地方，咬死病魔，這就是馬頭明王的治病，單單祂的牙齒，就是這樣的厲害。大家要記住，每一尊有每一尊的特長，每一尊有每一尊的口訣，現在教的就是口訣。

現在我們再談《六祖壇經》，我先唸一段經文，六祖說：「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。」

六祖的這一段話，表明了「傳承」。「無念為宗」，現在很多人在修行，就是修「看住自己的念頭」，人的念頭無窮無盡，而且是相續不斷。師尊說過，看住自己的念頭，你的念頭在想什麼，你就會清楚。平時不注意自己的念頭，念頭也是有；注意自己的念頭，念頭還是有。如何「無念」？根本沒有辦法「無念」，怎麼辦？學佛就是要你「無念」。什麼叫作「無念」？在有念頭當中，不受念頭影響，就叫作「無念」。（眾鼓掌）不像現在很多修禪的，「我必須要沒有念頭」，但是在想「沒有念頭」的時候，還是有念頭，說「沒有念頭」，還是有念頭，因為你一直在想「沒有念頭」嘛！那個「想」，就是念頭啊！

什麼是沒有念頭？「看著念頭」，讓它歸於「正念」、真正的念頭。我們密教其實是很好的，教你觀想，你修上師相應法，就觀想師尊，觀想蓮花童子，在觀想的時候，這種念頭叫作「正念」，不影響你的念頭是「正念」；觀想阿彌陀佛，祂的耳朵很長，慈眉善目，高挺的鼻子，祂的慈悲，頭上的肉髻，觀想出來了，這念頭叫作「正念」。將你所有的「妄念」變成「正念」，這是密教的觀想。剛剛教大家觀想馬頭明王，也是如此，都是一個念頭。觀想師尊，也是一個念頭，但是要觀想年輕一點的師尊，不要觀想老的師尊。師尊剛剛從香港、澳門、東部回來，一直都是想睡覺，觀想師尊的話，你會睡著。有時候觀想，要很猛力的，像大威德金剛，觀想出來，非常猛力的，非常英勇，像無敵鐵金剛，無敵的戰士一樣，大威德要如此觀想。對慈悲的觀世音菩薩，就觀想觀世音菩薩的慈悲，這就是觀想的力量。想念是很有力量的喔！我們真佛宗是密教，密教有另外一個名稱叫作「念力宗」──想念力量的宗派，叫作「念力宗」。

有一個笑話，有一個人失眠很嚴重，他去請教醫生，醫生給他處方，「你要想念羊」，大家知道「數羊」，「數到五千隻羊，你就可以睡著」，那個人回去，就用這方法，「一隻羊、兩隻羊、三隻羊……」一直想那個羊，想到兩千五百隻羊，剛好一半的時候，他就快要睡著了，已經想不出來了，他趕快起來，喝一口濃茶提神，因為他還要數下去，「兩千五百零一隻…」一直數到五千，結果還是睡不著。他跟醫生說，醫生說：「只要你失眠了，你用想念羊的力量，精神集中，到不行的時候，睡著就睡著，還提神起來想？」他這是一種錯誤，「數羊」就是數到你不能數，數到睡著，這可以治失眠症。

還有一個可以治失眠症的，醫生開了處方。醫生怎麼開？去看書，晚上睡覺的時候先看書，看你最不喜歡看的書。有人說：「最不喜歡？佛經啦！」佛經也可以催眠，佛經很深，都看不懂，看、看、看、看、看，就睡著，醫生開的這處方也不錯。病人說：「看書？倒不如想念。」什麼處方最好？要睡著，想念你的老婆，就睡著了。因為老婆看久了，太醜了，所以睡著。想念是很有力量的。失眠的人，密教有一個方法，會不會觀想「吽」字，「嗡阿吽」的「吽」字，將「吽」字觀想出來，然後從底下開始消失掉，三個圈圈消失掉，一橫消失掉，剩下一個月亮消失掉，一個太陽消失掉，剩下一個點消失掉，然後進到空無裡面，就睡著了。（眾鼓掌）這也是一個方法，晚上睡覺的時候，想念「嗡阿吽」，先將「吽」消失掉，再將「阿」消失掉，「嗡」消失掉，最後將紅點消失掉，變成空白一片，你就進入眠光法裡。它是修行的方法，又是教導你睡眠的方法。甚至將師尊的心咒全部想在虛空中，一個字、一個字、一橫、一橫、一撇、一撇、一個圈、一個圈，讓它一直消失掉，消失到最後一個點，消失掉的時候，你就進入睡眠裡面，這也是以前師父教的，眠光法的一種。

「無念」，世間上有很多的念頭在干擾，但是不受所有念頭的干擾，就是修行成功，這就是有念頭但不受影響，就是「無念」。以「無念」為宗派的，就是「真佛宗」。（眾鼓掌）

「無相為體」，我們可以看到很多人的相，像Taiwan Lei-zang Temple台灣雷藏寺這麼大的Temple，台灣雷藏寺的「相」就出來。什麼是「無相為體」？在所有的「相」中，離一切「相」，不影響你。

以師尊來說，師尊是台灣雷藏寺的住持，住持就是主啦！但是我從來沒想過我是台灣雷藏寺的住持，所以「台灣雷藏寺住持」從來並不影響師尊。住持，最大了，我應該是老大。代理住持，蓮哲上師是老二，但是我始終看蓮哲上師是老大，我是老二。我想要在雷藏寺做什麼，我根本不敢想。蓮哲上師想要在雷藏寺做什麼，他一想就成，我想了就不成，我還要請教他。「蓮哲上師我請教你，為什麼不讓我們真佛宗擺攤子的擺攤子呢？」我聽說原因是「沒有人管理」、「抽不出人手」，很亂？他（指蓮哲上師）說：「很亂。」這樣子很亂，你就劃格子，擺在這裡，不能亂擺；劃格子，你收攤販費；沒有人手管理，叫他們自己管理自己──自治。南投縣弱勢團體擺在龍邊，大家要支持，我們幫助他們等於行善。我們真佛宗擺攤子的也是很窮困的，也是弱勢團體，弱勢團體才要出來擺攤子啊！你不讓他們擺攤子，他們吃什麼？對不對？你就商量一下，收個擺攤子的費用，在比較有曠野的地方，劃停車位的車格，教他們擺在那裡，不能亂擺，第一個攤位、第二個攤位、第三個、第四個、第五個、第六個，讓他們做一點小本生意，糊一口飯，這不是我做決定的，要蓮哲上師決定才可以，我只是建議，弱勢團體可以擺攤子。我們那些擺攤子的師兄姐，也是弱勢團體，再不擺的話，沒飯可以吃了，劃個攤位，整齊一點，自己管理自己，我們只收一點擺攤子的清潔費，這樣應該可以吧？我沒有意見喔！不是我提出來的，是我聽到的，我向你反映一下，請代理住持慈悲。

我是不敢做主的，真的，我這個「住持」，也不「住」，因為我沒有住過台灣雷藏寺，到現在，我睡過午覺，但是沒有真正過一個晚上，不「住」也不「持」，真正住持的，是蓮哲上師、蓮栽上師。所以，我個人，「於相而離相」，雖有台灣雷藏寺的這個相，但是我始終沒有將我自己當成「台灣雷藏寺住持」，所以叫作「於相而離相」。所有的產權，不是我個人的產權，而是一代交一代，一直交下去，這是我們法會、集會、同修，真佛宗共同的道場，不是誰的。（眾鼓掌）

師尊是「於相而離相」，這叫作「無相」。大家看師尊，年紀也老大不小，說老不算老，說青年、壯年也不是，但是我從來不覺得老。人家幫我過生日，每次都幫我擺sixty-six，I am a senior. I am an old man. I am sixty-six。我已經在領勞工部「敬老」每個月三千塊台幣的錢；坐高鐵，都是買半票，上面寫著：「敬老」，我一看到「老」字，我就故意買全票，老夫就是不服老，為什麼要敬「老」？我還沒有老啊！幫我賀生日，今年用sixty-six，我就說：「拿掉一個『六』。」我只有六歲。（師笑、眾笑）

「於相而離相」，雖然有老人斑，雖然有皺紋，我就是不服。鄭森隆醫生，不知在不在這裡？前幾天和師母談過，要將我臉上的幾條皺紋全部拿掉，很簡單，馬上打肉毒桿菌一打，皮膚就緊繃起來，皺紋就沒有了，半年有效，半年後再打第二次。黑斑、老人斑怎麼辦？雷射啊！磨皮啊！一次只幫你磨一點點，不要磨得很深，下次皮長出來，再磨，一直磨到很「悠」（台語：很光滑之意）、很Q（很有彈性之意）、很白、很膩，老人斑就沒了。再不行，拿屁股的皮來補，屁股的皮是最細的、最漂亮的皮膚，人家都看不到的，拿來補在臉上。真的！如果hug（擁抱之意）的話，臉貼著臉，真的是臉貼著屁股啊！（師笑、眾笑）鄭醫生說了很多，我「於相而離相」，我將自己想成阿彌陀佛。（眾鼓掌）蒼老、衰敗的軀體，我不在乎，I don’t care，我照樣將我年輕的活力拿出來，這是「於相而離相」啊！

以前，台灣人有說一句話：「有錢沒錢，討一個老婆好過年」，你們不要以為是師尊，不要會錯意。有一個人，在過年前說，「有錢沒錢，討一個老婆好過年」，旁邊有一個恐龍妹，一聽，說：「我嫁給你好嗎？」他回頭看一看是恐龍妹，說：「我今年不過年了。」他這是「於相不離相」，一看到怎麼樣就影響到你。我們修行人，是「於相而離相」。

六祖還說「無住」，這一句話很厲害。有一隻蜜蜂，找了很久找不到對象，結果，蜜蜂和蝸牛結婚，人家問：「什麼原因？」「我如果和蜜蜂結婚，還不是一樣和你住在同一個窩裡。」大家都是同一個窩，同一間房子，「人家蝸牛有single house。」牠有獨立屋，所以和牠結婚。這是什麼呢？「有住」，「有住」就好。女孩子和男孩子要結婚，「你有沒有房子？不能是無殼蝸牛，你是無殼蝸牛我就慘了，跟你到處流浪？嫁給你，要有住的地方。」還有一個是，老鼠找不到對象，最後找到一隻蝙蝠結婚，人家問：「你怎麼找蝙蝠結婚？」「你不曉得，人家是空中小姐。」蝙蝠是空中小姐。你看，這是什麼？「有住」，我們修行人，要修到「無住」。

師尊也在流浪，從台灣流浪到美國，從美國流浪到台灣，四處弘法，隨處安居，「無住」，不一定要有固定住的地方。晚上睡覺，以眠光法，睡在虛空的光明裡，是「無住」，佛性本身就是「無住」的。「無相」也是蠻難的。什麼叫「有相」？什麼叫「無相」？以前說過一個笑話，有一個女生，她的胸前掛著一條項鍊，項鍊前面是一個飛機，airplane，亮晶晶的，白銀做的飛機。她去參加一個宴會，坐在她對面那一個男生一直看著她胸前的飛機，那女生問男生：「你在欣賞我項鍊上的飛機嗎？」那男生面孔紅起來：「對不起，我是在欣賞飛機場。」也是一個笑話。前面那個男生「住相」。要「無相」啊！

修行人要「無相」，不是「著相」，不迷於「相」，不迷於「住」，也不迷於「念」。「有念」，不影響你，化為「無念」；「有相」，不影響你，化為「無相」；「有住」，不影響你，化為「無住」，全部都是如此，六祖所說真正的意義就是在這裡。修行的功夫，在於「無念」、「無相」、「無住」，這樣會不會？（眾鼓掌）人家罵你、嘲笑你、打擊你、羞辱你、和你爭鬥，你怎麼辦？「無住」就可以了。不放心上，就是「無住」，就是「無念」，就是「無相」，不要被它纏住了。師尊也不被弟子纏住，我不被弟子纏住，我就是「無念」、「無相」、「無住」。

誰最會纏誰？情人。最纏！「勾勾纏」（台語：死纏不放），她來纏你，你去纏她，纏來纏去，彼此相纏，這就是自己綁自己，六祖說的，自己綁自己，這是「有相」、「有住」、「有念」。這功夫要學好，當冤親債主來找你，有「善惡好醜」，有言語觸犯，有欺負你，和你鬥爭的時候，告訴你，將這些化為空，六祖說的：「不思酬害，念念之中，不思前境。」過去的都過去了，現在的也會變成過去，未來的會變成現在，又會變成過去，未來的還沒有來，想它做什麼？過去的已經過去，想它做什麼？中間的、現在的也都會變成過去，也不要去想了，這就是「無念」。

六祖說，如果每一個念頭和每一個念頭互相連繫著，不能間斷，稱為「把它綁住了」；如果每一個念頭和每一個念頭統統都「不住」了，就沒有被綁，這就是以「無住為本」哪！六祖說的。

修行的工夫就是要如此，「無念」、「無相」、「無住」。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，你的法體就清淨了。「法體清淨」是什麼？就是「禪定」，走到哪裡都是「禪定」，做任何事都是「禪定」，你本身就是清淨的，就是以「無相為體」。（眾鼓掌）六祖說的應該很清楚吧！我今天對大家解釋的也應該很清楚了。

你坐著，「我要禪定，我要禪定，我要禪定」，但，念頭還在啊！你禪定，好啦！沒有念頭了，真的能夠修到「無念」，等一下還要出定，又有念頭了，還不是一樣，功夫在哪裡？六祖說的才是根本。什麼叫作「禪定」，「無住」、「無相」、「無念」，走到哪裡都在禪定；做什麼事也在禪定；你全身光明清淨，就是「禪定」，打坐時，也就清淨了。不打坐，就污濁了，打坐時，就「無念」了，一出定，又變成「有念」，那不叫作「禪定」，還是「住」在「相」裡，因為只要坐。所以，「禪」有所謂「睡禪」，有所謂「坐禪」，有所謂「立禪」，有所謂「行禪」，要將這些慢慢加起來，練、練、練、練，練到最後還是六祖的這些東西，這樣會嗎？（眾鼓掌）任何事都不影響你。

前幾天，記者訪問我，什麼記者？壹週刊的記者和蘋果日報的記者，問我：「你對於人家的誤解，你用什麼方法排解？」我說：「我不用排解。」為什麼？六祖說的「無念」啊！我沒有這念頭，我沒有人家「誤解我」的這個念頭，我沒有人家「誤解我」的這個「相」。我始終不讓「誤解」來影響我的身心。（眾鼓掌）這是壹週刊訪問我，大家一聽到壹週刊：「啊！又來了。」又來，也沒關係，他來，我就走；他不來，我就來。來與不來，和我都沒有關係，這叫作「無住」。壹週刊要來訪問我，也要這樣想：「沒有關係。」蘋果日報要來訪問我：「沒有關係。」都沒有關係，一切都是很好，都是好事。至於那些文章會不會影響？我根本就是「無住」、「無相」、「無念」嘛！怎麼會有什麼影響？我還要排解什麼呢？不用排解，反正就是這樣，隨便，「欽菜」（台語：隨便之意），就是這樣「欽菜」。

今天說的太多了，就這樣「欽菜」結束。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

師示眾云：「善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。」

師示眾云：「善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。」

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向傳承祖師敬禮，了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！向壇城三寶敬禮！向護摩主尊紅財神敬禮！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外我們的貴賓──my father and my sister、花蓮縣議員游美雲議員、南投縣議員許?議員、名節目主持人邰智源先生、花蓮慈惠總堂代表葉美英大德，大家午安。

昨天晚上，接近十點的時候，從香港、澳門回到台灣，謝謝很多同門到機場接機，謝謝你們！

在香港和澳門，創了幾項紀錄。香港雷藏寺和所有的分堂，都沒有一個地方可以容納那麼多的信眾，因為來的弟子，有來自中國大陸幾千位的弟子。（眾鼓掌）所以灌頂的時候，創下很多的紀錄。第一個紀錄，是香港雷藏寺在車庫──很大的停車場做灌頂。（眾鼓掌）還有，在大樓的走道，一面下樓、一面灌頂；（眾鼓掌）還有，實在是地方不夠，所以在廣大的垃圾場（垃圾╱資源回收處理場）灌頂；已經破了三項紀錄了，還有一項，就是將整條街的餐館，餐館街全部租下來，人人坐在餐館裡面，接受師尊一家過一家的餐館灌頂。（眾鼓掌）最沒有辦法的是在童真堂，那邊沒有餐館，沒有車庫，沒有走道，也沒有垃圾場，只好在馬路上灌頂。（眾鼓掌）這是破紀錄的。這麼神聖的灌頂，居然在垃圾場舉行，所有的同門也都非常的虔誠，也不管髒不髒，全部跪在垃圾場。（眾鼓掌）香港的弘法和澳門的弘法，感謝蓮馨上師的安排。(阿彌陀佛！)我們的吃和住都是最好的，還好有吃和住補回來，否則非常的辛苦。

有一件很奇怪的事情發生在香港，我們到灣仔的一家周圍都是鬧區的陶源餐館吃飯，我們吃了飯離開以後，居然飛進來五隻蝙蝠，就在餐館裡師尊坐的地方，上下左右的飛翔，不離那個座位。他們稱蝙蝠為「福鼠」，有福的老鼠、福鼠、會飛的老鼠，就在師尊的座位上，飛來飛去，剛好是五隻，所以稱作「五福臨門」。（眾鼓掌）餐館的生意，本來不是很好的，自從「五福臨門」後，天天都客滿，這是餐館的老闆和我們說的。他說：「你一走，就飛進五隻蝙蝠，然後在你的座椅上飛翔。」這是很奇異的現象。啊！希望餐館「五福臨門」，師尊也「五福臨門」。

今天我們做「紅財神」的護摩。紅財神在印度，叫「甘尼許」（「Ganesh」或稱「Ganesha」，北印度音）。這一尊紅財神，在西雅圖雷藏寺，受到印度人的膜拜。西雅圖有很多的印度人，因為Microsoft（微軟）請了很多的印度人到Microsoft裡工作。所以這些印度人風聞西雅圖雷藏寺有紅財神，他們全部來拜紅財神。（眾鼓掌）

這一尊紅財神在印度和西藏，都很有名望，大家如果對印度教有所了解，大梵天（Lord Bhrama）──創造神，破壞天就是破壞神Shiva，大自在天（Lord Shiva）就是破壞神。另外，還有保護神──遍淨天（Lord Vishnu）。了解的話，會對Ganesh產生無比的恭敬心，因為祂是「賜福」之王，賜福印度的財富，賜福西藏人的財富，賜福眾生的財富。（眾鼓掌）大家要拜紅財神，記得要摸祂的鼻子，紅財神本身法力最主要的地方在祂的鼻子，祂的鼻子是最有力量的，祂的鼻子能夠生出一切的財寶，能夠吐出一切的金銀珠寶和金錢。行者為求得人間的資糧，以金剛杵觸紅財神的頂，敕令紅財神吐出所有的資糧，祂會吐出來的。（眾鼓掌）這一尊的修行，對於資糧，非常的重要。今天做紅財神的護摩，還沒有點火以前，紅財神已經降臨。（眾鼓掌）我們希望紅財神Ganesh，能夠賜福大眾，一切所需要的資糧；也賜福大眾，增加如來的智慧；賜福大眾，能夠息掉所有的業障；祈請紅財神賜福大眾，能夠退卻所有的怨敵。

我說過，紅財神也能夠敬愛圓滿。為什麼？因為這一尊Ganesh不是普通的象，祂的鼻子能夠伸長，而且是無盡的長。你只要修敬愛法，觀想紅財神的鼻子伸出去，你的女朋友住在台北，祂就伸到台北，用鼻子將女朋友一捲，將她捲住，勾到你的面前，這就是敬愛法。

會不會比紅財神的手印？（師尊比紅財神手印，雙手內縛，兩大拇指豎起併列，兩尾指伸出相觸，如象鼻）觀想祂伸長，伸出去，你敬愛哪一個人，就勾哪一個人，那個人就被紅財神降服，跟著你走。（眾鼓掌）有一件事，向大家拜託：你們修紅財神法的鼻子，不要勾住師尊。（師笑、眾笑）你勾住師尊，師尊就跟著你走，到時候，你還要供養師尊，這就不太好。

祂可以修敬愛法的，象的鼻子，勾住美女，勾住自己的老闆，勾住自己的董事長，勾住你要敬愛的人，他時時刻刻都會想你，這是很重要的。所以做生意的人，我看做生意的企業家在點頭，回去訂單馬上就來，為什麼？因為將開訂單的人勾住，就會有訂單來。佛法是活用的，紅財神的鼻子是活的，佛法不是死的，佛法是活的，是活用的，你只要會修法，能夠應用，受益無窮。

今天的紅財神，也能夠治病，紅財神為什麼能夠治病？祂可以從祂的鼻子吐出甘露水，將大家所有的業障洗乾淨，業障一乾淨，病就會好；紅財神也能夠接引眾生，往生西方佛國。（眾鼓掌）今天我們做紅財神的護摩，祂又稱為「資糧主」，只要以金剛杵加持紅財神的頂，敕令紅財神吐出NT or US money，滿山滿谷，你的資糧就用不完。（眾鼓掌）

你們看，今天師尊上了樓，很多人拿紅包要供養師尊，師尊每一個都不要，為什麼不要？說實在話，師尊已經夠了，紅財神賜福太多，背不完。他們說，「數錢數到手抽筋」，我哪有時間數錢？沒時間數錢。所以你們給師尊的可以不必供養，師尊這一部分可以不必供養，雷藏寺這一部分，你們可以供養。紅財神是「資糧主」，只要修得好，所有一切眾生的錢，全部會給你。（眾鼓掌）

我們今天繼續談《六祖壇經》，我先唸兩段經文：「師示眾云：『善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若常言坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。』

師示眾云：『善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。』」

六祖在這一段文章裡面，罵得很兇喔！大家知道師尊的前世是舍利弗，舍利弗是佛陀的大弟子，智慧第一，都被罵，如何被罵？六祖說，「道」本身是法流，是要流通，流來流去的，為什麼會待在那裡呢？不應該待在一個地方，不是待在一個法，絕不是！你的佛性是不住法的，任何法也不住。所以祂說：「心不住法。」心如果住了法，名為自己綁自己，被法綁起來。如果說，很多法師教你：「你就坐著不動吧！」舍利弗剛開始就是這樣，一吃完飯，祂就跑到森林裡面，找一棵樹下，坐著不動，維摩詰大士罵舍利弗：「你吃完飯就去森林裡面打坐，這算是修什麼法？」舍利弗被罵死了。

在這裡六祖又開罵，有人教大家打坐，觀照自己的心，觀照自己的念頭，觀哪！觀哪！讓念頭不起，讓自己的心不動，以為這樣就是在修行，就是功德，這是「迷惑」人的，這個「顛」，當然不是癲癇症，就是發狂，教你發狂。這樣的人很多，如果這樣子教人，看住自己的念頭，看住自己的心，讓它不要亂動，不起、不動，如此教來，都是大錯。大家很奇怪，不是教人家不起妄念？教人家靜嗎？要專一嗎？為什麼六祖要罵人？告訴你，那是初基，最基本的。「觀照法門」、「觀心法門」都是最基本的，其實是教你在日常生活之中的行、住、坐、臥，都要專一，不是只坐不動。如果教你「只坐不動，就是在修行」，這是大錯。六祖認為這是大錯，是「迷惑」人的，這樣的人很多。太超過了，一天到晚，早上也坐，中午也坐，晚上也坐，那你到底做什麼事啊？光吃不做，不做事，以為這個就是修行。但是很多人修行就是這個樣子，傻傻的坐在那裡，認為那就是修行，不是！

運動也是修行，做法務也是修行，唸經也是修行，持咒也是修行，種種的法門是不會停留的，每一樣都是做。最主要的，六祖是說「無相」，沒有作模作樣。就是說，你要參悟、明心，直指你的心，直指佛性，依照著佛性去做，就是真正的修行。所以真正的禪，不是止於一個法，不是只一個「觀心」啊！「觀照」啊！「看心觀靜」啊！「不動不起」啊！以為這就是修行的功德，不對的，不可以這樣子的。所以「迷惑」的人是不懂的、不會的；執著了法就成為癲狂。這樣的人很多。如果我教你這樣，你教我這樣，彼此相教，這就是大錯。所以真正修禪的人知道，睡覺也是修行，吃飯也是修行。你看我們密教，吃飯就是修「供養法」，就是法門；睡覺就是修「眠光法」，就是修行。吃飯、睡覺都是修行；做事、工作就是修行；做法務、說法就是修行；持經、持咒都是修行，所以不能執著於法，「心不住法」。

佛性、道啊！本身是通流的，是很順暢的，舍利弗每次在那邊打坐，就被維摩詰大士罵，今天六祖也罵。教人家只有坐的，根本就是大錯。哪要教什麼才不算是大錯？什麼都可以，其實，坐也可以，但是也不要太久。我認為是這樣，以「觀心法門」、「觀照法門」也可以，但是不要執著那個法就是真正的功德，如果執著那個法就是真正的功德的話，就是大錯，六祖已經說得很清楚。這一段如有不明白的，可以請教所有的上師，為什麼六祖這麼說？「看心觀靜」、「不動不起」，「不動不起」就是每天在那邊呆坐，就是在修行。如果你媽媽叫你：「過來吃飯。」「不行啦！我要修行。」你媽媽就會罵：「吃飯也是修行，你懂不懂？」你就乖乖去吃飯，不能只是在佛堂裡面靜坐，一靜坐，一整天都不出來，會得到「自閉症」，會變成「宅男」。

以前我在美國從來不知道有什麼「宅男」，回到台灣才知道，這個是「宅男」，那個也是「宅男」，老是待在家裡不出來，就是「宅男」。你如果修禪定過了火，修「觀照法門」、「觀心法門」過了火，就變成「宅修」，（眾大笑）修行人變成「宅修」是不好的。大家要記住了，坐一下，可以；觀照自己的念頭，可以。其實，我們唸經也是在觀照啊！像唸「淨光秘密佛」、「法藏佛」、「獅子吼神足幽王佛」，在唸《高王經》的時候，用你的心將那些佛號輕輕按一下，按一下就入了你的心，這是很簡單的。唸經也是「觀心法門」，因為你用心的唸，然後用心輕輕按了一下，這就是「觀心法門」。如果教人家當「宅男」、「宅修」， 到時候發狂，變成瘋狂，六祖說「便執成狂」，你執著這個就會變成狂。所以記住了，六祖說「如是相教，故知大錯」，就是很大的錯誤。六祖也認為，修行是活的，不是死的，不能修成死水，水統統都不流；水要讓它流動，念頭要流動，因為佛性本身是活的，是流動的。

六祖又告訴大家：「善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。」迷惑的人，漸漸的在修；利根的人，一下子就能夠頓悟，能夠自識本心，看見本性，這樣的修行，沒有什麼差別。隨師尊去入這個法門，不必觀心，也不必觀照，靜坐也可以，只是你早就知道原來的佛性，既然知道原來的佛性，何必到樹林裡面，天天到那裡打坐呢？不明白的人，才要去坐，真正明白的人，不需要坐，這樣大家了解嗎？（眾鼓掌）

原來世界上的事情，都是活的，真的，佛法本身是活用的，師尊所教的佛法，都是活用的佛法。這裡有一則joke，有一個女生到婦產科生產，醫生幫她接生，生出來是個男孩子，長得非常好，醫生很高興，對這女生說：「趕快回去告訴妳先生，說你們有一個兒子。」那女生對醫生說：「我沒有先生。」醫生就說：「趕快回去對你的男朋友說，妳生了一個很莊嚴、很好看的男孩子。」那女生又說：「我沒有男朋友。」醫生沒辦法，不過，他腦筋動得快，說：「那妳回去告訴大家，說：『第二個耶穌降生了。』」那位醫生腦筋是靈活的。做為一個心理醫生，像師尊一樣，腦筋要動得很快，沒有先生，又沒有男朋友，那個孩子不是耶穌，是誰？

很多事情，都是活用的，佛法也是活用的。佛法怎麼做都是，到最後，怎麼做都不是。怎麼會這樣？這就是「六祖禪」。

六祖真正的禪，到最後，是在應用佛法，至於認清佛法以後，佛法就可以不用。我可以這麼說，如果你還執著於「觀心法門」，執著「觀照法門」，我保證你還沒有開悟；如果還執著於「哪一個法最好」、「哪一個法最差」，執著「頓法」好、執著「漸法」好，我告訴你，你還沒有開悟。佛法是活的，什麼佛法都可以應用，什麼佛法也都是錯。佛法到最究竟，就是沒有佛法。（眾鼓掌）

《金剛經》裡說得很清楚，（傳來狗吠一聲）你看，牠馬上答應，說：「是。Yes.」（師笑、眾笑）《金剛經》說得很清楚，「法尚應捨，何況非法？」所有的佛法，只要見證了佛性以後，所有的佛法都變成活用的法流，也不必用佛法啦！法應該捨棄的，何況所有不是法的法？「何況非法」。真的，不要以為人家在傳的都是佛法，不要搞錯了，很多都是假的佛法，那些假的佛法更要丟掉。真的，佛法最後都要丟掉了，何況是假的佛法？這就是「無修」啊！什麼叫「無修」？不用修，就是在修，佛性本來就是在的，你已經認證了佛性，還修什麼呢？還有什麼可以修的？所以還在修的，還沒有開悟；真正開悟的，到達「無修」了。照著佛性做，就是修。（眾鼓掌）

其實法是活用的，不是慣例。這裡有一個笑話，某一個city（城市），舉一個例子，像台中市，我是舉例的，不是說台中市的某一個人，台中市長很好的，buddy buddy，我和他也認識。有一屆市長選舉完了以後，掛了一個招牌「歡迎新上任的市長」，底下是「災星已去，福星臨」，意思是，前面災難的星星已經走了，現在是福星到臨，這市長一看到，心中很高興，表示前任市長做得很爛，他走了，現在是換成很有福分的來當市長，「災星已去，福星臨」。市長很高興，就問說：「這一句是誰寫的？寫的那麼好。」其中，一位秘書回答：「是本市的慣例。」每一任市長上任，都會將這紅匾掛出來，「災星已去，福星臨」，原來是慣例。也不能這麼說，這是罵人，總有好的市長，總有很差的市長。

以前，在中國有一個說法，如果貪官來了，他會「刮地三尺」。因為刮地刮得太厲害，將地層刮得下陷。一任市長來刮一層，第二任市長來又刮一層，第三任又刮老百姓的民脂民膏，再刮一層，所以慣例是「災星已去，福星臨」，福星後來又變成災星，這就叫做慣例。

佛法是沒有慣例的，像我們True Buddha School──真佛宗，是最新的教派，（眾鼓掌）祂的能力更好，比那些舊的教派更好。密教的法，有時候修起來是非常的辛苦；像藏密，在修的時候是非常辛苦的。但是我們修起來是非常輕鬆的。有些人需要「苦修」，我們是「樂修」，所以我們修得很快樂。（眾鼓掌）釋迦牟尼佛也是這樣認為，祂說了一句話：「苦行非道」，修苦行，不是真正的佛性，不是道。「苦行非道」，「樂行」是不是道？「樂行」也是非道，佛性就是佛性，佛性才是道。佛性是活用的。人家用苦的方法攝眾，也可以，我們也可以用樂的方法攝眾，這是活的，「苦」和「樂」根本就是沒有，是活用的。

我們知道要活用道理。什麼是活的？像公司或政府機關有一個課叫「人事課」，管理人事的，有人打電話到人事課：「請問人事課的張主任在嗎？」回電話的人說：「張主任已經不在『人事』（與『人世』同音」）了。」聽話的說：「昨天晚上，我明明和他談話談了很久，怎麼現在不在『人世』？」這就是說，他沒有活用，少了一個字，他以為是活用，其實沒有活用，「張主任現在已經不在『人事課』」，要加一個「課」就可以了。不能說「張主任現在不在『人事』」，那就不對了。所以很多話是活的，不是死的，教它活就活起來，教它死它就死掉。我們True Buddha School是活的。（眾鼓掌）

不要執著一個法。像兩千五百多年前的舍利弗，是佛陀最有智慧的大弟子，祂喜歡吃完飯馬上到樹林裡打坐，一打坐，就是一個下午，一個晚上，一個白天，統統在打坐，那就是我的前世──舍利弗，宴坐林中，不做事。祂是智慧第一，祂在阿羅漢裡，在小乘佛教裡，智慧第一流的，「智慧第一舍利弗」。你看！舍利弗還執著坐一個下午，坐一個晚上，坐一個白天，只坐。當場被維摩詰居士罵，「你坐什麼啊？你死了，你坐那裡等於死了。」石頭也是這樣，在那裡不動，也沒有念頭，不是石頭是什麼？

人活著，就是要動，禪定也要禪動，也要動的，行、住、坐、臥都是禪，佛法是活的。六祖說的非常清楚，佛法是活的，佛法絕不是死的，記住我的一句話：「佛法是活的。」佛法不是死的佛法，可以應用你的佛法，在你的日常生活之中。我說了，睡覺──眠光法，吃飯──供養法，走路──持咒法，走路可以持咒啊！經行──專一法，做任何事情都是佛法。所以做生意怎麼不是佛法？修「資糧主」，做生意先摸一摸紅財神的鼻子，摸祂三下，向祂祈禱，觀想滿山滿谷的金錢，觀想你的訂單，觀想你的貴人，觀想老闆為你加薪。這樣會不會？（眾鼓掌）和人家合夥做生意，觀想你的合夥人和你同心同德，這樣比較不會互欺，互相欺騙；觀想敬愛，觀想和你的合夥人相處，有福同享，有難同當，才是真正的合夥人。

六祖說，本來佛性也沒有什麼叫做「頓」和「漸」，「頓」是一下子開悟，師尊本身是磨了很久才開悟，也算是「漸」，也算是「頓」。人的性當中，有的是很猛利的，有的是鈍根的。鈍根的，就漸漸的修，像師尊是鈍根的，漸漸的修；利根的，一下子馬上就開悟。當你認識佛性，見證佛性，這時候，「頓」和「漸」本身是沒有差別的，你慢慢修和一下子開悟，沒有差別。所以「頓」、「漸」之修，都是假名，名字都是假的，不是真實的。在佛性裡面，真的就是真的，只有這是真的，其他都是假的。所以佛法，一句話：「法尚應捨，何況非法。」

今天就說到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「師示眾云：善知識！我此法門，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別，定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別，做此見者，法有二相。口說善語，心中不善。空有定慧，定慧不等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。」

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首先，敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊咕嚕咕咧佛母！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門，更有我們的貴賓──my father、南投縣議員簡沛霖議員、南投縣議員許?議員、南投縣政府社會處處長熊俊平處長、邱秀雲女士、台灣銀行林隆田副理、名節目主持人邰智源先生、名歌星辛隆先生。

今天我們做咕嚕咕咧佛母的護摩，祂的本地有「咄唎」兩個字。「咄唎」在東密，就是阿彌陀佛，以「咄唎」兩個字，在藏密就是「些」字，也是阿彌陀佛，兩個咒音雖然不一樣，其實「咄唎」就是「些」，「嗡。咕嚕咕咧。咄唎。梭哈」，這一尊佛母來自於阿彌陀佛的本地。在我剛剛做觀想，自己和火和咕嚕咕咧佛母和火合一，咕嚕咕咧佛母下降，降在師尊的身上。如果你們剛剛有拍照，可以拍到紅色的般若光。剛剛我自覺，自己有感覺，我本身看到咕嚕咕咧佛母，祂向這一方射了一支烏巴拉的箭、中間射了一支烏巴拉的箭、右邊射了一支烏巴拉的箭、上方射了一支烏巴拉的箭、後方也射了一支烏巴拉的箭，可以說，藉著這一次咕嚕咕咧佛母的護摩，攝召了十個方向的眾生。我也祈求咕嚕咕咧佛母，以祂本身的法力，能賜給真佛宗所有的眾生，人人得到敬愛。（眾鼓掌）祂來自於西方極樂世界阿彌陀佛，祂也能夠接引幽冥眾生往生西方極樂世界。在這次的護摩當中，一共有六十隻的法船，載運了我們真佛宗所有報名的幽冥眾生往生西方極樂世界。我也看見祂放光加持有病業的，咕嚕咕咧佛母敕令：「有病業的，大病化為小病，小病化為無病，無病自然強身。」「息掉災難、增加利益、敬愛圓滿、怨敵退散。」

以前，我的一位師父吐登達爾吉上師，祂的本尊就是咕嚕咕咧佛母，祂一共度有兩百至三百人。有人問祂：「你的本尊是咕嚕咕咧佛母，但是你的弟子只有兩百到三百人，不是很少嗎？」我的師父怎麼回答？祂說：「不少，因為其中有一個『盧勝彥』，盧勝彥就有五百萬眾。」（眾鼓掌）所以像師尊度眾生啊！你們當中有很多的盧勝彥，將來你們光大我們真佛宗的門派。

師尊也修咕嚕咕咧佛母法。剛剛師母說的，她說得非常的大方，我聽了非常的感動，在壇城面前、三寶面前，絕無虛言，從此，我好像可以像自由飛行在空中的鳥一樣，I can freedom, I can fly. But, Just in the dream. 我的自由只在夢中。實際上，要自由是很難的，結婚的人就知道了；沒有結婚的，沒有辦法體會。結婚的人每天看結婚證書──有效期間到什麼時候？每天就像蓮極上師一樣在那裡「哭斷腸」啊！「淚漣漣」啊！其實他一點也不像，我才是「哭斷腸」的，我才是「淚漣漣」的。不過，師母在戒壇前面這樣說，放心多了，放心！還是要小心翼翼。今天在這裡，希望師母說的話是真的，她講的話如果是真的，這樣實在是──比中大樂透還高興。師母說她沒有說「可以」。不對嘛！妳剛剛講的是「可以」，現在講「不可以」，來不及了啦！

我們今天講《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》），這「壇經」啊 ！六祖說得非常精闢，祂說到「定慧品第四」，我唸一段經文：「師示眾云：善知識！我此法門，以定慧為本。大眾！勿迷，言定慧別，定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧、先慧發定各別，做此見者，法有二相。口說善語，心中不善。空有定慧，定慧不等。若心口俱善、內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。」

六祖所強調的，一個是「禪定」，一個是「智慧」。以前，蓮華生大士說過一句話：「我有兩個翅膀，能飛行於虛空之中，一個翅膀是『禪定』，一個翅膀就是『智慧』。」所以蓮師和六祖所說的是一樣的。我們學佛的人，重視「禪定」，重視「智慧」。六祖又說：「『禪定』就是『智慧』，『智慧』就是『禪定』。」有人這麼說：「以定為體，以慧為用。」「定」就是「體」，「智慧」是來運用的。

◎六祖是這麼說：「你有『智慧』的時候，『禪定』就在「智慧」裡面；你有『禪定』的時候，『智慧』就在『禪定』裡面。」「定慧」是一，不可以分開來說，六祖說得很清楚。

很多人說，「守戒」會漸漸成了「定」，有了「定」，以後就會產生「智慧」。六祖的意見不同，祂是說「定慧同時」，「禪定」和「智慧」是同時的，祂的意思是，佛法沒有兩個相貌，祂在以下就是說佛、佛法只有一個相，沒有兩個相，所以才叫「不二門」，統統都包了。

我好像以前有說過，有三隻老鼠，在比牠們的功力很好，很勇敢。以前在台灣，我小的時候抓老鼠，夾一塊魷魚，然後有一個「啪仔」（捕鼠夾），老鼠吃魷魚的時候，那「啪仔」會「啪！」，將老鼠夾住。現在那種東西可能比較少，以前我們就是用它抓老鼠。

第一隻老鼠怎麼說？「我啊！一到抓老鼠器的面前，我就將魷魚吃掉。那個「啪仔」一「啪」過來，我的兩隻手就抓住「啪仔」，然後我就做單槓，一、二、一、二、一、二、一、二。」這老鼠很厲害，「啪仔」無法將牠夾住，還讓牠做健身運動，這隻老鼠，很圓滿。第二隻老鼠怎麼說？牠說：「你那才不厲害呢！」你們知道從以前到現在都有老鼠藥，毒老鼠的藥，「我收集所有的老鼠藥，泡咖啡喝。」第二隻老鼠更勇猛，牠將所有的老鼠藥拿過來，泡咖啡喝，這兩隻老鼠很威武的。第三隻老鼠不說話了，牠說：「我要走了。」那兩隻老鼠笑牠：「你看，牠都怕的，老鼠藥牠也怕，老鼠夾牠也怕，牠是無能者。」這老鼠走了一半停住腳步說，「我現在要回家，我要和我的太太在一起。」在一起做什麼？那天，蓮極上師和我說一個新的名詞──「炒飯」，我根本不懂得「炒飯」。因為我看television, you know, yeah, I watch American movies television, I study English conversation。結果，我看到底下的翻譯，他們在「炒飯」，我搞不清楚，在螢幕上看到的是一個男的和一個女的，哪裡有「炒飯」？蓮極上師和我說：「那就是『炒飯』。」第三隻說要回去「炒飯」，「你要跟誰『炒飯』？」「我和我的貓太太啊！」第三隻老鼠說回家和牠的貓太太，你看！三個都是勇者。六祖所說的，就是教你變成「勇者」，「禪定」和「智慧」，你就會變成勇者，就會變成「無畏」。（眾鼓掌）師尊本身是「無畏」、「無所畏」，任何一個狂風暴浪，我也不驚不恐，任何事都是「無事」，要像這三隻老鼠一樣，任何一種加害，你都不怕，「無畏」。能夠「禪定」，擁有「智慧」，自然就「無畏」。

六祖說「禪定」的本身就是「智慧」。為什麼我能夠「無畏」？有人說：「『禪定』能夠得到『輕安』，得到法流灌頂，能有非常好的覺受，而且會有法力。」是沒有錯。但是，如果沒有「禪定」，請問：「你是不是『無畏』？是不是有『法力』？是不是能『放光』？是不是有『智慧』？」

有所謂的「禪定」，有所謂的「出定」。釋迦牟尼佛曾言：「『四禪』比丘也要下地獄。」他已經能「禪定」到「四禪」了，還要下地獄，你們去查經典，「四禪比丘下地獄」，為什麼下地獄？他以為「禪定」已經到「四禪」最高了，驕傲的不得了，人一有驕傲，絕對下地獄，因為雖然有「定」，但是「智慧」還沒有生，「慧」和「定」是一樣的，只有「定」，而沒有「智慧」，保證你下地獄。「定」和「慧」既然是一體，你沒有「慧」，你根本就沒有「定」。

我曾經在屏東說了一個道理：「你吃飯有沒有『禪定』？」大家想，吃飯就是吃飯，怎麼是「禪定」？吃飯就是「禪定」。睡覺是不是「禪定」？睡覺就是「禪定」。穿衣服是不是「禪定」？穿衣服就是「禪定」。走路是不是「禪定」？這叫做「行禪」。且問你：「一個『禪定』的人什麼時候不是『禪定』？什麼時候是『禪定』？」告訴你，任何一時一刻，everyday, every minute, every second都在「禪定」，包括現在師尊說法也在「禪定」。（眾鼓掌）不是你在「禪定」，才得到「輕安」；不是「禪定」，才得到法流灌頂；不是進入到「禪定」，才得到法力。告訴你，真正成為一個「禪定」的人，every second都在meditation，都在禪定，這才是真正的「禪定」。「禪定」沒有「進」，也沒有「出」，有「進」有「出」的「禪定」，可以說是最初級的，study kindergarten的「禪定」，裝模作樣，說：「我現在要『禪定』，這就是『禪定』。」不是！不是坐著就是「禪定」。站著也「禪定」，臥著也「禪定」，吃飯也「禪定」，任何一時一刻都在「禪定」，因為任何一時一刻都在觀照自己的念頭，觀照你的心，這才是真「禪定」。（眾鼓掌）大家不要搞錯了。

法身雷藏寺的蓮史法師說，有一次，他「禪定」，感覺到放光，光出現。我問他：「蓮史法師，你沒有『禪定』的時候，放光嗎？」他想了半天說：「有。」「既然有，你『禪定』做什麼？」我反問他，既然你沒有「禪定」，也有放光，你「禪定放光」做什麼？你無時無刻在觀照你的心，而不是「禪定」時才看住你的念頭、觀照你的心，是無時無刻觀照你的心，這才是真實的。所以你們學「禪定」要注意，無時無刻觀照你的念頭，觀照你的心，這才是真正的「觀心」法門，而不是做一個姿勢：我就是「禪定」。等一下姿勢變了，我就不是禪定了，不是這樣。

真正的佛，光照一丈。那光照一丈，不是有時候「滅」，有時候「生」。有時候「滅」，有時候「生」是「生滅」法，佛是「不生不滅」法，永遠光照一丈。要懂得六祖的意思，六祖的意思是要有「智慧」，不要以為學了「禪定」就很高傲，不是！一高傲，「四禪比丘下地獄」，佛陀說的，可不是我說的。只要一驕傲，準備下地獄。不可以驕傲的，眾生都是平等，我是先得，他是後得，你怎麼能夠驕傲呢？

我以前不是說一個笑話嗎？有人到酒店，說：「你們有沒有最好的酒？」「很貴的，這一瓶兩千塊美金，你開不開？」他口吃，就是：「開、開、開、開、開……」「啵！」開了。他最後說：「開、開、開、開、開什麼玩笑……」這是錯誤了。然後他也指揮車子，一高興，人家倒車入庫，本來「來」一句，「來」兩句可以停，因為他口吃，「來、來、來、來、來……」「碰！」他「來」個不停嘛！所以就「碰！」不行的，這都是錯誤的。另外，有一個恐龍妹，很喜歡這個口吃的，她說：「我嫁給你好嗎？」他說：「好、好、好、好、好……」恐龍妹就說：「那我們結婚去吧！」他最後說：「好個屁。」這都是錯誤的。我說這笑話的意思，就是我們學「禪定」的人，不能驕傲。一個字就好，不能加太多，加、加、加、加、加、加得很沉重，你就變成口吃了，多了就不好。所以我們做人做事都要剛剛好，不是非常矜持，也不是非常驕傲，就是走在中道上面，修行有成就的，一定都是這樣。

◎六祖說的「口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等」，「定慧」本身是相等的，但是，如果言行超過了，雖然有「定慧」，確實有「禪定」，確實能夠融入，有法流灌頂，也有法力，但是注意了，不能口說善語，嘴巴說的是很好聽的，但心中別有企圖，這就是不對的。

像師尊，本身沒有企圖。有人問我：「真佛宗的未來要如何？」「沒有啊！沒有！」「如果真佛宗將來沒有了呢？」「沒有就沒有啊！」「如果還有呢？」「還有就還有啊！沒有就沒有啊！我本身沒有企圖。」（眾鼓掌）我只要每天身體健康，好好的過日子，稍微自由一點，我就很快樂，I am so happy，我們是happy monk，對不對？真佛宗關我什麼事？我沒有出世以前根本沒有真佛宗啊！將來我走了，就算真佛宗爛得要死，我也不管了。我怎麼管？我在「西方境」的小盒子裡面，我怎麼管？對不對？管什麼？管不了啊？管你們去爛，你們好也是你們好，你們爛也是你們爛，和我有什麼關係？我走了，真佛宗我就不管了，也不是那時才不管，我本來活著我就不管，真的，我就不管了，你們要怎麼樣就隨便你們怎麼樣。我也不知道，有宗委會在管，蓮寧、蓮栽，在這裡管，其他的我不管。真的！真佛宗我都不管，我自己也不管的，什麼都不管的。我只要師母的兩個「花」就好，「有錢花」、「儘量花」，有這兩個「花」就可以。

我本身也不說什麼「善語」，當然說「善語」是有，心中不能有不善。什麼是「善」、「不善」？其實六祖也說過，「不思善」、「不思惡」，這是第一義。我個人說話，隨口說，也沒有那個心。這裡有一個joke，這個「捕快」，中國古代不是有抓人的嗎？人家就稱為「捕人」，專門抓人的；「武士」，日本的「武士」，中國叫做「武人」，學武的人；「高手」呢？「這人是高手」，稱做「高人」；這時候，舞劍的劍士說：「管你是什麼人，我走了。」為什麼？因為人家不能說他是「劍（音同「賤」）人」。所以說，捕快叫「捕人」，「武士」是「武人」，「高手」就叫「高人」，「劍手」就說：「我不幹了。」就走了。像我以前說過那個三隻動物的笑話，一隻熊、一隻兔子、一隻雞，大家在一起玩，親熱一點，熊叫做「小熊熊」，兔子就叫做「小兔兔」，剩下這隻雞呢？牠說：「我不玩了。」

內外一如啊！什麼叫做「內外一如」？師尊沒有「內」，沒有「外」，無「內」無「外」，就叫「一如」。問你一個問題：「不是佛，不是魔，是什麼？」你們答，留著給大家射箭，我也答不出來。

按照六祖在這篇文章所說的，「自悟修行，不在於諍，若諍先後，即同迷人」，這是第一義諦的話。我剛剛不是說了嗎？好像有些人學「禪定」和「智慧」，有些人「先」，也有些人「後」，但是要視同平等，沒有分別，不能夠驕傲。按照六祖所說的，也是「迷人」，「迷人」的意思是「你是一個盲人」，還是沒有開悟的，這句話非常重要。「自悟修行，不在於諍，若諍先後，即同迷人」，這句話是很好的，你能悟透這句話，等同開悟，這是一句很重要的話。事實上，在人間裡都是「有諍」的，為什麼「有諍」？因為有相對，必然「有諍」。但是在這裡所謂的「不在於諍，若諍先後」，「先」和「後」是相對的，一個「先」，一個「後」，就是相對的，沒有「先」、「後」是什麼？不是「先」、不是「後」，那是什麼？這一點非常重要。如果「有諍」，那就是「盲人」、「迷途的人」已經盲目了的「迷途的人」，這裡面有第一義諦。大家好好想一想。沒有「先」、沒有「後」，是什麼？不是「佛」、不是「魔」是什麼？這是六祖所說的。

你如果「不斷勝負」，如果不將勝利和失敗平等的話，「卻增我法」，意思是：增加佛法的困難，沒有離開四相，我相、人相、眾生相、壽者相。「勝負」這兩個字非常厲害，在我們人間裡面，誰都想爭「先」，爭「先」恐「後」；在我們人間，每一個人都想勝利，manzhai（萬歲），每一種都要贏，每一種都要當第一，不能當第二，這是「增加我相」的一個法，就差得很遠了，也就不能離開四相。如果別人來說這一段，很難說的。師尊本身是清楚明白，我這個人也不諍「勝負」，沒有什麼叫作「勝」，沒有什麼叫作「負」，沒有「勝負」。

我說了，「有錢花」就好，身體健康就好，每天好好過日子就好，稍微自由一點就好，就是這樣，別無所求。我也不跟人家比什麼，我已經很厲害了，我看所有的人都比我厲害，所有人都是「高手」，所有的人都是「武士」，所有的人都能夠「得道」，雖然，我不敢說我自己「得道」，但是，事實上，不敢說「得道」的是真的「得道」。（眾鼓掌）我敢說我開悟。一般人不敢說自己開悟，那些大和尚也都不太敢說自己開悟，但是我敢說我開悟，我也希望我們是平等的，師尊雖然開悟，但是也希望大家統統都是平等，因為那是一個「大圓鏡」，「五智」裡的「大圓鏡」，是非常圓滿，非常光明，平等而沒有分別。（眾鼓掌）

我可以印證你們開悟，為什麼呢？因為我確實開悟，我開悟的「東西」，是用四十年深入地去參、研究、用我的智慧分辨；我開悟的「東西」，絕對沒有人能夠破壞，而且永遠存在，沒有「生」，也沒有「滅」，永遠存在。（眾鼓掌）什麼是不能壞的「東西」，你自己要參出來；什麼「東西」是不「生」不「滅」的？你自己要參出來。能夠合乎什麼「東西」是不壞的、「唯一的實相」，釋迦牟尼佛說的「唯一的實相」，「一實相印」。

所以，不要跟大家諍「先」、「後」，事實上沒有「先」、「後」。我也不想和大家諍，告訴你，事實上也是無諍。所以佛陀說：「佛教是無諍的宗教。」這句話一說出來就知道：「佛陀是開悟的、真正的祖師。」（眾鼓掌）很偉大、很圓滿的。

今天大家在這裡，聽我所說，不是「佛」、不是「魔」，不是「先」、也不是「後」，不是「定」、也不是「慧」，要你們參，是什麼？

嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「心平何勞持戒，行直何用修禪！恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。師復曰：『善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。』時，刺史官僚、在會善男信女，各得開悟，信受奉行。」

※　※　※　

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊尊勝佛母！

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門、還有我們的貴賓──my father、宗委會法律顧問卓忠三律師、經濟部經濟參事卓忠正先生、中央研究院院士朱時宜教授、夫人陳旼旼女士、南投縣議員許?議員、簡沛霖議員，大家午安！

今天我們做尊勝佛母的護摩。這一尊稱做「佛頂尊勝」，也就是如來頂上光明智慧所化的，可以說是諸佛之母，可見祂的法力非常殊勝，所以祂的稱呼是「如來頂上尊勝佛母」。祂和阿彌陀佛、白度母三尊合起來稱為「長壽三尊」。為什麼我說阿彌陀佛呢？因為長壽如來也就是阿彌陀佛的化身，也是無量壽如來，長壽如來、尊勝佛母和白度母三尊就稱做「長壽三尊」。我們修這三尊的法，會得到長壽。「長壽」又兼身體健康，健康和長壽這樣才有意義。這一尊可以治病，可以長壽，祂還可以息災，是最主要的一尊息災尊。在密教，有人製做尊勝塔、尊勝佛母的塔，可以鎮風災，可以鎮地震，也可以鎮火災，還可以鎮水災，外在「地、水、火、風」的災難和內在「地、水、火、風」的災難，不論是外災還是內災，都可以由尊勝佛母來鎮。

雷藏寺的左手邊有一座尊勝塔，要走一段距離，真佛宗有很多的雷藏寺都有尊勝塔。以前在彩虹山莊，有所謂的「落山風」，像恆春、鵝鑾鼻那邊的「落山風」一樣，就是突然之間起了大風，風的聲音非常的響亮；安尊勝佛母塔，鎮在「落山風」的地方，「落山風」會每一年、每一年的減少，現在雖然還有「落山風」，但是已經沒有那麼強烈了，祂有鎮風的作用。

師尊本身也有鎮風的作用。（眾鼓掌）記得我隱居在台灣三年半當中，居然在台灣沒有一個颱風，這次我就不知道了。一般來說，台灣的七月、八月、九月，甚至十月，有很多颱風形成，不是在菲律賓那邊形成，就是在關島那邊形成，然後菲律賓的往北走，關島的是往西走。台灣一年會遇到20個颱風。為了證明師尊在台灣期間沒有颱風，我們有一位在海關工作的弟子，他以前在中正機場海關，他將我的資料調出來，我什麼時候入境，什麼時候出境，那幾年中有幾個颱風進來，當中是有颱風形成，全部都吹到Okinawa和Japan。不然呢？颱風一進到台灣就消失了。氣象局報告「大颱風來」，結果，真的，那三年半，沒有颱風進到台灣來。不過，我不能誇口說，我長住台灣的時候，會不會有颱風進來？這不能亂說的，是不能說的，我是希望沒有。（眾鼓掌）我也不希望天氣太熱，我也不希望家裡跑進蚊子。希望歸希望，這幾天天氣還是很熱，熱得受不了。我到南部去，好辛苦，大家也都是很辛苦，很多人跟著師尊跑。像今天做火供，氣象台這樣報：「今天是好天，艷陽高照。」好天還要注意中暑？每一次我聽到好天，都覺得很累，「太平洋高壓增強」，也沒有寒流來，我實在很希望台灣有寒流，現在都是熱浪。祈求佛菩薩加持吧！希望天氣不要太熱，蚊子不要太多，瘟疫全部沒有。（眾鼓掌）

今天再說一下《六祖壇經》，我再唸一遍六祖的《無相頌》：「心平何勞持戒，行直何用修禪！恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。」這是六祖的《無相頌》，上回說到「讓則尊卑和睦」，今天說「忍則眾惡無喧」。

「忍辱」，所有的惡言、惡語、譭謗，都不會喧嘩，意思就是如此。這個「忍」字，很難，「忍」本身是非常困難，師尊本身是修「忍」的專家，修忍、忍辱，因為它也是「六波羅蜜」的一項。你看嘛！師尊的「忍」，不錯的，週刊常將我登上封面，我是週刊的男主角，週刊還有女主角，我每一次都上封面。我是希望以後將我的照片上封面時，找一張比較英俊瀟灑的，不要那麼難看嘛！對不對？我本身有很好的照片，希望以後登好看的照片，多登幾期，不好看的照片只登一期。對週刊，師尊一般都是「忍辱」的。這週刊以前在香港已經很有名了，那時，台灣還沒有，我是第一個在香港被登上週刊的人，這些在台灣登上週刊的都是我的晚輩。從香港那時候的週刊開始，到台灣的週刊，師尊都是「忍」，問卓律師就知道，我從來沒有告過週刊，人家都是要告週刊的。師尊從來不告，師尊也發了誓言：「這一輩子，我絕對不會告人。」（眾鼓掌）「忍」不住才會去告，師尊是能「忍」者，Ninja。今天這裡有Japanese master, in here，有沒有？Japanese master, stand up please，好，Doumo Konnitiwa（你好！），sit down please，師尊能「忍」啊！

有人跟我說，忍一下，好一點。忍一下，他只會登一期，真的忍一下，「眾惡無喧」，只有登一期，也不會登第二期。如果你不忍，你一告他，他又挖你更多的東西出來登；你不告他，也不理他，只有登一期；你如果告他，他可能登兩期；你告贏了，他登三期，他會道歉、會弄出來登三期。看嘛！所以，忍一下，就是一期，這是人家告訴我的。他說：「如果只要你忍一下，就是一期。」

我也說過，師尊很會忍，很少有弟子看到師尊生氣，師尊很少發脾氣，你們都看不到師尊在發脾氣，只有師母看得到。以前，我媽媽說的：「在牛寮裡鬥母牛。」說我爸爸是「在牛寮裡鬥母牛」，這是過去了。有一次，師尊搭火車，搭高鐵好了，旁邊沒有人坐，突然來了一位非常漂亮又年輕的小姐，坐在我旁邊，我覺得空氣忽然新鮮起來。來了一個妙齡小姐，又漂亮，夏天！裙子又穿得很短，空氣非常的清新，這小姐還和我說話呢！說著非常好聽的話，說出來的話，如黃鶯出谷，心裡真舒服。希望是慢車慢慢開，兩個人談得非常投機，非常的投緣，師尊很高興，真好。這小姐說：「我覺得你的面孔非常的熟，很面熟，好像一個人。我覺得你好親切喔！」說師尊很親切，師尊心花怒放，機會來了，反正師母也從來不和我坐火車的，也沒有人看到。我說：「那倒底像什麼人？」她對我說：「好像我的阿公。」師尊很會忍，一聽到「阿公」兩個字，就忍住不說，不再和她談了，因為再談也沒有甚麼益處，不談。這個就是「忍」啊！居然將我看得那麼老！什麼事情都要忍，師尊是大事、小事、任何事統統都忍。（眾笑）

「忍辱」最高的境界，叫做「無生法忍」。修行人不能忍，表示「有我」，修證「無我」的人，什麼事不能忍呢？什麼叫「無生」？「無我」進一步就是「無生」。在佛教裡，根本真的是「無生」，過去了已經過去了；未來的還沒有到；你現在的我，正在走向過去，有一天你就沒有了。

師尊現在搭高鐵，半價。為什麼半價？因為高鐵的車票上印著兩個字：「敬老」，滿六十五歲，台灣歲是六十六，也已經過了六月二十九日的生日了，過了，就滿六十五歲，搭高鐵半價，搭什麼都是半價──「敬老」。「老」以後是什麼？是「病」，是「死」。如果母親現在還在的話，她會對我說一句話：「你啊！棺材鑽一半了，比一半多一點。」棺材已經鑽一半了，鑽了一半多了。再來就是「病」，再來就是「死」啦！「死」是什麼？沒有啦！過去的沒有了，未來的還沒到，現在漸漸走向「老死」、「病死」。你能夠永遠「生」嗎？按佛的意思看，眾生根本「無生」，所以證到「無生」的時候，叫做「無生法忍」，既然「無生」，何需「忍辱」？（眾鼓掌）不用，不用「忍辱」，不用「忍辱」就是最高的「忍辱」，心中根本坦然，無一事需要忍。你已經證得「無生」，一切的善惡、一切的譭謗、一切的惡緣，對你來說，都是沒有的，這就是證「無生法忍」，最高的「忍辱」，什麼都是沒有的。那天，本師堂的蓮籍上師，他跟我說：「什麼都是沒有的。」「什麼都是沒有的」，也是「悟」當中的一樣，但還不到頂；「無我」也是開悟之一；「無生」也是開悟之一，但是都還沒有到頂。不用問大家，反正，很多人認為「無生」就是到頂，其實不是。「無生」還沒有到頂。所以，第一義是什麼意思？大家還是須要參下去。

再來一句，「若能鑽木出火」，「鑽木取火」是古代沒有發明現代的生火以前，用木頭鑽木取火。你如果能「鑽木出火」，「淤泥定生紅蓮」，也就是說，雖然你是一片的荷塘的泥巴，照樣能夠長出紅色的蓮花，這一句話的意義非常的深。我以前問過大家：「一個木頭沒有火，木幹也沒有火，為什麼用木頭鑽木幹？」「會出火，火從哪裡來？」問大家：「火從哪裡來？」不是在細的木幹，也不是在粗的木幹會出現火，二者相合，努力的去鑽，居然會出火，火從哪裡來？不從細的來，也不從粗的來，你努力去鑽，會出火，這火從哪裡來？是一種力量產生出來的，這個力量就是專一。

今天我們在修密教，修拙火，就是「鑽木出火」，你專一的觀想，你的下丹田，有火的種子，專一的觀想，三角形代表火，金剛亥母代表火，「金剛亥母拙火定」，在禪定的時候，觀想「熱」、觀想「火」，觀想「光明」，觀想「紅色」，以你觀想的專一，如「鑽木出火」一樣，能夠生起拙火，用「觀想」，用「風息」，用「瓶氣」生火，這時候，火會產生，就是「鑽木出火」──專一。那麼，「淤泥定生紅蓮」，拙火就會生起來了，必須要很認真地去做，而且有種種的口訣和方法。

談到火，我說個joke。老師看到小明在打瞌睡，這位現代史的老師問陳小明：「圓明園是誰燒的？陳小明你站起來說。」他剛好在睡覺，他站起來迷迷糊糊地說：「不是我燒的。」老師很生氣說：「我一定要找你的家長。這小孩子，『圓明園』是誰燒的都不知道。」他打電話給小明的媽媽：「陳太太，我是老師，我問陳小明：『圓明園是誰燒的？』他說不是他燒的。」陳太太就跟老師說：「我這小孩子不是很聰明，但是他說的話最老實，他說不是他燒的就不是他燒的。」這老師沒辦法，找小明的爸爸來說，「請小明的爸爸聽電話。」老師就說：「我問陳小明：『圓明園是誰燒的？』他說不是他燒的，你認為怎麼樣？」他爸爸說：「你等一等。」他將小明抓過來：「老師說圓明園是你燒的，我看你承認不承認？」（啪！啪！啪！啪！）在他臉上打了幾個巴掌，都腫起來，紅起來，小孩子哭得要命，「你再不承認，我再打你。」「好！我認了。」他爸爸跟老師說：「你看吧！『不打不成器。』他現在承認『圓明園』是他燒的。」圓明園是誰燒的？八國聯軍，對吧！阿房宮是誰燒的？歷史上寫說是項羽燒的，項羽說他沒有燒。

「鑽木出火」，會生出火的，真的，木頭和木頭會生出火的；我們的丹田也會生火的，那是密教的「拙火定」會生火，拙火定一生出來，就像紅色的蓮花一樣。奇怪，六祖學禪，沒有修拙火，祂也知道「淤泥定生紅蓮」，「鑽木出火」、「淤泥定生紅蓮」，就是只要認真、精進，一定會成佛。（眾鼓掌）

「苦口的是良藥」，這不用解釋了，現在這句不能用。現在很多給小孩子吃的藥都是加了糖的，藥都是糖。「苦口的是良藥」，古代的時候是這樣子說的，現代不是這樣說。「逆耳必是忠言」，覺得聽不順的話，一定是忠言，一定是好話，這一句也不太對。六祖說的也太肯定，「苦口的是良藥」啊！「逆耳必是忠言」啊！這種話在現在來說，都是未必啦！也是兩可的。

師尊在美國的時候，到一家餐館，有一個人問我：「盧師尊，你愛台灣嗎？」我說：「愛。」「請問你，台灣愛你嗎？」(眾弟子喊：「愛。」) 師尊真的很愛國，師尊說：「不管台灣愛不愛師尊，我都是愛台灣。」（眾鼓掌）誰最愛國？現在台灣所有的人都在比，誰最愛國？（有人喊：「師尊。」）師尊很愛國，真的。有幾個人比賽誰最愛國，甲就說：「我從來不用日本貨。」表示他愛國，愛台灣，用台灣出產的，made in Taiwan，我用的都是台灣的貨，不用日本貨，台灣No.1，Japan No.2。那邊有日本的上師，聽了一定心裡不舒服。另外一個乙說：「我最愛國。」「為什麼？」「我從來不去韓國整型。」他不去韓國整型，就是在台灣整型，也是很愛國的。另外還有哪裡？韓國、日本、泰國，「你為什麼愛國？」「我從來不吃泰國的榴槤。」台灣有榴槤嗎？沒有。榴槤、金枕頭，都是泰國來的，台灣在賣的，他也偷吃一點。師尊最愛國。為什麼？因為我在讀書的時候，每一次英文考試都不及格，我是最愛國。你看！那些崇洋的，英文都是一百分，每天都在啃A,B,C,D,E,F,G，每天都在啃單字。師母的英文比師尊好，可見師尊最愛國。我孫子Jadon的英文呱呱叫，佛青的英文是文學系的英文，法律系的英文，她的英文更好，他們都比不上師尊愛國。我只會一點，English is very poor, and just know conversation，其他的，Watakusi wakaranai(中譯：我不知道)。我以前就是太愛國了，所以英文都是不及格的。

「苦口的是良藥」、「逆耳必是忠言」，現在不一定了，現在懂得英文的，也很愛國。像Fanny，是華大畢業，華盛頓大學畢業，她的英文很好。那一天，我故意show我的英文給她聽，她居然聽不懂，Are you doing good? Good. Are you doing good? Yeah. 她現在聽得懂。「苦口的必是良藥」，「逆耳的必是忠言」，現在是未必的，都改了，因為現在很多藥都是用糖在外面包裝的，也是良藥；現在，佛教裡有說「說人家喜歡聽的話」，「好言」也是一個忠言，「好言」也是好話，要說好話，不能說壞話，不能說人家的是非，現在這個都不一定了。

「改過必生智慧」，是的，我們都有過失啊！能夠懺悔改過，會產生一種智慧出來，「改過必生智慧」，倒是很確實的。「護短心內非賢」，不能護短，想想我們真佛宗，賞、罰要分明。在學校裡，還有一個國家的法律，也都要賞、罰分明，家有家規，廟有廟規，宗有宗規，都要賞、罰分明，不能只是罰，也不能只是賞。

但是師尊是比較主張溫和派，有過的話，改了就好，人哪裡不會有過失？只要是人，都有過失的，希望能夠改就好，改過了以後，慢慢的，智慧就增長了。也不能完全護短，因為護短的，六祖說：「不是一個聖賢的做法。」應該也要勸他改過。罰也不要罰得太重，罰得太重也不好。

「日用常行饒益」，是說每天的行、住、坐、臥，都是在幫助眾生，這是菩薩。「日用常行饒益」，不管做什麼事情，都為別人想，都是有利益於眾生，這是好的。「成道非由施錢」，要有「福德」，你可以出錢、出力幫助人，沒有錯；「施錢」，拿錢出來幫助眾生是好的，但是和「成道」沒有什麼關係，「成道」要靠你自己本身的修行，最重要還要靠你本身的智慧，這才能「成道」。沒有智慧，沒有修行，是不可能「成道」的。單單給錢，「哪裡要建一座廟，就讓他建一座廟」，「哪裡有窮困，就幫助他不窮困」，「哪裡有孤兒需要金錢，就佈施金錢」，這和「成道」是沒有關係的。六祖是這麼說的，和「成道」是沒有關係，那是「福德」，不是「功德」。

「菩提只向心覓」，也就是說，佛性是向你的內心求的。要「成道」，成為「佛菩提」，必須要向你的內心去求的、去找尋的；向外求的，那些法力、神通，都是向外的。「何勞向外求玄」，不用向外面求，向你的內心找。「聽說依此修行，西方只在目前」，依照六祖的《無相頌》修的話，「西方極樂世界」就在你的眼前。

六祖又說：「善知識！總須依偈修行。」須要依這偈言修；「見取自性」，修行歸修行，見證佛性歸見證佛性，必須要靠智慧；「直成佛道」，這樣才能成就佛道；「時不相待」，時間過得很快，像現在一樣，時間過得很快，等一下就要灌頂，就要散掉了；「眾人且散，吾歸曹溪」，我回到我的老家去了，如果你們有疑問，可以到我家來問，這是六祖的家，不是我的家。六祖說，我要回到曹溪，如果你們有什麼疑問，再來相問好了。這個時候，刺史，那個當官的和官僚、在會的善男信女，像大家一樣，各個得到開悟，倒不是真的開悟，各個都有悟境，「信受奉行」，相信而且去實施，這是六祖本身說的這一段話。

說到賞、罰分明，這裡有一個joke。一個女校裡面，有一個非常英俊瀟灑的男老師，一般說起來，女校有個老師長得非常非常英俊瀟灑，這是非常轟動的。好像有一個叫做什麼？是不是言承旭？言承旭有沒有英俊瀟灑？你知道的，言承旭每次到中正機場，好多女生圍著他尖叫，那叫聲很恐怖的。我如果是言承旭就好了。「言承旭」到一個女校去當老師，學校的女生，每一個人看到老師以後，都是快要暈倒，像這麼熱的天都中暑暈倒。有一個女學生叫做阿花，滿臉都是豆花，成績又不好，書本也不帶來，男老師教課，所有的人都有書，只有她忘記帶來，男老師就對女學生說：「應該如何罰阿花？」賞、罰分明啊！「應該怎麼罰她？」所有的女學生起鬨，「你『言承旭』讓阿花親一下。」這是罰嗎？男老師就說：「這不是罰阿花，是罰我。」這就是賞和罰不分明，如果賞、罰分明的時候，應該怎麼樣？男老師親一下阿花嗎？這也是罰，罰男老師罰得更重；叫阿花來親他，是賞啊！怎麼辦才好？你們自己想好囉！大家開悟了。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

《六祖壇經》本期經文：

「韋公又問：『在家如何修行？願為教授。』師言：『吾與大眾說無相頌。但依此修，常與吾同處無別；若不依此修，剃髮出家於道何益？』

頌曰：『心平何勞持戒，心直何用修禪！恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。』

師復曰：『善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。』時，刺史官僚、在會善男信女，各得開悟，信受奉行。」

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敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊綠度母及二十一度母敬禮壇城三寶！

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，另外，今天的貴賓－my father、中研院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、台南縣議員趙昆原議員、南投縣議員許?議員、City Council，大家午安！

今天的天氣非常炎熱，大家不管是在室內、室外，做這個火供都是非常辛苦。很感謝大家在這樣的大熱天裡面，僕僕風塵趕到台灣雷藏寺參加護摩法會。謝謝大家。（眾鼓掌）

剛剛護摩的時候，度母下降，祂下降的力量非常威猛，我做了幾次的護摩當中，是很大威猛的一次。度母和師尊本身非常有緣分，大家知道我寫了一本書《瑜伽士的寶劍》，裡面全部都是度母本身的教化。我們修行密教的人要知道，在修法儀軌上，比較容易相應的就是度母。蓮華生大士也是修度母相應的，蓮華生大士第一個相應的度母就是「先東瑪」（Simhamukha）獅面空行母。獅面空行母的本地是「多傑帕姆」（Dorje Pamo），就是金剛亥母，而「多傑帕姆」的本地就是般若佛母。所以蓮華生大士先相應獅面空行母，獅面空行母就是蓮師的本尊、護法，再上去祂就相應金剛亥母，祂再相應般若佛母；相應般若佛母，一切佛菩薩統統都相應了。師尊的本尊和護法，是金母，然後呢？是阿彌陀佛，是地藏菩薩，但是幫助我的，卻是白度母。所以，師尊也是相應度母，也就是白度母。所以，白度母才能教化我寫出《瑜伽士的寶劍》。

和大家說一個很特殊的事情，在虛空之中有智慧白度母，在我們人間也有很多轉世的度母。我受了虛空之中白度母的教化，能夠寫出《瑜伽士的寶劍》，也受了人間的白度母的幫忙修補了所謂的「地獄道」。為了救度「八八水災」的亡靈，師尊有一次去修補了整個地獄道，就是靠白度母的力量，可見今天要灌頂的綠度母和二十一度母，是非常稀有難得的。（眾鼓掌）

我們今天再說《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）我再讀一下經文：「韋公又問：『在家如何修行？願為教授。』師言：『吾與大眾說無相頌。但依此修，常與吾同處無別；若不依此修，剃髮出家於道何益？』

頌曰：『心平何勞持戒，心直何用修禪！恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。』

師復曰：『善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。時不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。』時，刺史官僚、在會善男信女，各得開悟，信受奉行。」

六祖對大家說「無相頌」，教大家依這個修行，如果大家依照這個修行，等於和六祖相處在一起；如果不依照這樣修，就算你剃髮、出家了，也沒有什麼益處。祂說的很嚴苛。一個人的心，如果是平等無分別，就不用持戒，這是「無相頌」第一句話所說的。如果你已經做到了平等無分別，還要持什麼戒？對人都非常的平等，沒有分別心，還持什麼戒啊？

我以前說過一個比喻，整個地球上，只有你一個人，沒有其他的人時，我問你：「你持什麼戒？你還需要持戒嗎？」不用持戒。因為只有你一個人，你也沒有人可以害，你也不用妄語，也不會殺生，也不用偷盜，就只有你一個人，還偷什麼？也不用邪淫。那個時候什麼戒統統都沒有用。當這地球上只有你一個人的時候，什麼是善？什麼是惡？你自己想一想，還持什麼戒？沒有。六祖第一句話，「平等無分別就不用守戒律」。為什麼要守戒律？是因為你不平等、有分別，才要守戒律，你說是不是？（眾鼓掌）

有一個董事長，他頭很痛，他對職員說：「我今天頭很痛。」那職員跟他說：「有一天我的頭也很痛，我的女朋友說：『你頭痛，那麼你過來。』」他的女朋友用她的嘴吻了他的頭，抱住他，安撫一下他，摸他的頭頂，很親熱的，又拿毛巾，給他冰的毛巾，抒鬆他的頭，對他馬殺雞。職員說：「這樣我的頭痛就好了。」董事長一聽：「太好了！請問你的女朋友在哪裡？我是不是可以試用一下。」這個就是有分別，職員的女朋友是職員的女朋友，並不是董事長的女朋友，兩個人有感情了，那是不同的。一個有感情，一個沒有感情，差別是很大的。有感情的，一杯水兩個人喝；有感情的，一個冰淇淋兩個人一起吃，女朋友沾一口，男的又沾一口，感情好深，這是有感情的。有感情的，只要對他吻一下就會好；沒有感情的，吻一百遍如同吻豬皮一樣，怎麼會好？是不一樣的，有分別的。

你知道，United States（美國）老外喜歡狗，喜歡得不得了。一個beautiful lady，買了一個冰淇淋，a beautiful lady eat ice cream，然後呢？dog eat ice cream，然後呢？lady eat ice cream。那女生和狗的感情好到什麼程度呢？她吃一口ice cream，就拿ice cream給狗吃一口，自己再吃，再給狗吃，再自己吃，再給狗吃，如果對那隻狗沒有感情，狗吃一口ice cream，你敢拿來吃嗎？這是有分別的。平等無分別的時候，任何事情全部清淨。

吐登達爾吉上師離開人間的時候，祂說：「清淨。」這表示什麼？平等無分別。（眾鼓掌）你有分別心，就一定要守戒律；沒有平等心，一定要守戒律，這樣才能達到「心平」。這句話很簡單，你平等無分別，根本不用守戒律，因為所做所為，就是持戒；如果有分別，就是有清淨，有dirty，有clean，一定的。

師尊教過大家，參禪、修禪定，從初禪、二禪、三禪、四禪，再從四禪、三禪、二禪、初禪，為什麼要修禪？從初禪到四禪，從四禪到初禪、出定，為什麼要修四種禪定？因為要將自己的習性消滅掉，修一次禪，消滅一次的習性，修兩次禪，消滅兩次的習性。如果你沒有什麼不良的習性，行為非常的正直，修什麼禪？不用，這是六祖說的。

人都有習性，貪、瞋、癡、疑、慢，殺、盜、淫、妄、酒，就是你的習性，人都是貪心的。有一個女生，一個非常優秀、學歷非常高的女生，到了一個大公司裡求職當secretary，她想要當秘書。當時正值「金融風暴」，economy tsunami，就是金融大海嘯、經濟大海嘯，公司的人事課對她說：「經濟大海嘯來臨的時候，沒有什麼工作可以做，所以，雖然妳是一個秘書的人才，我們也不能用妳，因為沒有工作。」女生就說：「沒有工作我不計較，只要有薪水就好。」沒有工作，可以光領薪水嗎？當然是不可以的。我在美國看很多的老外，他不做事，光領薪水，其實這是不對的，是錯誤的。

我們修行人，也要有工作，也要修行，人生才有意義。替一個公司做事情，就是工作，還要領薪水。你工作很認真，公司就會為你加薪；你工作不好，或做得不對，就要扣薪水，這是天經地義的事，這就是「行直」。你沒有工作，要領薪水，這就是貪，行為不正直。像師尊因為度化眾生，才有眾生的供養，這是「行直」；今天師尊如果不說法、不開示、不度化眾生、不寫書，而要眾生的供養，這是行為歪曲。如果今天師尊開口對你說：「你有厄運，要五十萬，我才可以幫你解厄。」這也是師尊不對。要人家非常樂意，不管你有錢、沒錢都可以幫忙，幫忙完了，有多少供養多少，隨意，這就是行為正直；師尊如果開口規定錢，開口對你要很多錢，這就不是正直的師尊。

Offering就是供養，fire offering就是火供。今天你們offering，供養師尊，一定是你歡喜供養，是你們的心意，而不是師尊勉強你們的。如果是師尊勉強你們的，師尊就是行為不正直。凡事都不要勉強，行為一定端端正正的，傳法度眾生，人家給你多少就多少。正直不正直，就由這裡可以看出來。你如果正直，沒有不好的習性，何必修禪？很簡單，這是六祖說的。

「恩則孝養父母」，你要報恩。家中有兩個菩薩，一個就是你的父親，一個就是你的母親，所以《佛說父母恩重難報經》，「恩」就是要孝養、孝順，要孝養自己的父母，這句話是六祖說的。現在的人，孝養父母的比較少，所以佛陀教育我們《父母恩重難報經》，父母的恩是很重的，你是如何成長的？如何長大的？如何受教育的？都是父母給予的。（眾鼓掌）

「義則上下相憐」，要行義。我們每一個人，心中都要有一個義氣，一個「義」字，非常了得。有一個婦人，到了國會大廈，走路的時候，她跌倒了，腳摔斷了，當時的首相剛好在，便將那位婦人攙扶起來，婦人很感謝首相，就對他說：「我如何回報於你？」首相說：「你只要投我一票就好。」婦人說：「我今天是摔壞了腳，但是我的頭殼並沒有壞。」今天現場剛好有議員在，議員一定要對人有義氣，對人有義氣，人一定對你有義氣；你有義氣幫助人，人一定回報你。這首相雖然攙扶了婦人一把，幫助了那位婦人，但是婦人說她的腳壞、頭殼沒有壞，可見這首相做的不好。記得，要選票，一個「義」字了得。台灣有五都選舉，這句話剛好用上。

「義則上下相憐」，你要當到五都的市長，需要底下的人幫助你選票才能夠選上。你有「義」給所有的人民，人民有「義」也會還你選票，這是六祖說的，「義則上下相憐」哪！

師尊對每一個人，平等無分別。昨天在台南，有一個女生送我一件龍袍，她對我說：「師尊，你明天就穿我的龍袍。」我一想，哪有這樣強迫的呢？妳送我一件龍袍，我明天就一定要穿嗎？我對她說：「妳不要勉強師尊，讓師尊隨意一點，比較好一點。」因為昨天我在台南，有兩件龍袍，一件比較灰色的，一件就是我身上穿的。昨天和我說的那位女生，我不知道她坐在哪裡，聽說是中國廈門的人，嫁到新加坡，她送給我一件龍袍以後，在我旁邊走，一路走就喊說：「師尊，你明天穿我的龍袍。」我上了車，她又說：「師尊，你明天穿我的龍袍。」然後，等一下吃飯，她又來說：「師尊，你明天穿我的龍袍。」我上廁所的時候，她在旁邊也說：「師尊，你明天穿我的龍袍。」一共說了五次。供養灰色龍袍的沒有說，這黃色龍袍的有說，居然說了五次。

今天我上了法座，我不忍她看了失望，所以我真的穿了她送的龍袍。我也不知道她在哪裡？有來嗎？在外面，妳走到中間來讓大家看一下吧！請這位小姐站出來讓大家看一下！我不是說謊話的。姓盧啊！好啦！妳看到我穿妳的龍袍就可以了啦！阿彌陀佛！阿彌陀佛！謝謝妳！謝謝妳這一件龍袍，很合身，很好看，我喜歡穿。謝謝妳！聽說妳也姓盧，是不是？那就都是六祖的後代，okay！好！謝謝妳！請妳歸位。

我今天要說明的，因為有很多人送我龍袍，我不能每一件都穿，她特別叮嚀五次，我當然「相憐」啊！我想，既然說了五次，我就穿吧！這就是一個「義」字而已，只要穿她的龍袍，她的心裡非常的愉悅，從此以後，修法就非常的認真。昨天有弟子送的那一件比較灰一點、暗色的龍袍，我也會穿，也很合身，謝謝她！（眾鼓掌）我都會穿的。

其實，所謂「義則上下相憐」，這是互通的。有時候，上級長官或者是領導人，對我們老百姓說起來是非常重要的。師尊也是老百姓，師尊是United States American Citizen，也是Taiwan Citizen，Citizen就是老百姓、公民，對長官，對總統，對領導人，我們都是非常尊敬的。領導人對我們影響也是很大，一個在上，一個在下，上下如何相憐啊？是一個「義」字了得！

有一天股票連續漲了三天，總統覺得很奇怪，最近沒有什麼事，為什麼股票會漲停板漲了三天，漲個不停，結果那個股票交易所的人跟他說：「我們放了一個假的消息。」總統問：「什麼消息？」我們放的消息是：「總統將要辭職。」所以股票連續一直漲，漲個不停。你說這總統做得好不好？一定是這個總統沒有「義」字，聽說總統辭職了，股票連續漲，這「義」字非常了得的。所以當大官的，當領導人的，都是非常重要。

我說過一個笑話，有一個總統坐在飛機上，他拿了一百塊錢的鈔票十張，說：「我如果這樣子丟出去，有十個人撿到，就有十個人非常的高興。」幕僚便跟他說：「如果是一百塊的一百張，你丟出去，就有一百個撿到的人非常高興。」結果那個飛機的駕駛員，轉頭對總統說：「如果你自己跳下去，全國的人都會歡呼。」這就是一個「義」啊！「義」跟「不義」的差別就是在這裡！你如果對人民有「義」，人民就會支持你；你對人民「無義」，人民就不會支持你。所以當長官的，或者是當領導人的，當總統的，要注意到這個「義」字。

另外，六祖又說：「讓則尊卑和睦。」這點，我感受太深。我在美國，in United States, I drive the car, my car is Bentley, Fanny knows, my car is Bentley. In the United States, I have the driver's license. In Taiwan, I have the driver's license, too. In Taiwan, I can't drive，我不敢開車。在美國，我敢開車。我在台灣不敢開車。因為在台灣開車，「讓」字是沒有的，頭會過，身體就會過，大家的頭都鑽到前面，我看了都很怕，一下子躲這個腳，一下子躲那個腳，嚇得要死。在台灣，蓮極上師開車，我真的被嚇了好幾次。很危險很危險。我寧可搭高鐵，也不敢坐車，我真的不太敢坐台灣的車，真的很怕，而且車禍特別多。你們真的要be careful. Every time, every day, every hour, every minute, every second, be careful. 要很小心的。在台灣開車喔！車禍真的是太多太多了！今天出門看到車禍，明天也看到車禍，後天也看到車禍，天天都有車禍，大家小心點，真的！他們不懂得「讓」啊！六祖說「讓則尊卑和睦」，都是不讓，撞到了才打官司，才在那邊爭啊！吵啊！打啊！就是一個「讓」字。

我在美國，我覺得美國本身不是很好，但是有一點好，只要你的腳踩在路上，車子就停，就是這一點好處──「行人優先」。我們這裡，車子優先，行人，沒看到。你命好，就閃得過去；命不好，就被我撞到了。所以我回來台灣的時候，車子在來的時候，我走過去，車子越開越快，好像要撞到你，趕快閃個腰，讓他剛好開過去，很恐怖，他不讓的。摩托車也不讓，腳踏車也不讓，車子也不讓，我哪裡敢走路？所以「讓」字很重要，什麼都須要忍讓。如果能夠讓，「尊卑和睦」，六祖說的。計程車也是不讓的，我搭計程車也是很怕，他們開得很快。

有一個人，他是個driver，他是司機，他說：「我永遠讓乘客滿意，只要是坐我開的車的人，統統都是非常滿意的。」他的朋友問他：「你開什麼車啊？」他說：「我開靈車。」「開靈車？」「他們都不會抗議的。」他們當然都是滿意的。開靈車也有一個joke，有一個開計程車的，開呀！開呀！後面乘客說：「地方到了！」啪！拍司機的肩膀，司機跳起來，嚇到了，很大的驚嚇，「不過是地方到了，我拍你的肩膀，你為什麼那麼怕？」「我還沒開計程車以前，我是開靈車的。」有人拍他，他當然會嚇死。

今天我們講「讓」，非常重要，我們要「讓」。在台南那邊有人發聲，說我們的上師來這麼多，出家法師來這麼多，到他們的堂，裡面一定全都是光頭，「我們同修的一定都被擠到外面。」他們有一個建議：「請光頭讓一讓我們。」當然啦！上師是很尊貴的，出家法師也是很尊貴的，但是每到一個分堂，裡面擠的全都是光頭，原來同修的，統統排在最後、最遠的地方，他們根本很少親近師尊。每次到那些堂，台灣的堂實在是太小，一擠進去，一看全部都是光頭。平時，聽法的就是那些，沒有聽的，那些很少親近的，都是排在很遠很遠的地方。我想，這也是有困難之處，上師當然都是在旁邊的嘛！都是很尊貴的，出家法師也是很尊貴的，也都是擠在前面，怎麼辦才好？回去想想再告訴你們，因為我實在也想不出來。

我們要將上師、法師和在家眾一律平等，在制度上，是不一樣的；但是在修行上，我說過，是一樣的。但是在家人也要忍一忍。師尊如果在灌頂的時候，你們一樣可以看到師尊；在說法的時候，一樣可以聽到，以後我就多親近在家眾，一個平衡。（眾鼓掌）這就是「讓」，大家和睦一點，不能老是師尊的旁邊都是光頭，坐在前面的也是光頭，坐在左右的也是光頭，師尊看光頭也實在真的…。你說，師尊不看光頭看什麼？大家忍耐一點。

嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

《六祖壇經》經文：

「善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除；地獄等罪一時消滅；內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？

大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱嘆善哉。唱言：『普願法界眾生，聞者一時悟解。』

師言：『善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。』」

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首先，敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊蓮花童子，敬禮壇城三寶。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，另外，我們尊貴的貴賓－my father、my sister、Master 蓮香brother and sister，立法委員蔡正元委員、南投縣議會許?議員、南投縣政府代表縣長陳啟昭主任、南投市長許淑華代表，另外還有台北市議員、中央研究院院士朱時宜教授和陳旼旼女士、香港浸會大學吳有能教授、台中教育大學彭雅玲教授、宗委會法律顧問羅日良、黃月琴、卓忠三、周慧芳律師、財團法人許老有慈善基金會許老有董事長、台南市議員蔡旺銓議員，大家午安。

這次的法會非常吉祥圓滿，我們祈請蓮花童子放大光明照世間，令不只是這一片的國土，還有很多的國家，很多的同門在很多的國家，都能夠風調雨順，國泰民安。（眾鼓掌）所有的同門，一切的祈願，都能夠吉祥圓滿。

剛剛做護摩的時候，蓮花童子當然是紛紛下降，（眾鼓掌）不只一位，所有的蓮花童子全部都下降。我們祈求在這一世當中，所有蓮花童子度化眾生的責任，都能夠圓滿成就，自度度他，自覺覺他；幽冥眾等往生清淨的佛國；一切的疾病，都能夠痊癒；一切的災難不生，息掉所有的災難，例如，一些人事、一些官司、一些厄運、一些意外，都能夠免除。我們也祈願，家庭能夠敬愛圓滿，夫妻能夠相敬，同心同德；我們也祈願，所有一切的怨敵自動離開，讓我們的福氣、福分都能夠增加；讓我們的智慧都能夠增長，達到圓滿。

我們繼續再說《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》）。六祖說：「善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除；地獄等罪一時消滅；內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？

大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱嘆善哉。唱言：『普願法界眾生，聞者一時悟解。』

師言：『善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。』」

這一段經文主要的重點，接續上回的講經。我們學佛的人，守五戒，可以轉世為人；行十善，能夠昇天。什麼叫作除「人我」？剛剛受菩薩戒的，就是要除「人我」，除「人我」就能夠成為菩薩。人為什麼會造業？就是因為有「人我」。有「我」在，眼中就沒有別人，只有自己，那個叫作「自私自利」，「自私自利」一定造業。如果將眾生和你擺在同一個天秤上，你就不會去造業。將別人看成自己，就不可能造業，就會尊敬，而不會去傷害，別人就是自己，這就是「除人我」。佛說：「眾生一律平等，沒有分別。」因為佛的眼中沒有「人我」，如果有「人我」，你不會尊敬別人。你們尊敬自己的師父，「我尊敬我自己的師父」，是因為那是你的師父你才尊敬；如果將眾生看成自己的話，你會去傷害他嗎？不可能啊！眾生之間，要彼此互敬互愛。師尊的心，不捨一個眾生，就是說，將眾生都看成自己，才叫「不捨一個眾生」。（眾鼓掌）對所有的人都尊敬，是怎麼樣才能做到的呢？是「人我」都除掉了才有可能對每一個人都很尊敬。如果有眾生對你傲慢、吃醋、嫉妒，這表示沒有除「人我」，他沒有除掉「人我」，還是一般的凡夫；如果是除掉「人我」的，你對每一個人，不管是怎麼樣的人，都很尊敬，這時候，你就是一個菩薩。所以六祖說，守五戒，你就成為人；常行十善，能夠昇天。除掉「人我」了，一切平等無分別了，也就是菩薩。還要去掉「貪」，因為去掉「貪」，煩惱就沒有了，波浪也平下來了，一切毒害也不會有。你的「心」，本身就是一個「覺性的如來」，放大光明。

什麼叫做「外照六門」？「眼、耳、鼻、舌、身、意」是六門，「外照六門」，你的「六門」統統都清淨了，「六門」就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，六種欲望。六祖教我們要「自性內照」，觀照自己。觀照自己是非常重要的。

我考一下大家：「你們現在看師尊，你是用右眼看？還是用左眼看？還是兩個眼睛都看？」好！你說：「用心看。」我問你，你的心在哪裡？在左邊還是在右邊？我們每個人的肉心都是在左邊，你說「用心看」，是一般人說的，在第一義裡面，「心」是找不到的，你以為那個「心」能夠「看」嗎？Never，從來沒有人用「心」「看」的。真正的答案：「通身是眼」。

你們看師尊，「通身是眼」，我用我全身的眼來看，不只是左眼、右眼，甚至眼睛閉起來我都看得到，（眾鼓掌）這就是「通身是眼」。禪裡面有啊！還好沒有人答出來，否則他就開悟了。

有一對夫婦結婚了，那位太太對她的媒人說：「妳為什麼不告訴我，我的先生有一隻眼是瞎的？」媒人說：「我已經告訴妳了。」「妳什麼時候告訴我的？」「我不是和妳說，妳那先生：『一眼就看中妳。』」他只有一個眼睛，所以他『一眼』就看中妳。」那媒人很厲害。

其實，我們在感覺一個人的時候，只要你本身靈性很高的，這人一走進來，靈氣就發揮出來，他有多少的靈性，你閉著眼睛，用感覺的，就可以接收到他、覺受到他的靈性。不需要用眼睛看，眼睛閉起來，就覺受到靈光本身下降。所以，並不一定要用眼睛看、用耳朵聽，不一定要用身體接觸，你以心靈的力量感覺，你修行到最後，就會「通身是眼」，全身都是眼睛。這叫什麼？「自性內照」。你能看出你的「貪、瞋、癡」，能除掉「貪、瞋、癡」，除去地獄所有一切的罪，一切的罪全部消滅，你的內在和外在，根本是光明交澈。這時候，你人還沒有到「西方極樂世界」，但是，事實上，你已經在「西方極樂世界」。

「西方極樂世界」一點都不髒的，連一點污穢都沒有。我講一個一般的joke。台灣到處都有水果店，很大的水果店，有一位太太，她喜歡dog，她帶了一隻狗去水果店買水果，像李祖嘉師姐一樣，她到哪裡，都帶著一條狗，一下子是豆豆，一下子是圓圓，都是狗。她將那隻狗看成她的兒子一樣。那位太太將狗帶到水果店，太太在買水果，那隻狗就在水果攤走來走去，牠也蠻喜歡水果的，就用舌頭舔那些水果，一下子舔apple，一下子舔orange，牠舔了很多水果。我相信牠不敢舔榴槤。那狗舔啊舔啊！水果店老闆一看：「啊！糟糕！糟糕！」對那位太太說：「拜託妳，叫那隻狗不要舔我們的水果。」這位太太：「嘿！豆豆╱圓圓，這水果還沒有洗，很髒的，不可以舔。」我們的「西方極樂世界」，所有的蓮花，氣味都是芬芳，潔白如雪，一點污穢都沒有，去到那裡的，全部都是清淨自在的蓮花童子，那叫「香華」，有香味的、有光明的、有清淨的、有善緣的，非常愉悅的地方。

六祖的意思是，「自性」能夠「內照」，「三毒」就可以除，「地獄等罪」統統消滅，內外明澈，一點污穢都沒有，這時候，和「西方極樂世界」差不多了。六祖說，「自性如來」不必遠求，到哪裡求？其實，求是求自己，而不是求他人。雖然，阿彌陀佛有願：「你只要求我，我就來接引。」但是，你一定還是要有「福德」，本身要有「清淨」，「清淨」就是「福德」。因為有「福」有「德」之人，本身就是「清淨」。所以，你求祂，祂加被了一種力量來接引你，如果你能有「福」有「德」，而且內心清淨，便等於「西方極樂世界」一樣。（眾鼓掌）

「西方極樂世界」是十全十美的，這叫作「perfect」，完美的，非常完美的，very very perfect，十全十美。有一個人，他的太太問他：「我跟你這麼多年，一切都很完美，我是不是十全十美的？」先生說：「妳已經很不錯了，妳是十全八美。」「十全八美？」太太問他：「為什麼我是『十全八美』？到底是少哪兩樣？」先生說：「少一個『內在美』和『外在美』。」十全八美，等於一點美都沒有，「內在美」和「外在美」都沒有。而「西方極樂世界」是十全十美的。

這時候，所有的人聽到六祖如此說，就好像看到自己的佛性一樣，全部禮拜歡喜讚嘆。聽到六祖說這種話的人，一時之間都能夠了悟，什麼是「內在」？什麼是「外在」？這是非常重要的。世界上的東西，不一定都是真實的。但是，我們真佛密法，完全是真的，蓮花童子是我確實看過的，摩訶雙蓮池是我確實到過的地方。結果，很多的教授，到中國大陸，到敦煌，一看，所有敦煌洞窟裡面全部都是蓮花童子。（眾鼓掌）蓮傑上師，那個大學叫做什麼大學？蘭州大學有「蓮花童子研究」，在金光佛時代，有兩位蓮花童子出現，一位就是觀世音菩薩，一位就是大勢至菩薩，都是蓮花童子。觀世音菩薩在我們中國的信仰裡面，不得了的，「家家都是觀世音」，「戶戶都是阿彌陀」。以前，我們小的時候，看到觀世音的神案，都是觀世音菩薩在最上面，觀世音菩薩是主尊，大勢至菩薩也是主尊。大勢至菩薩象徵兩尊菩薩，一位就是文殊師利菩薩，一位就是金剛薩埵，都是主尊。所以，我們蓮花童子不是小童子，也不是中童子，都是大蓮花童子。（眾鼓掌）師尊說蓮花童子是很真實的，當初，大家不了解蓮花童子，現在有「蓮花童子研究」。

我一看到蓮花童子，菩薩跟我說：「蓮花童子。」我回家就告訴我爸爸，我爸爸現在有助聽器，可以聽得懂我現在說什麼，我爸爸當時跟我說：「你是蓮花童子，我就是托塔天王李靖。」我爸爸告訴我他是托塔天王李靖，因為他常常看封神榜，太乙真人的弟子哪吒三太子，是太乙真人以蓮花將祂化身的蓮花童子。所以我爸爸說：「你是蓮花童子哪吒，就是我的兒子，我就是李靖──托塔天王。」我爸爸那時候很偉大，不過現在，我爸爸和我媽媽，my father and my mother，都是真佛宗的弟子。是真的，我父親可以證明，當初我就是對他說，現在我父親也證明，這些都是真的。

有一個太太，在太太做生日party的時候， happy birthday的時候，她先生拿來了五克拉的鑽石，光彩奪目，非常高級D級的鑽石，因為D是最高級的，所以高級的鑽石又叫做「D級」。他送給他的太太五克拉的，他的太太非常的歡喜，眾人非常的羨慕。旁邊有一位友人，對這位先生說：「你為什麼不買一部Benz的車給她？價錢差不多嘛！那比較大啊！鑽石比較小。」在台灣，Mercedes-Benz的車已經很好，Lexus、Benz，還有BMW，都是很好的車。這先生偷偷在他耳邊說：「你要知道？BMW或者是Mercedes-Benz和Lexus，都沒有假的。」現在的人工鑽石很厲害，做得跟真的一樣，所以他送給她，讓她只是一時高興，如果真的買BMW，雙B（Benz and BMU）的車給她，他太太當然也是很高興，但是，先生的損失很慘重。這世界上，什麼東西都有假的。一個檢察官問一個印偽鈔的人：「為什麼你要印偽鈔？」那位印偽鈔的人還理直氣壯：「因為我不會印真鈔啊！所以我只好印偽鈔。」這世界上，很多東西都是假的。

蓮極上師最知道，蓮極上師在哪裡？他以前是賣胸罩的。有時候他和我們走在一起，眼睛一瞄：「假的。」我說：「你怎麼會知道？」「因為我是賣胸罩的。」站起來讓大家看一下，他很厲害的，他用感覺的，「通身是眼」啊！他眼睛一閉，就知道是什麼罩杯。「是真的嗎？」他說：「你不曉得，那是擠出來的。」有擠出來的和不擠出來的，有所謂「真的」、「假的」，這世界上很多都是假的。只有我們真佛宗，True Buddha School is True，（眾鼓掌）我們真佛宗都是真的啦！不用怎麼樣的看，「通身是眼」，一看就是真的。

六祖又說，如果想要修行，在家也可以啦！祂的意思是說，你在家也能夠修行，你出家，住在寺廟而不修行等於在家。六祖的意思很清楚：人是平等沒有分別的。你出了家，在寺廟裡能夠專一的修行，是真正的出家人；你出了家，在寺廟不修行，與在家人何異？沒有什麼不同。在家人，在家能夠修行，你就等於出家人。六祖的意思，祂不分別出家和在家，出家和在家都是一樣的，現在我也是一樣平等視眾生。

但是，出家為什麼會比較好一點？你是弘法人員，出家了，將來有傳承可以剃度人出家；你是在家人，沒有辦法剃度人家出家的。這就是一個傳承的問題，出家十年的出家人，可以收弟子，剃度人出家。如果是有髮的，沒有出家的緣、出家的傳承，是沒有辦法剃度人出家。另外，有一點，如果是在家的弘法人員，不能受出家人的承侍，也就是說，出家人可以受在家人的承侍供養，也可以受出家法師的承侍共養。在家的弘法人員，不能受出家人的承侍供養，這是佛陀的戒律。

其實修行，在家和出家，一律平等，沒有分別，是六祖說的。六祖所說的「自性西方」是什麼意思？你已經成就成為一個佛了，所住的地方已經是「西方極樂世界」，你要觀照自己，內在清淨，外在清淨，內外交徹，全部都清淨，此時此刻，你就是如來；此時此地，就是「西方極樂世界」。（眾鼓掌）所以，在家修行、出家修行是平等的，只是制度有點不太一樣。

日本的靜香上師，有一張照片，有兩位上師在她的左右，都是出家人，她自己是上師，但是她是在家的，她坐在中間，我看了那張照片以後，我看了很久都不說話，便將照片還給她，然後我就走了。走的時候，她祈求加持，我就輕輕拍一下她的頭。哇！她「通身是眼」耶！她就知道師尊的意思是什麼，所以，今天她出家了！（眾鼓掌）這就是「通身是眼」，她有感應的，她知道師尊要她做什麼。我沒有說要她出家，我沒有開口，說不定是蓮極上師多嘴。但是，我沒有說喔！我確實是沒有說，她可以感應到。其實有人說，靜香上師長得不錯，五官像Japanese lady，日本?梉娘（中譯：日本小姐） ，像日本小姐一樣，長得很可愛，很可親，頭髮長長的，她能夠將頭髮理掉，日本?梤一番（中譯：第一名，一級棒），我們不能說日本?梤一番，要說「台灣?梤一番」；「Mainland China ?梤一番」，都是第一；「any country is 一番」。（眾鼓掌）

還好師母本身是不弘法的，師母她不弘法。我很尊敬師母的，你看，我回來，每一場大大小小的法會說法，第一個稱呼的──「蓮香master」（眾鼓掌）這就是尊敬，我尊敬她，平等平等，because she is a house wife, takes care of the Grand Master，and everything。所以我尊敬她，她沒有頭髮，我也尊敬她，她有頭髮，我也一樣尊敬她。（眾鼓掌）為什麼尊敬？Because it is the heart, her heart is monk，她已經「心」出家，「心」已出家。（眾鼓掌）她又沒有出去弘法，沒有一些出家的上師坐在她的兩邊，或她坐在中間說法開示，她沒有這樣做，她永遠都是house wife，takes care of the True Buddha School, everything and working。所以，真的，她也是值得尊敬的師母。其實，剛剛想說的就是這個，現在也說了，也是這樣子說，也說出來了，但是，沒有什麼關係，妳永遠是被尊敬的師母，我也是永遠被尊敬的師尊。（眾鼓掌）

今天就說到這裡。謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「眾皆頂禮云：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。』

師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王上，性去王無。性在身心存，性去身壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌；貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚癡是畜牲。』」

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊咕嚕仁波切(Guru Rinpoche)。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，另外，我們的貴賓my father，還有南投縣立法委員馬文君委員、草屯鎮山腳里陳家財里長，大家吉祥。

今天做蓮華生大士的護摩法會。密教的根源，第一位祖師就是蓮華生大士。蓮華生大士出生的時候，差不多也是釋迦牟尼佛入滅的時候，祂是由阿難尊者給予剃度的。祂在烏金，接近喀什米爾(北印度)的地方，那裡很早以前就有了密教，而且高僧輩出。蓮華生大士的壽命非常的長，可以說，祂在世間法的成就和出世間法的成就，樣樣都是俱備的。所以，在藏密，我們都稱祂為「咕嚕魯仁波切」。（眾鼓掌）密教的歷史，每五百年就有一位祖師降生，第一位就是蓮華生大士，第二位是龍樹菩薩，第三位是畢瓦巴尊者，第四位是那洛巴尊者，第五位是宗喀巴尊者。剛好是兩千五百年。釋迦牟尼佛也差不多是兩千五百年，歷代之間，能人輩出。

祖師是非常慈悲的，所以，在我們這次的護摩當中，蓮華生大士下降在師尊的身上，直到護摩完了以後祂才會離去，所以祂現在還是住在師尊的頂上。(眾鼓掌)祖師能夠在一彈指之間，超度所有的幽冥眾生；一彈指之間，能夠做息災、增益、降伏、敬愛，種種世間的八法，一切都能夠成就。祖師也能夠乘著天馬；祂沒有生，因為祂是蓮花化生；祂乘著天馬到羅剎鬼國，度化羅剎鬼國的眾生；祂也是不死，蓮華生大士曾經如此說：「你只要持『嗡阿吽。別炸。咕嚕。貝瑪。悉地。吽。些。』『嗡。別炸。貝瑪。吽。』」只要一心持祂的咒，祂會現身在你的面前，祖師絕不虛言。剛剛做護摩的時候，「入我我入」的禪定裡面，祖師根本沒和你分開。今天我們的護摩，也祈求咕嚕仁波切加持今天的護摩，敕令所有祈願的弟子，能夠滿願。

今天，我們繼續再談《六祖禪經》(又稱《六祖壇經》)。上回提到，六祖曾說：「你們目前可以看見『西方極樂世界』。」

蓮華生大士是從「西方極樂世界」來的，蓮華生大士本身就是「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的三身合一。所以，能夠將「西方極樂世界」現在眾人的面前，自然也能將「阿彌陀佛」現在眾人的面前，也自然能將「蓮華生大士」現在眾人的面前，(眾鼓掌)大家能面見「蓮華生大士」也是沒有錯的。要知道，「嗡阿吽。別炸。咕嚕。貝瑪。悉地。吽。些。」這個「些」字，是「阿彌陀佛」的專用字；（種子字）「嗡阿吽。別炸。咕嚕。貝瑪。悉地。吽。些。」這個「些」字，也是「蓮華生大士」的專用字。所以「蓮華生大士」就是「阿彌陀佛」。

這時候，「眾皆頂禮云：『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。』

師言：『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王上，性去王無。性在身心存，性去身壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄，愚癡是畜牲。』」

這段話，六祖所說的完全是內在，祂沒有說外面的世界。六祖的意思是，每一個人的身體等於佛國一樣，「眼耳鼻舌身」是五個外面的門，外有五門，裡面只有一樣──「意識」。你的「意識」，你的「心」呢？就是你的「身體」，你的「地」；你的「佛性」，是這個城裡面的「王」。這個「王」是居住在「心、地」的上面，「佛性」在，「王」就在；「佛性」走了，「王」也沒有了。「性在身心存」，「佛性」是存在於身心之中，「佛性」一走，身體也壞了。「佛」本來就是「佛性」。不要向身外去求「佛性」（自身），「佛性」如果迷惑了，就是眾生；（自身）「佛性」如果覺悟了，就是佛。簡單說起來，就是如此。

六祖主要是說，我們的「身心」，等於「西方極樂世界」。所以，要看「西方極樂世界」，往自己的「身心」裡面看。如果慈悲了，你就是「觀世音菩薩」；你能夠喜捨了，你就是「大勢至菩薩」；你能完全清淨了，你就是「釋迦牟尼佛」；你的一切行事行為非常平直，你就是「阿彌陀佛」。你自己和所有的人就是須彌山，你如果產生了貪念，就是須彌山旁邊所有的海水；你產生的煩惱，就是海水的波浪；你受了毒害，因為海裡有惡龍，毒害你的就是惡龍；一切的虛空之中，都有鬼神；在世間上勞勞碌碌，你就是海水裡面的魚和裡面的鱉；你如果貪心重了，你就是在地獄裡面；你的瞋念重了，你就是在餓鬼道；如果你很愚癡，一點智慧都沒有，你就是在畜牲道。

六祖這一段話也就是說，我們每一個人一生當中，都會經歷到貪念重，貪心哪！等於活在地獄一樣；你發火了，脾氣很暴躁，你就是在餓鬼道；你愚蠢，沒有智慧，不知修行，就是在畜牲道，和畜牲沒有兩樣，畜牲也不懂得修行。所以，「貪、瞋、癡」，就是三種惡道，地獄道、餓鬼道、畜牲道；煩惱是波浪，一波未平，一波又起。「貪」是海水，你所看見的就是須彌山。六祖也教我們要大慈大悲啊！「觀世音菩薩」就是大慈大悲；要是你懂得「喜」和「捨」的智慧，就是「大勢至菩薩」；你「身、口、意」清淨了，清淨像什麼？一點塵埃都沒有，無垢，你就是「釋迦牟尼佛」；你能「平等」視眾生，完全沒有分別，「直心」就是道場，你就是「阿彌陀佛」。（眾鼓掌）六祖一下子將我們說出來了，「你不用看別的，你看看你自己啊！」「你是什麼？」這時候，你可以想一想，你到底是什麼？

人的生和死，其實，開悟的人是說「不生不死」，沒有生也沒有死。但是在我們人的眼中，是有生死。有兩個獵人在森林裡打獵，突然之間，發現一具屍首。森林裡面有一間小屋，住著一個人，他們就去敲這小屋的門，敲、敲、敲，門打開了，兩個獵人說：「我們在森林裡面發現了一具屍首，我們以為是你。」那個人問：「那具屍首是穿什麼衣服？」兩個獵人就說：「屍首穿的是黃色的衣服。」屋主人說：「我穿的是棕色的。」屋主人又問：「這個人有沒有長鬍子？」獵人說：「這個人沒有長鬍子。」屋主人說：「我有長鬍子，可見這個人不是我。」這樣你們聽得明白嗎？這笑話好冷。這就是說，明明這屋主人是活著，他還要問：「穿什麼衣服？有沒有長鬍子？」還要確定是不是活著？不是很奇怪的一件事情嗎？

師尊有一個弟子?猁?猁Tony，他住在倫敦。我到了倫敦，突然間想要去看看這個弟子Tony。我們有倫敦的上師?猁?猁蓮聲上師，「你知道Tony住哪裡嗎？」「喔！你知道他住在倫敦，okay。」我到了倫敦，要去找Tony，糟糕！不知道他的住址，我就傳簡訊給蓮聲上師：「你知道Tony住哪裡嗎？」蓮聲上師馬上回答我，他的簡訊很簡單：「知道。」我再問一遍：「Tony住哪裡，你知道嗎？」他現在多出幾個字：「知道，他在倫敦。」問了半天，還沒說出他的住址。我剛剛問說：「你知道Tony真正住哪裡，你知道住址嗎？」（蓮聲上師答：「不知道。」）這也是一個笑話。我這比喻是什麼意思？就是我們要認識我們自己，不要只是表面上的認識。師尊長得怎麼樣？鏡子照的就是這樣。但是，你認識你的內在嗎？你內在的「佛性」嗎？你是不是「慈悲」？你是不是「喜捨」？你是不是「清淨」？你是不是「平直」？你不知道了，你迷了，就是眾生。「我當然知道我住台中」，但是，你知道嗎？你是不是在「西方極樂世界」？還是你是在「三惡道」？所以，你自己要觀察得非常清楚，不是迷迷糊糊的。一件事情必須要清清楚楚，而不是懂得一點點而已。

有一個人，他說他要到義大利旅行兩個禮拜，Italy，2 weeks tour。他到書局買一本書，他問：「請問有沒有去義大利旅遊的書？」「有。剛剛到，那本書叫做《義大利十日遊》。」那位想買書的人說：「我如果向你買了這本書──《義大利十日遊》，但是剩下四天，我怎麼辦？」這就是愚癡啊！難道不會將十日遊變成十四天嗎？要聰明一點啊！還說：「這本書不適合我。」難道要書局出一本書叫做《義大利兩週遊》，才可以買這本書嗎？義大利十日遊，在十四天當中也可以自己分配啊！所以，我們有智慧的人，知道要怎麼樣學佛、成就，而不是跟著書學，跟著書學也不一定有用處。

就好像有一個醫生、doctor要解剖，去買一本《解剖學》的書，「有沒有最新的《解剖學》？」店員說：「《解剖學》就是《解剖學》，哪有最新的？難道最近的人，心臟生在右邊嗎？或者是胃長在嘴？嘴長在胃？《解剖學》難道有最新的嗎？還是，《解剖學》從來都是這樣的《解剖學》？」這是店員的無知，最新的《解剖學》也許有最新的解剖方法，這叫《最新的解剖學》，店員不知道因為有新的發明，才需要有《新的解剖學》。

真佛宗修行真佛密法，是最新的密教、最新的方法、最快的相應、最快的成佛、最速捷往生，都在我們真佛宗。你要找最新的、最快的、有成就的，就要皈依真佛宗。當然是有最新的，我們真佛宗是 NO.1。（眾鼓掌）

人生的事情，必須要有智慧。六祖是最有智慧，是上上根器的人，祂懂一切的法，祂知道，要成就佛國，到淨土，不如向你心中求，不要到心外求。因為你到心外求，是他人的力量，是「阿彌陀佛」來攝受你，也是一種慈悲，最主要是你自己，你自己「慈悲」就是「觀音」，「喜捨」就是「大勢至」；能「清淨」無垢就是「釋迦牟尼佛」；你能「平等」無分別視眾生，就是「阿彌陀佛」。祂教你這麼做，你就看見你的佛國世界，而不是說，上回師尊說的，看師尊的袖子裡面，「我看到勞力士錶」，不是這樣看的；不是六祖將「西方極樂世界」移到你面前給你看，並不是，而是教你自己看自己。(眾鼓掌)

一位妻子問她的丈夫：「你到底欣賞我什麼？」她的丈夫沒有抬頭，妻子再問：「你是欣賞我那一張美麗的臉？還是欣賞我那性感的身材？」她老公終於抬頭，將她從頭看到腳，再看一遍，連續看了三遍，他說：「我欣賞妳的幽默感。」（眾笑）人要有自知之明啊！現在問大家：「你欣賞你自己哪一點？」你欣賞的到底是什麼？

像我們台灣雷藏寺的住持蓮哲上師，請站起來，讓大家看。(眾鼓掌)你身高多少？（蓮哲上師答：「160。」）160。我以前是163，現在老了倒縮了，有一次量，居然變成158，我以前是163耶！你幾公斤啊？（蓮哲上師答：「58。」）58啊！好像比我還輕，他太辛苦了，這麼瘦，蓮哲上師請坐。蓮哲上師就是這樣，三角形的小臉，身材瘦瘦乾乾，個子也不很高，160，台灣雷藏寺這麼高大，他個子這麼矮小，一定有他的本領在。我個人欣賞蓮哲上師的「平直」，他「平直」啊！「反正我直直地去做就是了。」也不貪求，也不怎樣，「我就是直直做下去」，要欣賞的就是──「彌陀」啊！他就是「彌陀」現前。(眾鼓掌)你看，廖玉存上師，密教總會理事長蓮傑上師，他現在在蓋香華雷藏寺，香華雷藏寺蓋起來也是蠻莊嚴的。我們就是要欣賞他本身的那一種毅力、恆心和他的精進的心。（眾鼓掌）

每一個人都有他本身欣賞的地方，要自我欣賞自己的時候，要知道，你就是「西方極樂世界」佛國；「阿彌陀佛」就是「平直」；「觀世音菩薩」就是「慈悲」；「大勢至菩薩」就是有智慧，懂得「喜捨」；要「清淨」自己，就變成「釋迦牟尼佛」。要欣賞的是這個，而不是煩惱、貪心、人我分別、害別人、講一些虛妄的話，在芸芸眾生之中，勞勞碌碌這樣子度過，又貪心、又會發怒、又是愚癡，這就不能欣賞，要將它排除掉。

我們人生有很多煩惱，有一個煩惱的joke，妻子問她的先生：「你為什麼一直看著一樣東西？」她的先生說：「我沒做什麼，我就是看著那個東西。」「沒做什麼，你看著我們的結婚證書，足足有一個小時，你為什麼這麼認真看那本結婚證書呢？」她先生就說：「我在找啊！找出它的有效日期到底是什麼時候？」（眾笑）這先生真的是很煩惱，他的煩惱就是他人生的波浪。現在有一些先生是有煩惱，有些太太也是有煩惱，希望我們蓮華生大士的護摩，能夠用家庭敬愛解決他們的煩惱。（眾鼓掌）

人的貪念，永遠是沒有辦法阻止的，但是我們行者，要一直減低自己的貪念，貪心是不可以的，貪財、貪色是不可以的，貪財、貪色、貪名、貪位都是不好的，隨順、自然，不要刻意的去貪心，這是我們行者的一個風範，行者的風範，也就是隨緣行，還要隨分行，要守住自己的本分，否則就過了貪心的範圍。

蓮極上師的卦山雷藏寺，辦得還不錯。有時候，他突然之間，會冒出幾句無厘頭的話，就是突然之間，他說出一些莫名其妙的話。出家人要守出家人的本分。不可以貪財啊！不可以貪色啊！你要往你的「身心」裡面看，你到底欣賞自己哪一點？我當然知道你的歌唱得很好，舞也跳得不錯，對於卦山雷藏寺的管理也有一套自己的方法。但是，還是要謹守本分，不能開口就說：「算了！」「我要貪財貪色」這是不可以的，要守自己的本分。

有一個小孩子，對他的母親說：「今天早上，我和爸爸一起坐公車，爸爸要我讓位給一位女士坐。」他的母親說：「嗯！你爸爸這樣做是對的，你應該讓位給那位女士坐。」小孩說：「但是，我是坐在爸爸的腿上。」他媽媽沒有話可以說。這個也是不可以的，我們坐公車應該讓位，但是不是坐在你的腿上，這是不可以的。

人生啊！人的迷啊！不外乎財、不外乎色、不外乎地位，但是我們不要刻意去追求，不要去強求。像我們行者，以財來說，人家給我的，很樂意供養的，叫offering，供養叫offering。我們今天做的是火供，叫做Fire offering。Yes or no？當然啦！人家給我們樂意的供養，你要先拒絕，「不用！不用！不用！」三次以後，人家再給你，你就可以收了。這是隨順，人家一定要給你，就一定要收；人家不給你，勉強拿就不好。你知道嗎？我的女婿Andy，他是很老實的人，是很直的一個American person，非常的直。大家看在佛青是師尊的女兒的面子上，在紐約的時候，蓮微師姐（紐約金剛雷藏寺堂主）會拿一些東西給Andy，說：「這要給佛青的，你就收了吧！」人家給他，Andy就很不客氣，他就拿。佛青就教他：「你呀！要說：『No! Thank you. 』『No! Thank you.』『No! Thank you』三遍，人家還是要給你，你才可以收。」所以，每一次人家要拿東西給Andy，Andy就會說：「『No! Thank you. No! Thank you. No! Thank you. Okay.』」然後就收了。

佛青和Andy有一次到Europe歐洲旅行，佛青買了很多東西，買了衣服、鞋子，買了電器用品，買了裝飾品、化妝品，大包小包就這樣裝回來。過美國海關，佛青就寫「沒有買任何東西」，就是zero，不用付稅，Andy一看，臉變綠了，他說：「妳走妳的，我走我的。妳明明有買東西，怎麼可以說沒有買東西呢？」佛青跟他說：「我買的不是很多啊！加起來不到四百美元，你要一條一條列出來，我不用列嘛！兩個人可以不超過八百元嘛！所以，就寫：『沒有買』就可以了。」他說，一定要寫，一定要寫清楚，否則不跟她走出去。他就是這樣子的人。

有一次，在Sheng-yen Lu Foundation，佛青和Andy在那裡， some people called their home for the 佛青，佛青告訴他：「我正忙著，忙著看電腦的東西，你幫我說一下，說我：『現在不在。』」Andy拿著電話，放下來：「我可以這樣說嗎？妳明明在啊！」佛青跟他說：「你跟他說：『我現在不在，等一會兒，我就回來。』」Andy：「我不能說，我不敢說。這樣子好了，妳現在出去站在門口外面，我才可以說：『佛青不在，她在外面。』」他要叫她出去耶！我覺得，Andy是「阿彌陀佛」！他真的很「平直」，很多老外，外國人是這樣子的。他就是這樣「平直」的一個人，非常的老實，非常的直，從來不說假話，他真的是「阿彌陀佛」，我一看：「哇！『阿彌陀佛』站在我面前。」這個人很正、很直，所以我非常的放心，這種人在這個世間上很少了。

師母有一次過海關，回到美國，過海關，她帶的money，稍微多一點，海關就問她：「What? You have so much money. You have thirty thousands(USD30,000), why?」師母說：「I was in Taiwan, sold the house.」她在台灣賣了房子，sold the house，賣了房子，所以她帶三萬塊回去。佛奇那時還小，懂得幾句英語：「Mom, I don't know you have sold the house.」海關：「…。」佛奇也是蠻正直的，他也是「阿彌陀佛」。不過，他小的時候是正直的，大了我就不知道。

六祖說，「反觀自己的內心」、「自己的佛性」、「自己的性」，你是不是「大慈悲」啊？你是不是「大喜捨」啊？你是不是「無垢」？你是不是「清淨」？你是不是「平直」啊？這時候，你自己的「身心」就是「西方極樂世界」，這句話才是重點。

今天就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「今勸善知識，先除十惡即行十萬，後除八邪乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便[者見]彌陀。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西只在剎那。不悟念佛求生，路遙如何得達。惠能與諸人，移西方於剎那間，目前便見。各願見否？」

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊！敬禮雷藏寺壇城三寶！

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門，以及印度甘丹寺華丹格西、前高雄市議員民生電台創辦人葉青林女士、花蓮縣財政處楊松根處長，楊處長是林千代師姑嘰哦桑的大公子，花蓮三級古蹟慶修院執行長黃榮根先生，and my father and my older sister。Thank you for coming, everybody。今天我們做瑤池金母的護摩。瑤池金母是因為嘰哦桑林千代師姑在台中玉皇宮，指引我禮拜瑤池金母。當時，突然之間，瑤池金母叫我的名字，那時候我不懂得什麼拜神、拜佛，嘰哦桑說：「你跪下去就會明白。」這一跪，就跪了差不多四十年，到現在還在跪瑤池金母。（眾鼓掌）為什麼會這樣？這就是因緣。

My father and my sister 他們都知道，我就是到了西方極樂世界摩訶雙蓮池，看到蓮花童子。我看到的蓮花童子，根本看不到身影，白色的光燦燦一片，祂告訴我：「這位就是蓮花童子，也就是你的前世。」（眾鼓掌）我從二十八天和三惡道統統都遊遍了。回來以後，我告訴我爸爸和我媽媽：「我就是蓮花童子。」我媽媽很相信，她說：「這是很奇妙、很奇妙的應驗。」我爸爸說：「你是『蓮花童子』，『蓮花化生』的童子，我就是『托塔天王』李靖。」我爸爸以前常看「封神榜」，「哪吒三太子」是因為魂神無所依，由祂的師父太乙真人，用蓮花為祂鋪起了一個身影，加持祂，讓祂的魂魄依在蓮花上面，所以哪吒三太子是「蓮花化生」。因此我父親才說：「你既然是『蓮花化生』的童子，就是『哪吒三太子』，我就是『托塔天王』李靖。」這個我還記得，?淖?梲?朘?梫 ?淖?晛?渀 (中譯：我知道)；I don't know, my father now他知不知道以前所講的話，?淖?梲?朘?梫 ?淖?晛?淶?梛?掑(中譯：我不知道)，不過，這是事實。

為什麼我會拜瑤池金母，拜了四十年？告訴大家：「相應！」（眾鼓掌）祂隨時在我左右，有這樣的因緣，我是沒有退路的。真佛宗的弟子很好，真佛宗有上師、有教授師、有法師、有講師、有助教、有各位同門，你們都是有退路的，我沒有退路，我只有往前走，沒有退路。為什麼？因為有感應、有相應，祂叫我出來度化眾生、學佛、學顯、學密、學道、一心向善、一心要學法、一心要成就，沒有退路。因為和瑤池金母相應了以後，和諸佛菩薩、金剛護法、空行、諸天全部相應，我沒有退路。你們修行還沒有相應的，才會退道心。所謂「退道心」，就是沒有相應嘛！才會退道心。有了學法的相應，祂時時在你左右，你怎麼會退道心呢？護法在你左右，金剛在你左右，佛在你左右，菩薩在你左右，你可以變化本尊，就不可能退道心。如果學師尊的法，有了相應，哪裡有心可退？沒有心可退。我這個人，自始至終，一心淨信瑤池金母、諸佛菩薩、金剛護法、空行、諸天，任考而不倒，沒有什麼理由。（眾鼓掌）

我去過印度「甘丹寺」，去過印度甘丹「素柏寺」（Gaden Sogpa Monastery），華丹格西，請問你是從哪裡出來的？（華丹格西回答：「甘丹東頂佛學院，Sogpa Gaden 嗡‧恰克仁波切（H. E. Amchok Rinpoche）的弟子。」嗡‧恰克仁波切的弟子。（華丹格西回答：「對。」）（眾鼓掌）我和你的師父嗡‧恰克是brother，because in the Seattle Lei Zhang Temple，嗡‧恰克仁波切told me，「we were brothers」。嗡‧恰克仁波切以前到西雅圖雷藏寺，和我坐在一起的時候，對我說「我們前世是兄弟」。所以他（指華丹格西）是我兄弟的弟子，你要叫我「阿伯」。Thank you for coming。

今天我們繼續再談《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》）。我們唸一段經文：「今勸善知識，先除十惡即行十萬，後除八邪乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便[者見]彌陀。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西只在剎那。不悟念佛求生，路遙如何得達。惠能與諸人，移西方於剎那間，目前便見。各願見否？」六祖說：「過此西方，經過十億佛國，有一世界，是『西方極樂世界』。」這是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡說的。由這經典，就變成「淨土宗」這個宗派，稱「淨土宗」，就是許願往生淨土。

六祖說，十萬八千里那麼遠的「西方極樂世界」，在寸心之中。只要你能夠行十善，去掉十惡，就等於十萬。」所以，「殺、盜、淫、妄、酒、貪、瞋、癡、疑、慢」，這十種惡業，你能夠不犯，不要去犯，等於行了十萬億佛土，彌陀便出現，讓你看見。這是有「福德」之人，有「福德」，一心不亂，你能夠看見阿彌陀佛。你只要能除掉八邪，除去心中的八邪，你就過了十萬八千里路，直接到了「西方極樂世界」。

六祖的意思是，只要你的心除掉十惡八邪，你就是「心清淨」，能夠念念都看到佛性，一彈指，你就看見阿彌陀佛。像師尊，想見阿彌陀佛，很簡單，只要「些」字出來，祂變成阿彌陀佛本尊，師尊的天眼，自然就可以看到阿彌陀佛。

「淨土宗」和「禪宗」，是一體兩面的，六祖的意思是說，「禪宗」也就是「淨土」，「淨土」也就是「禪宗」。你修禪，只要去掉十惡八邪，念念看到佛性，就到了「西方極樂世界」，等於「淨土」嘛！你就看到阿彌陀佛。所以「禪」和「淨土」是一體兩面，沒有分別。

談到兩面，有一個joke是以前說過的。有一個精神醫院的院長，走到一個病人房，一位女病人躺在床上唱歌，唱歌唱得好好聽，music so nice。院長在那邊聽她唱歌，唱得非常完美，而且沒有漏掉一個字。院長想，這病人精神狀況可能已經很好。聽了一會兒，這病人，翻了一個身，她又唱歌，也唱得很好，本來是躺著唱，現在是趴著唱。院長走過去問她：「妳剛剛是躺著唱，為什麼現在是趴著唱呢？」精神病患說：「剛剛是A面，A面唱完了，現在是B面，所以要翻過來唱。」我的意思就是說，「淨土宗」的歌，是很美妙的，它是A面；「禪宗」的歌也是很美妙的，是B面；再拿一個碟片來放，是「密宗」的歌，正反兩面都是「密教」的，一樣的都是佛法，不管是A面、B面，都很好聽。

人生啊！很短。像四十年前，遇到嘰哦桑──林千代師姑，本來她圓寂的時候，我是應該要去參加的，為什麼沒有去？因為那時候我隱居，我什麼都沒有做，就不能去參加。但是，我的心裡已經去參加了。（眾鼓掌）「肉身」在隱居，「心」已經去參加了她的喪禮。

我隱居的時候，還有兩件大事，my son is married， my daughter is married，我的兒子結婚，我的女兒嫁人。這是大事啊！父親沒有出現。因為我隱居。所以我兒子結婚，我沒有參加婚禮，我的女兒結婚，我也沒參加婚禮。美國式的結婚，是father 要牽著daughter走出來，然後交給女婿，我沒有出現；我的兒子佛奇說要代表我為父親牽著佛青出來，佛青說：「算了，我自己走。」佛青就自己走了。像昨天晚上，播放「結婚進行曲」一樣，「我自己走」，佛青自己走出來。佛青本身的個性就是很獨立，沒有人牽她，她自己就走出來嫁人。佛奇也是一樣，他和Sunny結婚，我也沒有參加。所以，隱居就是這樣，沒有出現。我不敢談結婚的事情，因為蓮體法師說：「最恐怖的一本書，就是『結婚證書』。」蓮體法師叫她的女兒不要嫁人，出家好了。她女兒說，自己還有一絲希望。

結婚好不好呢？很難說。有一個joke，有一個男士，中年人，他站在樓頂上要跳樓，他太太趕過來，警察也趕過來，底下也很多人。他太太說：「你不要跳啊！你千萬不要跳啊！你還要和我生活很多年，我們來日方長。」那男士一聽到這句話，「蹦！」就跳下去。警察在旁邊聽到他太太這麼說，就對他太太說：「妳這樣是恐嚇他，是威脅他，他一想到和你還要繼續『來日方長』，還有那麼多年，他就跳了；你如果對他說：『我們現在就切割好了，我們兩人互相沒有關係。』可能他不會跳樓。」Marry 好不好？我在美國，有一次，去了Tavern，就是Wine Store，waiter and waitress問我：「Are you married？」我說：「Yes. I am married.」Waiter and waitress 就說：「Too bad!」有些人認為結婚是很好，有些人認為結婚是不好的，看個人，我也不敢說結婚「好」或者是「不好」。

人生的事情，很難說的。我們為什麼要修行？就是要解脫。像「天道」、「人道」、「地獄道」、「餓鬼道」、「畜牲道」，都要懂得解脫。人的生命很短，我二十幾歲遇到嘰哦桑，現在是六十六，很快一眨眼，過了這麼多年，再沒有幾年。為什麼要修行呢？就是要了生死，讓生死能了。我說過，在密教裡面，談到「死」，談很多，「地大入於水大」，「水大入於火大」，「火大入於風大」，「地」、「水」、「火」、「風」。在「地大」的現象出來的時候，如同「泰山壓頂」，山崩、土石流將你掩埋。我在台灣，坐蓮極上師的車子，開遠路經過基隆到宜蘭，經過高速公路的時候，我和他們說：「如果突然間，車子明明是很亮的，突然間天昏地暗，就知道我們已經被土石流活埋了。那時候，趕快念『南摩阿彌陀佛』，彌陀現前，接引往生。」

人在死亡的時候，「地大入於水大」，如同山崩地裂，土石流壓頂，那麼痛苦；「地大入於水大」，等於在狂風暴雨之中，你在大海之中呼救無門，呼吸都很困難，泡在水裡，很辛苦，死前的痛苦都是這樣。「水大入於火大」，如同你在森林大火之中，欲逃無路，前面是火，左右後面全是火，全部燒的、熱的，你變成人乾，那麼痛苦。「火大入於風大」，如同狂風一樣吹起來，飛砂走石，將你全身打得爛掉，將你捲到虛空之中，再跌下來，讓你跌死。人的死亡是這麼可怖。所以，「淨土宗」說要往生佛國，在你業障現前的時候，四大出現，你會非常痛苦，那時侯你要一心不動、完全靜止地念佛。你說有多困難？大部分是隨業風所轉，輪迴六道，不能夠往生。但是，你如果能行十善，去掉八邪，沒有什麼大的業障，可以看到無雲晴空，看到煙出現，看到熒火，看到陽焰、太陽光，非常艷麗的光出現，這時候，學密的，可以觀想阿彌陀佛的「些」字，然後由「些」字，變成「阿彌陀佛」，你自己心中清淨的蓮花開放，彌陀攝受你，進入你，你就變成阿彌陀佛，你就可以往生到「西方極樂世界」，你就可以「即身成佛」。（眾鼓掌）

六祖在這裡說「去掉十惡」、「去掉八邪」、你「心清淨」，常常看到自己的佛性，等於馬上可以看見彌陀，不用彌陀來接引你。彌陀來接引你的時候，你如果業障還很重，哪裡能夠一心不亂啊？那個時候，佛如何來接你呢？因為你心不清淨，一心都亂了，阿彌陀佛不會現前。

「密教」很好，師尊常常練習死亡，「死亡」、「禪定」和「入夢」這三個都很相像，非常的像。我每天都在練習死亡，要看到什麼呢？要看到熒光，看到太陽的光焰，看到煙，看到無雲晴空，要練習，我可以將自己的身體進入光明之中，這就是「密教」的「眠光法」。（眾鼓掌）我這裡不只是說「密教」好，我現在是說「禪宗」也好，「淨土宗」也好，「密教」也好，我們隨緣而修。我不能說因為我現在修「密教」，所以說「密教」好，好像是「賣瓜的說瓜甜」。有一個joke，有一個賣西瓜的，在路邊賣西瓜，喊得好大聲：「我的西瓜最甜，不甜的不要錢。」有一個客人來了，「拜託你，挑一個不甜的給我。」不甜的不要錢，先給我一個不甜的。就像「全家」supermarket，有一個廣告：「全家就是你家。」我以前就和蓮極上師說：「這廣告不對。」為什麼呢？你進到「全家」，拿sandwich來吃，一路走一路吃，也不用付錢，裡面的店員馬上就追出來：「你還沒有付錢。」「『我家』為什麼要付錢？」真的！「全家就是你家」，既然是我家，我為什麼要付錢？講一個道理啊？如果廣告詞不改的話，我就是統統把你吃光，我到我家來吃東西啊！為什麼要付錢？賣瓜的不能誇自己瓜甜，「我的瓜最甜，不甜的不要錢。」就有一個人說：「我要找一個不甜的。」不要錢，拿了就走。

我認為，修行佛法，不管修「淨土」也好，修「禪宗」也好，修「律宗」也好，修「密教」也好，平等平等，都是平等的。不能說誰的好，誰的不好，都是平等平等。當然有的比較快，有的比較慢，有的比較有勝算，有的比較沒有勝算，但是都是平等平等。在師尊的眼中，只要修的是佛法，你就不能夠譭謗。不能說修密教，就是最超勝、最好，不能說你的法是最好的，真佛密法是超勝、最好的，是good，perfect，nice，so nice，so wonderful，so good，自己什麼都是好，別人的統統都不好，不能這樣子說。平等平等，「淨土宗」也是平等，「禪宗」也是平等。

「禪宗」是什麼樣子呢？六祖說的，「悟無生頓法」，哇！這一句話不得了，接近於開悟。有大珠禪師、大珠和尚，祂的開悟是這樣的：「什麼叫頓悟？頓斷煩惱，悟無所得。」師尊認為差不多。你要知道，人間一切的東西都是無所得的。錢財，你積存了很多，不是你的，你用不到；你的房地產很多，你住不到，不是你的；你的人身，肉身，你以為這就是「我的」了，死的時候，四大分解，「地水火風」分散，不是你的。既然人身都不是你的，那些附加的東西怎麼會是你的？

錢、名、地位、房地產、黃金、珠寶、鑽錶都不是你的，無所得，「悟無所得，頓斷煩惱」。求財、求官位、求名、求婚姻，東求西求，什麼都求，都不是你的，無所得嘛！煩惱就可以斷。（眾鼓掌）

六祖說「悟無生頓法」這已經很接近開悟，「無生」這兩個字很接近開悟。為什麼「無我」？因為「無生」。為什麼「無生」？因為是「一時」，只是一個時候，表現「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，一切，你的身體也是「夢幻泡影」，哪裡能長久？如朝露，太陽一出現，就消失了。所以，等於「無生」。我說過了，我爸爸沒有生我以前，沒有叫「盧勝彥」的；我爸爸生了我，才有一個「盧勝彥」；有一天，我走了，我離開這人間了，也沒有一個叫「盧勝彥」，「盧勝彥」已經化成灰在台灣雷藏寺的「西方境」，一個一個小的格子裡面。那個是「盧勝彥」嗎？不是啊！那是灰啊！是舍利子啊！中間這一段，很快就沒有了，以前沒有，以後也沒有，所以叫「無生」。

六祖就是這麼說，你要「悟無生」，「悟」了「無生」，就會「無我」。過去的「盧勝彥」還沒有出生，現在的「盧勝彥」也會變成過去，未來的「盧勝彥」還沒有出生，還不知道在哪裡？哪裡有「盧勝彥」。很快地，sixty-six，sixty-seven，現在是senior，以後就是old man，老年，然後再來就是sick，再來就是die，死了。那一段就像一場夢一樣，沒有了，這就是「無生」。你能夠悟到「無生」，你就不會強求，不強求，就沒有煩惱。（眾鼓掌）

希望師尊老的時候，還有好的記憶力，因為失憶老人是非常多的。我說過一個笑話，有三個老人，一個七十幾，一個八十幾，一個九十幾，第一個老人，七十幾歲，說：「我現在希望有女朋友，帶著她去看電影、去散步、去公園。」第二個老人，八十幾歲，說：「我還可以帶她去聽歌，還可帶她去跳舞，多快樂啊！」九十幾歲的老人，突然間想到：「我可以帶她到汽車旅館，到賓館。」「咦？」這老人想一想：「到汽車旅館、到賓館，有一件事情要做，但是，我忘掉要做什麼。」老人也會失憶，將女朋友帶到汽車旅館，他知道有一件事情要做，但是突然之間，他已經忘記要做什麼，又將她帶出來。所以，祈望瑤池金母加持，讓我老的時候，年紀很大的時候，還有記憶力。（眾鼓掌）看到師母的時候，會說：「喔！你是師母。」不會問說：「你是誰？」聽說雷根總統，他忘掉他的夫人──南茜，別人的太太他都記得，就是自己的太太忘掉。希望，我們這裡如果有老人的話，包括師尊，年紀大的時候，都還可以認得他自己的太太、兒子、女兒。瑤池金母保佑！（眾鼓掌）

六祖說，你修禪，看見阿彌陀佛就在目前，「西方極樂世界」也是在目前，在剎那之間，都可以到達的。六祖也對大眾說：「移西方於剎那間，目前便可以看見。各位願意看見否？」六祖很厲害，可以將「西方極樂世界」移到目前來，移到眼前來。我記得以前嘰哦桑也很厲害，「你要看地獄？好啊！你看！我手抬起來，你人過來，往腋下看下去。」就可以看到亡靈就在那裡面。師尊的袖子裡面，藏有乾坤，是師尊的乾坤袋，也可以看到「西方極樂世界」。（眾鼓掌）想看的，先除十惡，除掉十惡八邪，就可以從師尊的袖子裡面看到「西方極樂世界」。（眾鼓掌）

今天說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，所以佛言：『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善，西方去此不遠。若懷不善之心，念佛往生難到。」

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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮護摩主尊針巴拉黃財神！

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門、還有我們的貴賓，財政部台中關稅局稽查林永昌先生、台南市東區市議員蔡旺詮先生、香港浸會大學吳有能教授、台中教育大學彭雅玲教授，and my father and sister。

今天我們做黃財神的護摩。在所有的天上界，以四天王最富有，也就是北方多聞天王，還有持國天王、增長天王、廣目天王，在人間，以山神、地神是最富有；在海裡、湖裡、井裡、河裡、溪裡，以龍王最富有。今天，在天上界最富有的「針巴拉」，我們供養祂，以火的供養，火天之口，供養針巴拉，供養最大的財神，現在「針巴拉」可以說是最大的財神。(眾鼓掌)

今天我上山的時候，一看，哇！人特別多，蓮極上師說了一句話：「出世法不敵入世法。」是有點顛倒，因為眾生在現實的問題和實際的問題上，他們還是需要「嗡 money coming home」，唸「嗡嘛呢唄咪吽」，唸一唸，變成「嗡 money coming home」。四臂觀音的咒：「嗡嘛呢唄咪吽」，黃財神的咒是：「嗡。針巴啦。查冷查拉耶。梭哈。」唸四臂觀音咒唸到最後：「嗡 money coming home」，就是：「宇宙全部的財富、金錢全部到我家。」

今天在入定之中，看見高樓大廈，全部都是信義區的，在台中就是「七期」，而在台北全部是信義區的高樓大廈。針巴拉說：「全部賜給與會大眾。」看到金磚，黃金的金磚，鋪滿整個大地，「全部賜給與會大眾」；看到七珍八寶，無窮無盡的七珍八寶，「賜給與會的大眾」；我看到鑽石，diamond，閃閃發亮的鑽石，如雲如海的鑽石，其中還有「南非之星」，「賜給與會的大眾」；我看到一大片的貨櫃車，打開貨櫃車的門，所有的Lamborghini、Ferrari、「保時捷」，所有一切的跑車、名車、珍貴的Rolls-Royce、Bentley，全部從貨櫃車裡面開出來，排在海關管轄的地方。我們今天剛好有一個貴賓──台中關稅局稽查林永昌先生，謝謝你，將它們全部放行，賜福給我們的與會大眾。（眾鼓掌）

最重要的來了，我還看到US Dollars，整疊像山一樣，滿山滿谷，都是US one hundred dollars（一百元美鈔），「賜給與會大眾」；另外，還看到新台幣，one thousand （1000元），也是滿坑滿谷，表面上是一張，是一整排的、一大疊的，像層層的貨櫃一樣，滿山滿谷，「賜給與會大眾」。我相信「針巴拉」的福光，福氣的光，降在所有的同門身上，大家回去以後，虎虎風生、福如東海、財源茂盛、日進斗金。這次，都是錢、錢、錢、錢、錢，發、發、發、發、發，祝福大家，一切都能夠福分增長、智慧增長、熄滅一切的災難、一切的厄運離開、家庭圓滿、一切吉祥如意，扎西爹列（吉祥如意之意）。(眾鼓掌)

今天再和大家談一下《六祖壇經》：「使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，所以佛言：『隨所住處恆安樂。』使君心地但無不善，西方去此不遠；若懷不善之心，念佛往生難到。」六祖這一段話的重點是：「我們每一個人的身中就有淨土，而不在於東方、西方、南方、北方；只要你心地善良，能夠念佛持咒，往生淨土非常容易。如果你心地不善，念佛往生也很難到。」

使君，意思是說那個刺史，那位當官的，發問的人，「你是東方的人」。那時候，六祖是在廣東。是常智的鄰居，常智上師也是廣東人。他說：「六祖家離他家隔不遠，距離不遠。」所以是常智上師的鄰居。國父孫中山在中山縣，也是常智上師的鄰居。以前常智是廣東省哪一縣？喔！常智也是中山縣的人。所以國父是族長，常智上師請站起來讓大家看一下。（眾鼓掌）你們看看，六祖像誰？師尊的彩虹山莊，我的書房裡有一個六祖的雕像。有一天，我進去了，一看到那個雕像，「那不是常智嗎？」你看，就是常智耶！常智上師是台灣雷藏寺的一匹黑馬，你問他佛法，問什麼，他就能夠答什麼。他是我們真佛宗的長老，沒有問題能夠難倒他。所以他和六祖的智慧一般一般。

按照佛所說的，「過此西方，經過十萬億佛土，有一個世界叫做『極樂世界』。」六祖說：「你的心中就有淨土。只要你心清淨了，佛土就清淨。」

所以沒有分什麼叫做東方，什麼叫做西方。西方人求生東方，看起來好像沒有這回事。現在的西方人，western people，他主要是為了上天堂。我們目前住在東方，東方人喜歡求生西方，大部分是往生西方淨土。我看到殯儀館的匾，都是「往生西方」，沒有往生東方的。其實，我們學佛的人不分。那只是一個名詞。東方有一個世界，叫做「阿初佛」的「妙喜世界」，還有東方「藥師琉璃光王佛的世界」，不管是東方、西方、南方、北方，都有淨土，包括幽冥世界地藏王菩薩，祂有「翠微淨土」；彌勒菩薩有「兜率天」的淨土。各個佛國都是存在的，不分東、南、西、北。東、南、西、北是我們人分的。我上回說了，我們站在地球上，哪裡是上方？哪裡是下方？你以為頭頂上就是上方？地球一轉，就變成下方了；你以為腳踏的地是下方？地球一轉，就是上方。所以，東、南、西、北、上方、下方和八方世界，其實是人劃分的。東方人想生西方，西方人想生東方，應該是沒有這個道裡，是六祖方便說的。

以前，有一個和尚，他幫人家寫疏文：「往生東方」，底下的孝子賢孫一看：「怎麼往生東方？」和尚對施主、孝子賢孫說：「因為你們的供養不夠，『往生東方』要十兩黃金，『往生西方』要二十兩黃金。你們的錢只有十兩，所以只有『往生東方』。」孝子賢孫一聽，還是「往生西方」比較好一點，趕快再補他十兩黃金。其實，這是和尚詐欺。你沒有注意看佛經「西方極樂世界淨土」是阿彌陀佛的淨土，在那淨土裡的所有菩薩，「一時之間，盛眾妙華，遊行十方佛國」，十方佛國都可以去，雖然居住在「西方極樂世界」，住在那個淨土裡，但是能「盛眾妙華，與十方佛國，遊行遍行」，意思是說，「西方極樂世界」也可以到「東方極樂世界」，也可以到「南方極樂世界」，也可以到「北方極樂世界」，可以這麼說，統統都有「極樂世界」，不分彼此，任何地方都有「極樂世界」。

師尊認為六祖所說的，不是「願東願西」，而是心中「自有東西」，是你心中「自有東西」，心中自有「東西南北」，到了佛國淨土，《阿彌陀經》說的，哪一個佛國不能去？都可以去的，全部都可以。「西方極樂世界」只是「西方」這個名詞而已，你到了那裡，任何一個佛國淨土你都可以去。在東方的淨土，一樣，任何一個佛國都可以去，到南方的淨土，任何一個佛國都可以去；到了北方的淨土，任何一個佛國都可以去，沒有不可以去的。

在這裡，六祖主張：「心淨即無罪。」心清淨，就沒有什麼罪。世界上的人，要談到心淨，倒是蠻困難。有攝影小組到一個小鎮去拍攝電影，男主角和女主角在湖邊有一場激情的show，激情的表演，要清場，將所有的人都趕走，不能讓他們看見，只有攝影組在那裡拍。清場的警察在那裡巡囉，不准閒雜的人偷看。導演正在拍的時候，居然發現，有一個人站得遠遠的，拿著超倍的望遠鏡在湖邊偷看。導演對警察說：「很遠的地方，樹林裡邊有人偷看，有人拿著超倍的望遠鏡偷看。」警察對導演說：「那個我們沒辦法管。」「怎麼沒辦法管？你可以過去告誡他，將他驅逐，將他的望遠鏡沒收下來。」警察還是說：「我們沒辦法管。」導演問：「什麼原因？」警察說：「那是我們的局長。」

「心淨即無罪」，心淨很困難，局長也很難到「西方極樂世界」，心中還是有垢，去不了「西方極樂世界」。他不像師尊，心中無垢。蓮極上師每一次開車載我去旱溪新天地吃飯的時候，經過一條街，蓮極上師馬上說：「這裡最有名的是檳榔西施。」一攤接著一攤的，穿著是透明的，像大白蓮花童子的白衣一樣，那麼透明，很好看的。「師尊多看一眼。」他每一次開那條路，他都會說的。但是我是眼睛瞄了一眼，不放在心中，眼睛有看，心沒有看。如果師尊眼睛閉起來統統都不看，任蓮極上師如何的誘惑，我就是不將眼睛打開，那就是師尊太執著。為什麼不看？要看！告訴大家：「要看！」看了你不放在心上，才是修行的功夫；(眾鼓掌)你看了，口水流出來，修行不夠。

蓮極上師很喜歡誘惑師尊去看這些雜七雜八的東西。師尊很守規矩，我也沒有去夜店。告訴大家，年輕的時候有。我的人很老實，有就有，沒有就沒有。我不是生下來就是聖賢，我生來還是凡夫，年輕的時候，我有去夜店，現在當然是沒有，現在是乖乖的，一回到家裡就洗澡、睡覺，生活非常簡單、非常清淨。心淨就沒有罪，沒有罪就不管你是東方人、西方人、南方人、北方人，都可以到淨土。（眾鼓掌）

我們都是乾淨的。再說一個「不乾淨」的。有一個人去吃牛肉麵，牛肉麵端出來，一看，有一隻蒼蠅，「這牛肉麵不乾淨，有一隻蒼蠅。」他就對男的服務員說：「你這牛肉麵有蒼蠅，不乾淨。」服務員說：「奇怪了，應該是乾淨的啊？因為我們老闆，在所有牛肉麵端出來的時候，特別注意將所有的蒼蠅都挑掉了，怎麼你這碗牛肉麵還有蒼蠅呢？」搞了半天，還是不乾淨。老闆也不乾淨，吃的人吃了也不乾淨。我們就是要乾淨的。

有一隻蒼蠅，住在很髒、很dirty的廁所，另一隻蒼蠅住在餐館，這隻住在餐館的蒼蠅說：「唉！你這隻蒼蠅老是躲在廁所裡，實在是很髒。你看，我們住在餐館的蒼蠅，到處都有山珍海味可以吃，你偏偏要去吃米田共（糞），吃那尿水，你有沒有問題啊？」那隻廁所的蒼蠅回答餐館的蒼蠅：「你看過多少屁股？你知道嗎？我看著屁股比較舒服，你吃的餐不一定好，我們廁所的蒼蠅可以看屁股。」同樣都是髒，不管是廁所的蒼蠅還是餐館的蒼蠅，都是髒。

「心清淨」真的是蠻困難，六祖說，往生西方極樂世界不難，你只要心清淨就好。其實是很難，誰敢說自己心清淨？所以，念佛、持咒，往生「西方極樂世界」，也是非常困難。六祖說：「念佛往生難到」，懷不善之心，你就很難到「西方極樂世界」；只要將你的心，變成善良的心，變成清淨的心，到佛國不難，你只要念佛、持咒，就可以到。(眾鼓掌)

今天在這人世間修行，我住的地方，就等於天宮，天上的宮殿；我穿的衣服，等於天衣一樣；我看的世界，就等於佛國淨土；我看的每一個人，全部都是佛菩薩。就像六祖所說的，「心淨」，心裡清淨，沒有一個地方不清淨；心裡不清淨，到任何一個地方，都是污穢的。六祖所說的，最主要的就是這一段。

六祖在這裡所說的話，好像刺史是東方人，西方人心不淨也是有罪的，這裡說的「東方」和「西方」，說的是人間，不是佛國淨土，大家不要誤解。所以，有時候我們講話，本來說話不想得罪人的，但是有時候可以得罪人的。有一個story就是這麼說的，大家都聽過了。有一個結婚喜宴，所有的親友都到了，但是新娘和新郎還沒來，親家很緊張，說了一句話：「該來的不來，不該來的都來了。」所以來的人一聽，就走掉一半的人。親家就很緊張：「該走的不走，不該走都走了。」這時候，所有的人差不多都走光了，剩下一個人，一個他最好的朋友，這朋友問他：「你為什麼這麼說話？這樣是會得罪人的。」親家趕快解釋：「我又不是對他們說的。」結果，這最好的朋友也走了。說話有時候會造成誤解，其實他的意思不是這樣的，但是被誤解了，說出來的話就容易得罪人。

大家不要誤解六祖所說的，什麼「西方人，想生東方」「東方人，想生西方」，這裡說的是人間的人。沒有東、南、西、北之分的，我看了，我也誤解，「西方極樂世界」的人還想生「東方極樂世界」嗎？這是不對的。「東方極樂世界」的人也不會想生「西方極樂世界」。南方寶生佛的世界，也不會跑到北方，祂也可以跑到北方，但是祂還是在南方。北方的不空成就如來，祂也不一定要到南方。東方的阿初佛，也不一定要到西方阿彌陀佛那裡。西方阿彌陀佛也不一定要到東方阿初佛那裡。事實上，中央的毗盧遮那佛，祂哪一個佛國都可以去，東、南、西、北的佛，到任何一個佛國都可以；任何一個佛國的菩薩，到任何一個佛國都可以，沒有什麼東、南、西、北的分別。

「往生佛國」，說起來容易，做起來也是蠻難的。師尊本身，最早接觸的就是淨土宗，李炳南居士在台中菩提醫院的太虛紀念館講經時，我就去那裡聽經。按照李炳南居士說：「其實，往生『西方極樂世界』，雖然是『易行道』，但也是困難，有困難之處。」困難在哪裡？就是六祖所說的：「若懷不善之心，念佛往生難到。」這是六祖說的，我也是如此認為。你念佛的人，按照「阿彌陀經」所說的，要有「福德之人」，兩個條件，一個要有「福德」。「福德」是什麼？你心一定要善良；還有一點，「一心不亂」，臨終的時候，心不散亂，祈求阿彌陀佛本尊攝受你。若沒有「福德」，一心散亂的人，不能夠到佛國淨土。反過來說，注意看《阿彌陀經》，「一心不亂」是一個重點，還有一點，要有「福德之人」，就是六祖所說的，「若懷不善之心，念佛往生難到。」

「福德」已經說過了，你的心一定要善良，要行十善，避免十惡，這是最重要的。今天就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄