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目前分類:上師示語集 (58)

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文╱釋蓮拂金剛上師

往昔無量劫前,無量光佛降世時,有魔名極喜自在,其女名獅面剎魅,出現世間,奪食眾生性命氣息血肉、傷害佛教、助長外道魔軍、毀壞佛法、塗炭生靈。其時,一切諸佛密意同觀,欲除此兇惡剎魅魔女,需化現其相同相貌方能降伏。遂由智能法界中示現忿怒獅子面容之空行母,以一切諸佛大悲威神能力加持灌頂,授予降伏魔軍之忿怒母威神權能後,當忿怒神變,震動一切世間時,所有世間剎魅魔女大怒,顯現兇惡忿怒神通作亂,智慧空行獅面忿怒母即入降魔三摩地,化無量身,破魔女神通,奪其威能咒力而調伏,遷其神識入空行心意法界,身軀加持於大密交迭屍林,隨從眷屬諸傲慢神魔皆獻心命,受誓成為擁護佛教之護法,獅面母於是大轉密咒母續法,大眾皆住一大壇中。

之後,人壽百歲時,釋迦牟尼降世,傳授十度波羅蜜多利生,尤其於瓦拉那西、靈鷲山、奧明天等處三轉法輪,復於大密火焰屍林、楞伽屍林等地化現無量寂靜忿怒壇城,宣說眾多不定續部、十八大續、猛咒護法類,一度曾在大密交迭屍林,對眷屬大眾授記:「現今日當中,心無幽暗事,未來暗蔽日,除暗需猛咒。 」應秘密主金剛手之請,入降魔三摩地,示現降魔空行,說《忿怒母霹靂雷霆續》,傳無前綴字足如蛇蟠形之十四字,所說雷霆續有父續、母續、中性續、無上續、更密續五種,其複各分廣、極廣、略、極略、中品共五部,交付予秘密主,並言:「此為一切空行心命、守護佛教之利器,當埋藏於塔瓶中,託付降魔空行守護」,秘密主依言埋藏,複印以七層封印。

佛涅槃七百五十年後,印度金剛座法王蘇雅星哈連同五百班智達護持正教時,外道邪教魔力日興,時淩佛教,法王及班智達迎蓮華生,求其降魔,

蓮師以神通及辯經降伏魔種,外道橫施惡咒害之,蓮師乃赴大密交迭屍林,取出《忿怒母霹靂雷霆續》,修十四字猛咒破盡外道、誅外道六師、降無餘魔軍、令佛教住世普傳。

西藏為弘佛法,赤松德真王亦迎蓮師赴藏,降妖伏魔,本法便傳入西藏,蓮師埋藏伏藏傳下各伏藏師傳承,著名有博東傳規、囉那林巴、嘉春寧波、天法、達香、洛貝多傑、噶瑪恰美、龍欽寧體及教傳巴哩譯師所傳新派傳。

《獅面空行母法功德》

依據獅面空行母親授巴哩譯師:「此是一千零二空行精髓,亦稱一切空行財寶成就、亦稱長壽成就、亦稱長壽黑咒、亦稱回遮之王、亦稱兵械守護鎧甲、亦稱眠臥禪定、亦稱護身金剛鎧甲、亦稱長壽成就金剛普巴、亦稱惡咒黑烏毒、亦稱誅業事業輪、亦稱拋擲風刃,是千萬空行醍醐、佩身即成最上守護、若心憶持則由兇方及魔難中解脫,一切鬼神擁護襄助,施我詛咒惡術者自食其果嘔血而亡,不受毒害利刃侵擾,資生咒士千人皆得不飢,眠臥即成吉祥事成之教授」;威德功能回遮一切詛咒、 增長飲食財富受用等無邊功德,唯因屬極嚴竣教敕密印之法,當嚴守三昧耶,秘密修持。

修持獅面空行法門的利益,總的來說有25種,均載於經典。

1、可為他人進行回遮咒詛、障難等種種不詳;

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文╱釋蓮拂金剛上師

般若佛母讚:

離言思之般若波羅蜜

無生無遮虛空般自性

各各自證智慧所緣處

三世諸佛之母我禮敬

般若佛母的這個四句讚頌非常著名,在西藏寺院中傳統中,每在誦《般若心經》前,先誦此四句禮讚文。這四句禮讚文是釋迦牟尼佛在未示現成佛前,為自己的生母所撰著的禮讚文,所以其緣起十分殊勝。

般若佛母的藏名是Sharpyinma,又名薄伽梵母,屬於事密部本尊,有白色、黃色、二臂及四臂等幾種化相。般若佛母既是空性的本尊,也是極為有力的一位除障本尊。

一般的般若佛母化相是一面四臂,身相黃色,其中二手結彌陀定印置於臍間,另外一隻右手持一黃金的九股金剛杵舉起,另一左手托一部《般若經》。般若佛母天女形象,很苗條的身材,頭戴寶冠,身嚴眾寶瓔珞,天衣彩裙,具足報身五種莊嚴。金剛跏趺坐於蓮花及日、月座墊上,日座和月座分別代表了勝義及世俗菩提心。

般若佛母是所有般若經典的主尊,也是空性之本尊。在佛教中,般若智慧被稱為三乘之母,無論是解脫或成佛,必須證悟般若智慧。如果跟出離心結合,則得解脫之果;如果跟菩提心結合,則得佛果,所以叫「佛母」。是人格化的代表空性智慧的佛母。

般若空性智被喻為「佛母」,雖是成佛之必需關鍵,但卻未必一定生出佛陀,需看是否與菩提心相結合。由於過去、現在及未來諸佛皆必定由般若空性智所生出,所以般若空性在儀軌中被稱為「三世諸佛之母」。

【般若佛母】

般若佛母是一尊最大的佛母,所有的佛母都從般若佛母所出生。最高的佛母就是般若佛母。

大智度論曰:「般若波羅蜜,是諸佛母,父母之中母之功最重,是故佛以般若為母。」亦曰:「般若波羅蜜,是諸佛母,諸佛以法為師,法者即是般若波羅蜜,若師在母存不名為失利。」大品般若薩陀波侖品曰:「摩訶般若波羅蜜,是諸菩薩摩訶薩母,能生諸佛,攝持菩薩。」

般若佛母由《大般若波羅蜜多經》,以及《般若心經》中所出,以三世一切諸如來皆依般若妙智悟道證覺故,稱其為能出三世諸佛大佛母。

般若佛母是《般若波羅蜜多心經》的擬人化,故又稱為心經女神。般若系經典為大乘佛教的基礎,《金剛經》是《大般若波羅蜜經》的濃縮,而《心經》為般若經典的精髓,過去、未來三世諸佛皆依止般若波羅蜜多「一切種智」,得證菩提「無上正等正覺」。藏傳佛教稱《心經》為能生三世諸佛之大佛母,並據此將其形象設為女相,代表至高的空性智慧。佛母並非指稱某個人,而是形容諸佛皆由般若而證悟的一種象徵。

在大乘佛教中,特別是密教,經常將智慧般若視為宇宙運行的陰性法則,並產生神格化女神或佛母的圖像,像般若佛母就是《心經》的神格化表現。

【般若佛母真言】

般若波羅蜜多經中所載之大明咒,亦為般若佛母之真言,表其能自度度他,同到彼岸,斷煩惱、無明諸障,而證涅盤之一切智,斷所知障而知諸法之一切種智,令成就正覺,圓成佛道也。  

因過去、未來三世諸佛皆依止般若波羅蜜多「一切種智」,得證菩提「無上正等正覺」。

般若佛母之真言如心經中所宣說:「故如知般若波羅蜜多,是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒,能除一苦,真實不虛。」

妙用無方為神、無暗不照為明、最勝第一為無上。攝最高法、義、咒陀羅尼之義,得大涅槃、證大菩提,入佛三眛,能證真相,而得印持,自然無煩無惱,無苦不除。故名為一切咒王 。

般若佛母心咒:爹雅他。 嗡。 揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提。梭哈。

咒語的意思是大智慧到達彼岸!

【般若】

般若(bore),梵語的譯音。或譯為「波若」,意譯智慧。佛教用以指如實理解一切事物的智慧,為表示有別於一般所指的智慧,故用音譯。般若二字了得!兩千六百年前佛陀二轉法輪時,講的就是般若法門。當年達摩祖師來東土講得也是這個,為的是讓祂的弟子都能夠開悟明心。

大乘佛教稱之為「諸佛之母」。般若智慧不是普通的智慧,是指能夠瞭解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,就是超越一般聰明與普通的智慧,而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的,而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若,是如來的智慧!所以「 智慧」兩個字,不能代表般若的整個含義。

在所有的佛經,以及後世菩薩高僧大德們的著作中,《金剛經》在學術的分類上,歸入般若部,所以叫做《金剛般若波羅蜜經》。

般若這個智慧包含五種,就是所謂的五般若,第一種是實相般若,第二種是境界般若,第三種是文字般若,第四種是方便般若,第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。

每一個人都要有大智慧,即般若種向智;可以分別人間的所有智慧為般若別向智;能分別人的所有習性為般若一切智。

什麼是大?摩訶為大,而摩訶般若為大無止境的智慧,虛空無盡,無有邊,無始無終的,與道完全合一,才叫大。

開悟的境界才叫大──無方無圓,無大無小,沒有上下、長短,不是赤、白、青、黃,無喜無樂,無是無非,無始無終。

佛教的三個重點是:中觀正見、菩提心、出離心。

修行要有般若佛母的大智慧──不取不舍,不著兩邊,不受空、有的污染。開悟明心了,就到了登地的境界。自性清淨了,就即身成佛了!你就是如來──來去自如,無煩無惱、無生無死,無始無終。

廣欽老和尚臨走之前就說了一句:「無來無去無代誌!」

般若佛母是如來的智慧,是自性清淨的智慧──智慧第一!


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<釋蓮一金剛上師2010年8月8日加拿大溫哥華真佛道場第九屆聯合大法會法語開示>

感恩根本傳承上師佛光加持!感恩法會主尊南無大智文殊師利菩薩及諸佛、菩薩放光加持!此次法會一切圓滿吉祥!感謝諸位上師、法師、助教,各位貴賓、各位義工同門,善信大德前來護持,大家功德無量!

釋蓮一上師講︰師尊這次沒有來溫哥華,是因為師尊還在台灣弘法,其實師尊在台灣弘法,是非常辛苦的!每星期一、三、五都要去兩個分堂,星期六還要在台灣雷藏寺主壇護摩大法會。像最近在香港、澳門又去了10個分堂。

想起師尊在西雅圖,每天都過著很有規律的生活,每天下午四點到密苑,加持信件,畫一幅畫,五點偶爾有問事,六點吃飯,七點打太極拳,之後繞佛、散步,八點回去。為什麼師尊現下要這麼忙碌呢?這次師尊回台灣弘法,除了是金母的指示,也是因為師尊體會弟子的心,很多東南亞的弟子,因為簽證、費用和時間等問題而不能前來西雅圖,所以,師尊是為了方便弟子和度化更多的眾生而回台灣弘法的。

記得有一次在彩虹雷藏寺吃飯,師尊就說︰「以前都是弟子去找師父,從來沒有師父去找弟子!」當時師尊也要回台灣傳法,所以,有很多的分堂寫信邀請,師尊就說了這些話,讓我們知道,我們也要體會師尊的心!要珍惜這殊勝的法緣!

想起以前的人要學法都是經歷千山萬水去找師父,師父也沒有那麼容易傳法給你的。師父會用種種的方法來考驗弟子是否是一皈依,是否道心堅固,是否對師父有信心?古時候學法真的是很難的,但越難得到的就會越珍惜!

我們現在學佛,容易得多,只要有緣就可以皈依,因為師尊知道密法的殊勝,如果像以前那樣師徒之間互相觀察三年,現在師尊就不會有五百萬弟子。大家皈依隨緣,求法、灌頂也隨緣,但千萬不要有隨便的心。

記得在普陀堂的法本,下面都有印一行字︰

飲水思源 不忘傳承 供養根本 修持有成

飲水思源──有個修行人向師父學法,師父要他先畫一張畫,畫一個茶壺和一個茶杯,畫好後拿給師父看。師父看了說︰「不對,應該是杯在上,壺在下。」修行人說︰「如果杯在上,壺在下,如何能倒水進去呢?」師父說︰「你也明白這個道理?」接著,師父向他開示到︰「求法的人最重要的是先空了自己,將我見、我慢去除,這樣法乳才能倒進杯子裡。

茶杯在下代表修行人要自處卑下,懂得謙虛。還有很重要的一點,師父在畫上寫了四個字「飲水思源」。所以,我們要時常想,我們的慧命從哪裡來?密法從哪裡來?就懂得「飲水思源」了。

師尊是我們的榜樣,頭上永遠要頂著根本上師!

不忘傳承──密教一皈依,就與根本上師有三昧耶戒。只要每天意念根本上師、修法,這個傳承的法流永遠也不會間斷。在密教,為什麼依法不依人?因為密法是由根本上師傳給我們的,裡面有很多的心要口訣,像內法方面,如果師父不告訴你口訣,你永遠不知道。

供養根本──師尊經常說︰「弟子的供養不要。」但是,供養是弟子的心意。師尊說︰「大家看紅包是錢,師尊看每一個紅包都是業障。」所以,師尊收我們的供養,不但要為我們消業,還要賜福給我們。所以,我們供養時要說︰「請師尊慈悲!」除了這些,還有更有意義的供養,就是經過密法的修行,改變自己,將我執、習氣、無明去除。用清淨心來供養師尊,這是最有意義,也是師尊最喜歡的!

修持有成──只要我們能夠時時想到要飲水思源,不忘失傳承,懂得供養和承事自己的根本上師,在修持方面就很快得到成就。

蓮一上師也提到,這次的法會主尊是文殊菩薩,文殊菩薩又象徵著智慧,智慧對我們的人生是非常重要,因為在我們的人生過程當中,不可能事事如意,都會有高有底,有得有失,如果有智慧的人看事情就不一樣了,就好比喻有兩個人,推著一車的花瓶,很不小心的打破了兩個花瓶,第一個人嘆氣的說︰真倒楣,打破了兩個花瓶,接著第二個人說︰真幸運,只是打破了兩個花瓶。同樣一件事,兩個人就有不同的看法。

一般人看事情,都喜歡看負面,這種人就會很容易產生煩惱,而有智慧的人,看事情都會看正面,懂得將問題轉移,從多方面去思考,開解自己。

學佛的人都會明白,佛法是用來幫助我們解除煩惱,而不是增加我們的煩惱,無論是順緣或逆緣,其實都是我們修行的助緣。

特別感恩聖尊的乘願再來,讓我們能夠有一個正確的人生方向。並祝福大家︰身體健康,福慧具足!

嗡嘛呢唄咪吽。

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文╱釋蓮拂上師提供

白度母啟請頌:

世變日岌,安寧日減,

眾生命脆危;慈目豈無睹?

邪說叢生,暴亂橫行,

修行近奢談;悲心寧不憫?

觀音悲淚,諸佛慈髓,

化度遍法界;唯母是依怙!

世界和平,有情康樂,

佛子達證悟;願母垂救護!

依照度母本源記所記載:聖救度佛母為觀音悲心之化現,觀世音菩薩在無量劫前,以佛法教導利益有情,可是眾生度不勝度,沉沒生死輪迴苦惱大海,尚迷而不悟,菩薩因為悲憫眾生而,雙淚俱下。淚滴變成蓮華再化現成度母,右淚即變為綠度母,而左淚則化為白度母。以普度眾生。

綠度母對觀世音菩薩說:「您不要擔憂煩悶,我發誓作為您的助手,眾生雖然無量,我的誓願也無量」。這就是聖救度母名稱的由來。  

聖救度母在往昔早已成佛。依了義而言,聖救度佛母的體性就是般若佛母,若依不了義言之,則無始劫來,聖救度母已成就了無量無邊的度生功德事業。  

白度母(White Tara)藏名音譯卓瑪嘎爾姆,「長壽三尊」之一。相傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化,因佛母面、手、腳共有七目,所以又稱七眼佛母。相傳額上一目觀十方無量佛土,盡虛空界無有障礙,其餘六目觀六道眾生。白度母身色潔白,穿麗質天衣,袒胸露腹,頸掛珠寶瓔珞,頭戴花蔓冠,烏髮挽髻,面目端莊慈和,右手膝前結施願印,左手當胸以三寶印撚烏巴拉花,花莖曲蔓至耳際。身著五色天衣綢裙,耳璫、手釧、指環、臂圈、腳鐲俱全,全身花鬘莊嚴,雙足金剛咖趺坐安住於蓮花月輪上。

修持白度母法,能消除病因災劫,能增長壽命及福慧,斬斷輪迴之根,免除魔障瘟疫,凡有所求無不如願。

白度母據說性格溫柔善良,非常聰明,沒有能瞞得過祂的秘密。人們總愛求助於祂,故又稱為救度母;白度母身色潔白,面目端莊祥和,雙手和雙足各生一眼,臉上有三眼,因而又稱為七眼佛母。祂的形象為頭戴花蔓冠,烏髮挽髻,雙耳墜著大環,穿麗質天衣,上身袒露,頸掛珠寶瓔珞,斜披珞腋。雙腳盤坐在盛開的蓮座上,右手膝前施接引印,左手當胸以三寶印撫烏巴拉花,花莖曲蔓至耳際。左持一朵曲莖蓮花,右手掌向上,表示願意幫助人解難。形象典雅優美。修度母法者,一切罪業消滅,一切魔障消滅,能救一切災難。而且無子息者,求男得男,求女得女,求財得財,長壽富貴,皆能遂願,成就急速,其功德利益無量。  

藏傳白度母心咒:「嗡。達咧。都達咧。都咧。瑪瑪。阿攸。布尼亞。加那布慶。咕嚕。梭哈。」意思是「救度者!救度者!大救度者!請賜予我功德、智慧與壽。」

二十一度母亦稱聖救度母,藏語稱「卓瑪聶久」,為綠度母所化現,是度脫和拯救苦難眾生的一族女神,同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位元度母在藏族地區被廣大信徒或百姓普遍敬拜,有著極大的吸引力。

綠度母(Green Tara)為廿一尊度母之主,綠度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦,就能斷輪迴之根源,免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盜賊等災難。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時,無不如願,命終往生極樂世界。其功德之浩大,殊難罄述。

綠度母咒語:「嗡。答列。都答列。都列。梭哈。」


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蓮郢上師

 一心頂禮無上尊貴根本傳承上師聖尊生活佛,一心頂禮密教歷代傳承祖師,一心頂禮壇城諸佛菩薩護法龍天。

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文╱釋蓮拂上師提供

紅財神,Red Jambhala,是五姓財神之一,為金剛薩埵(普賢菩薩)之化現,因身為紅色,因此得名為紅財神。紅財神本是印度婆羅門教的財神。在印度,人們最尊崇的一尊財神就是紅財神。密宗興盛時,列入密宗的財神,表示紅財神為「藏密資糧主 」,在密教,紅財神的力量很大,有大法力,它可以施財寶,可以滿眾生的願。

紅財神也叫歡喜天王,不但主財運,修紅財神法,還可敬愛圓滿。紅財神法為懷愛之法門,自古相傳最適合王者或貴族等高權位者或大富豪、大商人等修行之法門。此法比較容易成就。修習紅財神法,持誦念咒 ,可獲得紅財神護佑,財源茂盛,能免除窮困及一切經濟困境。隨著修行者的發心不同,可獲得不同的果報。如果是發無上菩提心,則可得證世間及出世間的福德圓滿;若是求世間財富者,也能得以滿足; 若是赤貧者,也可獲得食物充足的利益。

紅財神最適合修敬愛,要觀想自身變為紅財神本身,祂的鼻子像象一樣,你要什麼東西,你觀想你這個鼻子伸出去,伸到西方很遠的地方,東南西北四周,鼻子都可以到達,你想要的東西就用鼻子這樣一捲,就把它捲回來,捲到你自己面前。紅財神的鼻子很有力!那你結合這個攝召的手印就非常好,伸出去,這樣鉤子就變長,就變成象鼻子一樣,喜歡鉤什麼就鉤什麼,鉤回來,就變成你的了。敬愛法不一定是說男女之間的敬愛,在團體的生活?,都需要得到敬愛,要修敬愛法,使你的身上產生一種光,一種磁力,讓人們產生歡喜心。可以在排斥當中產生一種調合。以自己結的手印去鉤你所需要的,把它鉤得接近一點,這就是一種敬愛的修行。

修紅財神法的訣竅:

紅財神有發很大的弘誓願,施財寶給眾生。祂的訣竅就在金剛杵,祂是有發願給眾生財富的。但是,你要逼祂,祂才拿出來,祂才肯給眾生。象頭財神你要用五鈷金剛杵按祂的頭,祂才會把財寶給你。用杵按呢,有直接按的,也有觀想按的,把財神觀想到你面前,舉金剛杵按祂的頭,祂才會賜財給你。同時你要觀想紅財神的頭一直的在點頭,表示紅財神已應允施財與汝也!供紅財神,供黃金的金剛杵就合於儀軌。

密教的財神法是以「貪欲」來止「貪欲」的修行,「先以欲勾之,再令入佛智」,這是崇高的理想。

紅財神曾顯身給師尊,告訴真佛宗的弟子們,若虔心祈禱,必有所應。


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文╱釋蓮拂上師

聖尊蓮生活於2010年7月3日(星期六),親臨主壇台灣雷藏寺二十一度母護摩大法會及講《六祖壇經》,賜授二十一度母灌頂。這真是非常難得的法緣,特簡介二十一度母相關資料,讓同門了解此法的珍貴。

二十一度母,亦稱聖救度母(Tara),藏語稱「卓瑪聶久」,是度脫和拯救苦難眾生的一族女神,同時也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位元度母在藏族地區被廣大信徒或百姓普遍敬拜,有著極大的吸引力。

依照度母本源記所記戴 : 聖救度佛母為觀音悲心之化現,觀世音菩薩在無量劫前,以佛法教導利益有情,可是眾生度不勝度,沉沒生死輪迴苦惱大海,尚迷而不悟,菩薩因為悲憫眾生而雙淚俱下。淚滴變成蓮華再化現成度母,右淚即變為綠度母,而左淚則化為白度母,以普渡眾生。

綠度母對觀世音菩薩說:「您不要擔憂煩悶,我發誓作為您的助手,眾生雖然無量,我的誓願也無量」。這就是聖救度母名稱的由來。

聖救度母在往昔早已成佛。依了義而言,聖救度佛母的體性就是般若佛母,若依不了義言之,則無始劫來,聖救度母已成就了無量無邊的度生功德事業。

度母有許多不同的身色,括囊有六,即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。白色表度母之身,紅色表度母之語,黑藍色表度母之意,黃色表度母之功德,事業則以綠色作代表。

聖救度佛母共二十一尊,簡稱二十一度母,都是大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩的化身,能救度眾生免一切天災人禍,包括一切地,水、火、風、空的災難和危險,避毒功效更為迅捷顯著。

由聖救度母變化的二十一度母有兩種名稱,其名為:即奮迅度母(即綠度母)、威猛白度母、金色度母、頂髻尊勝度母、吽音叱吒度母、勝三界度母、破敵度母、破魔軍度母、供奉三寶度母、伏魔度母、解厄度母、烈焰度母、顰眉度母、救饑度母、大寂靜度母、消疫度母、賜成就度母(白度母)、消毒度母、消苦度母、明心吽音度母、震撼三界度母。

另名為:綠度母、救災難度母、救地災度母、救水災度母、救火災度母、救風災度母、增福慧度母、救天災度母、救兵災度母、救獄難度母、救難盜度母、增威權度母、救魔難度母、救畜難度母、救獸難度母、救毒難度母、伏魔度母、藥王度母、長壽度母(即白度母)、寶源度母、如意度母。(我們真佛宗採用的是第二種名稱。)

現在常見的二十一度母形像是屬於顯乘的度母形像,其跌坐姿勢與冠服裝飾大多與綠度母相同,其餘度母分別呈白、紅、藍、黃、綠、金等色,其手印以及手持標誌物亦不盡相同,且各自有其獨立的咒語。而密修法門的形像有善面、半忿怒、極忿怒的,有多頭多臂,手持法器也多種多樣。

二十一度母中有五尊較常見,這五尊即是聖救度佛母(綠度母)、白度母、黃度母、紅度母、黑度母,所以有二十一相五本尊的說法。白度母身白色表息災功德,又稱「息災金剛」;黃度母表增益功德,即“增福慧度母”;紅度母表敬愛功德,即「增威權度母」(有人認為紅度母就是咕嚕咕咧佛母,因兩者形象和功德相同);黑度母表調伏功德,即「伏魔度母」。白、黃、紅、黑四度母依次位於東南西北四方,分屬金剛部、摩尼部、蓮花部、羯磨部。而修二十一度母法時,儀軌內特別要注意的一點是在持咒前要加持綠度母咒和度母總咒。

綠度母咒語 : 嗡。答列。都答列。都列。梭哈

度母總咒:嗡。達拉。登木(噹)。梭哈。

二十一度母諸尊各有不同的種子字,形象和咒語也各自不同,而我們皆以「噹 」為種子字,顏色則依度母色身而定。

綠救度母(Green Tara)為二十一度母之主尊,在藏密之中,是一位救世的大菩薩,修藏密的人,很多女行者都修持綠救度母。

綠度母身為綠色,據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難,因此俗稱「救八難度母」。 綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的,也是最重要的度母。

綠度母是二十一度母之首,一面二臂,現慈悲相。綠度母都呈十六歲少女狀,體貌絕美,全身猶如翡翠,綠意盎然。綠度母纖細而美麗,高貴莊嚴異常。頭戴以珠寶為飾的五佛寶冠,身佩各種珠寶,著各色天衣,下身重裙,以示莊嚴;坐菩薩座於蓮花月輪上,右足呈蹍踏狀,左足踡屈。左手置於胸前,持支盛開的蓮花,蓮花上又有兩朵蓮花,一朵未開,一朵半開,均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。右手靠在右膝上,掌心向外,是與願印且持蓮花,是將蓮花施與天下的意願。右腳向下伸,意味著隨時應機去救度眾生。綠度母頂上的寶冠上鑲著紅寶石,此紅寶石代表是其精神之父~阿彌陀佛。

綠度母是觀世音菩薩的化身,也是諸佛事業的化現,祂于因地時發願,在輪迴未空之際,以女身度化一切眾生。所以祂非常慈悲而且加持迅速,故被稱做速勇母。

綠度母為藏密中最易相應的本尊,祂能把稱為五毒的人類行為貪、瞋、癡、慢、疑中的「疑」轉成究竟的如來的智慧,藏人深信本尊護持婦女、幼兒之功德,若能深心祈禱修持,其加持及庇護將時刻于周圍———修持綠度母密法,能斷生死輪迴,消除一切魔障、業障、病苦等,並能消災、增福、延壽、廣開智能,凡有所求無不如願,而且無子息者,求男得男,求女得女,長壽富饒,皆能滿願,成就極速,其功德無量無邊,不可思議!很多大成就者,如:龍樹菩薩,阿底峽尊者都是修持綠度母法而成就的!另外,欲求來世美麗而富有智慧,修綠度母法定會使您滿願!

綠度母為廿一尊度母之主,綠度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦,就能斷輪迴之根源,免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盜賊等災難。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時,無不如願,命終往生極樂世界。其功德之浩大,殊難罄述。

白度母(White Tara)臉三目、手掌上二目、雙腳底下耳目,共七目,故亦稱「七眼佛母」。白度母一頭二臂,身白如皓月,身柔軟,妙曼異常。白度母頭戴寶冠,右手置膝,施與願印,左手掌胸,以無畏印撚鳥巴拉花,花梗沿手腕,由臂而上至耳際。身著五色天衣綢裙,耳璫、手釧、指環、臂圈、腳鐲具全,全身花鬘莊嚴,雙足金剛咖趺坐安住於蓮花月輪上。

其中白度母七眼中的額上之目,觀十方無量佛土,盡虛空界無有障礙,其餘六目觀六道眾生,凡被其觀者皆得解脫;手腳掌心的四目,代表四解脫之目觀救眾生。右手以施與願印,表滿足眾生的一切願望及圓滿覺悟之意;左手當胸,以三寶印撚鳥巴拉花,枝上三花,表三寶佛;意為白度母是出生救度八難的一切三世諸佛之母;雙跏趺坐表無煩惱之意。

慈悲的白度母不斷利益眾生,是二十一聖救度母之一,又稱為增壽救度佛母,也是長壽三尊(白度母、長壽佛、尊勝佛母)之一,主長壽、富貴,白度母的守護讓人擁有健康、平安、富足的一生。

白度母亦稱白空行母,我們真佛宗的根本傳承上師,聖尊蓮生活佛與白空行母有宿緣,白空行母是聖尊的智慧上師。白空行母全身白色,舌含紅丹,祂是佛菩薩,在祂的周遭是香光莊嚴。白空行母是聖尊虛空中最尊貴的智慧明妃,是幫助聖尊得成就的。白空行母始終護持我們真佛宗派,在師尊文集214冊《瑜伽士的寶劍》一書中結集了師尊與白空行母的對話,白空行母所開示的都是無上智慧的金句,教導眾生如何守戒,如何修行,作為真佛宗的弟子,對這位尊貴的白空行母,我們只有道一聲:「感恩」!

【修持度母法的利益】

當今之世,修此法之成效最為迅速,加持力大勝過一切法,乃滿願及除障最深奧的法門。

度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊,加持力異常的大及迅速,在西藏及尼泊爾地區,累世以來有許多的大修行者均修習度母法得到共與不共的成就。

龍樹菩薩以修度母而成就,爾後傳阿底峽尊者,將其帶入西藏。龍樹菩薩曾敘述度母法功德:1.回遮害人惡咒;2.度母如龍王頂上滿願寶,祈願皆可順遂;3.解脫被壓迫之眾生。4.回遮天龍八部之毒咒;5.解除地方上之邪惡徵兆;6.修法者得世出世間成就。7.利益他人的最好方法。

阿底峽尊者也說此法功德:1.出行遠遊者,能避一切災難,遠遊之目的皆可達成。2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病。3.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱,祈願皆可順遂.4.具足息、增、懷、誅四種事業,能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、甍魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷,破除年、月、日、時之不祥。

筆者曾得到夢示修習綠度母法,切身感受到度母的慈悲,召請非常容易下降,並且很容易相應,修習度母法。出世入世皆有助益!


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<釋蓮鳴金剛上師2009年10月10日於宗鄉會館華光功德會(新加坡)佛學講座佛法開示>

首先一心合掌頂禮我們真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛,頂禮真佛宗傳承祖師,頂禮壇城諸佛菩薩,一切護法金剛、護法龍天、護法神眾。釋蓮萊金剛上師、各位法師、獅渢講師、致龍講師、歲程助教,華光功德會的建安主席,還有各位主席、堂主、理事、同門、善信大德,大家好!(眾鼓掌)

我剛剛去參觀了華光功德會新加坡的office,非常好、非常圓滿,我覺得他們把根本上師傳下來的四個慈善理念─醫療、教育、文化跟社會救濟做得很圓滿。在此我們給華光功德會一個掌聲!(眾鼓掌)

這次華光功德會給我一個題目,就是「慈善跟佛法」。以前很多人問過我,究竟怎麼樣才可以把你的福分提起來?究竟怎麼樣才可以把你的福報提起來?福報是「財,侶,法,地」,裡面以「財」為首。一般來講,有沒有資糧是說你有沒有財,當然「財,侶,法,地」都是資糧。但是很多人都問,究竟怎麼樣才可以把財的福分提起來?其實是有方法的。

有很多人去財神殿不斷地求啊,求啊,但是求財必須要有因才有果,財神看你有沒有種善果跟施財的種子,就知道你的福報究竟怎麼樣。你必須要有這個因,才有這個果。好像說你有一塊福田,但是你沒有下種子,不管你怎樣給它水或是陽光,你沒有種子也沒有果的。同一個道理,你沒有佈施的因,不管你怎麼去跟佛菩薩求,也不會有這個果,因為福報的果是從佈施的因裡面去得到的。

佛法把福分分成三種,叫做三福田,有三種不同的福田。根據佛經所講,福田就是可以生出福分的田。只要你恭敬供養佛、法、僧,供養父母,供養所有需要的人,像困苦的人,只要你用你的慈悲心去供養他們,你就可以得到福報。在這個裡面,只要你體會到三輪體空,就可以有功德,如果你沒有體會到三輪體空,你所得到的是有限的福報。很多人問,做這一件善事有沒有功德?當然是有功德,也是有福德,但是在你做這件事的時候,對三輪體空有沒有體會,這會影響到有沒有功德,還是有福德,這必須要先講清楚。

在《正法念處經 》裡面有一句話:「供養佛為最大的福田,供養父母為三界之內最勝義的福田。」供養佛跟供養父母有什麼不一樣呢?根據《大智度論》,恭敬地供養佛、法、僧名為敬財,恭敬的財,恭敬的功德;供養父母、老師等等叫做恩田,恩田就是報恩的福田;你供養貧窮,生病,殘疾的人,你有的是悲田,慈悲的悲,悲田。敬田、恩田跟悲田就叫做三福田,三種不同方向的供養、佈施。當我們做了這三種佈施,福分就會隨之而來。有時候,我們做這樣的福分、種了種子,因為還沒有給它水,還沒有太陽,所以這個果還沒有完全成熟。當我們種了種子在裡面,我們再去修財神法,求佛菩薩放光加持,就好像我們已經種了一個種子在裡面,然後佛菩薩給它水份,給它加持,你的福分,財、侶、法、地就可以很快成長。

福分怎麼來?福分從佈施裡面來。那佈施是不是一定要講錢呢?不一定。一般來說,佈施有三種:一種是財施,一種是法施,一種是無畏施。

(未完待續)

文╱真佛報(新加坡)蓮花瑞香恭錄

(文接第794期第12版)

財施包括了錢、醫療等的幫助,好像我們的華光功德會,有義診的服務,在這裡幫了很多窮困的人,對一個沒有錢的病人做這樣的佈施是一個很好的發心;法施就是用智慧的方法把佛法傳播出去;無畏施就是無畏懼的佈施,你去幫忙寺廟,幫忙華光、慈濟的事。每一種佈施都是很殊勝的。

我記得真佛報以前訪問過我,希望我可以幫忙呼籲一下。那個時候,我跟大家說,當一個人幫忙真佛報的工作,像義工、打字、照相等等,不管你做的是財施、法施還是無畏施,只要有人把這份報紙拿起來看的時候,這個福分跟因緣就種下了。好比說你有一些修行的心得,你把他寫成一篇文章拿去投搞,可以利益所有的眾生,拿到這份報紙的人,他就跟你結了一個緣分,將來當你有困難需要貴人幫助的時候,這個人就會來幫你。因為有這個因,所以才有這個果。

現在華光功德會做的事也是一樣,像是師尊生日派米大行動,他們捐了四萬公斤的白米出去;八八水災,他們捐了很多的財力、人力、物力出去。我們可以這樣想,你捐了錢,你當義工幫了忙,你做了佛法的傳播,捐出去的四萬公斤白米,只要有人去到吃到,你跟他就種下一個緣分,你將來有問題的時候,他就會來幫你。

所以,貴人是從結善緣裡面來,福分是從佈施裡面來。那是否捐錢給佛堂的福分比較大,捐錢給給窮困人士的福分比較小呢?我告訴你,供養佛的福分無量,供養窮困的人的福分也是無量,平等平等。因為供養窮困的人,就是供養佛,供養佛堂也是供養佛,所以是平等,沒有分別的,明白嗎?(眾鼓掌)

佛經有一句說:「修福不修慧,大象佩瓔珞;修慧不修福,羅漢應供薄。」意思就是說,一個有很大福分的人,他只修福分而沒有修智慧,就好像大象把瓔珞佩上去一樣。大象在佛法裡面代表愚癡,就是沒有智慧。你只有修福分,沒有修智慧,就好像一個愚人,把很漂亮的金銀財寶統統穿在身上一樣。最後你可以得到什麼呢?你可以得到很大的福報,你可以升天做天人很多很多輩子,也可以在那邊享樂,但是無法了脫生死。修智慧卻沒有修福分,就好像羅漢跟眾生的緣分很薄。所以,結善緣的事,我們修行人都要做;華光慈善的事,我們都要做;修佛法,修智慧,我們更要做;這樣就可以很圓滿。(眾鼓掌)

現在我先要感謝華光功德會的主辦單位。華光功德會除了做很多慈善之外,每一年還有助學金幫助貧窮學生。大家希望去種福田,其實這也是一個很好的機會,只要種了福田,得到了這個福田的人將來也會成為你的貴人。很多人問,為什麼我求佛賜給我錢財,這麼久還沒有錢財?這是因為沒有做佈施,沒有做佈施就沒有福報,所以,有錢可以出錢,有力可以出力。嗡嘛呢唄咪吽。(眾鼓掌)

(未完待續)

文╱真佛報(新加坡)蓮花麗琴恭錄

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蓮彥法師分享:從「小我」融入「大我」之中。蓮嶝上師則開示:學佛的行者要能靜慮,才能看清生活的本質,讓佛法落實在生活上,去對治行者的「貪、嗔、痴、慢、疑」。當行者的「貪念」升起時,就會覺得生活中東西,永遠不夠、不好,使行者的心靈變的極為狹窄。而「嗔念」升起時,容易捨棄菩提心,而且時常會為小事生氣易墮入阿修羅道。當「痴念」升起時,常會做出一些愚痴的行為。接著「慢心」升起時,不容易從別人身上學到東西,因為會看不起別人。對於「疑心」升起時,會使家庭得不到安詳,讓行者失去靜慮的心,安詳的生活。

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蓮郢上師

  諸位同修,大家好!

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蓮花慧君上師/文

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蓮花慧君上師

  某日,有一位同門來電,請求「愛染明王灌頂」。筆者問他是否知道其咒語手印及觀想,對方是「一問三不知」,他說:

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蓮花慧君上師

  「我觀察弟子的因緣(指初緣皈依卻不進一步修持的真佛弟子),內心怨嘆,掩不住自己的寂寞與孤單。」此為師尊於389期真佛報「真佛論劍」專欄──「師徒相契的緣份」,其中的一段慈悲婆心之言。

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<釋蓮鳴金剛上師2009年10月7日新加坡圓證堂法語開示精要>

我們首先合掌一心頂禮我們大恩真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛,頂禮真佛宗歷代傳承祖師,頂禮壇城諸佛、壇城眾菩薩,頂禮一切護法金剛、護法龍天、護法神眾。圓證堂的蓮簡上師、圓學雷藏寺的蓮萊上師,各位法師、助教,圓證堂的主席、福份主席,圓學雷藏寺的蓮學堂主、雷藏寺新加坡的Anna主席,還有獅城雷藏寺的蓮花蓮香主席,以及所有的理事、同門、善信大德,大家晚安。阿彌陀佛。(眾鼓掌)

今天要講菩提心。

我覺得圓證堂的壇城非常有靈氣,今天上香的時候,就看到了蓮華生大士出現在這裡。(眾鼓掌)這是一個很殊勝的緣。一般來說,沒有看到的我不會說,今天是很明顯的看到,還看到祂放光來加持大家,所以很殊勝。(眾鼓掌)

其實我是第一次出國弘法,除了美國之外,我來東南亞是第一次出國。對我來說,還有很多地方需要向一些前輩們學習。像圓證堂,是新加坡的第一個堂,不但在新加坡弘揚真佛密法,還做得非常好,所以我覺得蓮簡上師是一個很了不起的上師,阿彌陀佛。(眾鼓掌)

我記得第一天跟大家談的是──「開悟之前的準備」,這個題目是雷藏寺(新加坡)開出來的。昨天我們談了小乘的十二因緣。我們知道釋迦牟尼佛一開始的時候是傳了四個阿含,就是《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》,跟《增一阿含》。這四個《阿含經》就把十二因緣、輪迴的基本道理講了出來。當時很多修行人就是憑著這十二因緣而修到很了不起的果位。以前釋迦牟尼佛說法,在場的所有眾生、四部弟子聽完開示之後,心開意解,統統得到了無生法忍,無生忍,還有很多不一樣的果位。現在我們師佛談《六祖禪經》,可以心開意解的同門有很多,但是比起以前佛陀時期,有點不一樣。

很多同門問我,為甚麼以前的人一聽到釋迦牟尼佛的開示,馬上就可以心開意解得到很多的果位,現在的人聽了這麼多佛法也沒有辦法得到果位呢?其實,以前的修行人比較重視修行,因為他們本身已經有了四禪八定的功力,當釋迦牟尼佛為他們講解一些小乘的佛法或是大乘的佛法的時候,他們一聽佛法,馬上就可以到那個境界,可以得到這個悟境。現在的人重視的多是理論,他們沒有真正的去修四禪八定,所以當根本上師開示的時候,沒有辦法可以從師尊的開示裡面馬上進到這個果位。不是我們根器不夠,而是因為基本沒有打好。

昨天講了十二因緣小乘的佛法,今天跟大家談大乘的佛法。在大乘佛法裡面有三個很重要的東西,第一個是菩提心,第二個是出離心,第三個是中觀正見,之後我會把這三個東西連起來。今天講的大乘是《方廣經》。我們知道三藏十二部,三藏就是經、律、論三藏,其實有五藏,一個藏是陀羅尼藏,就是咒藏,另外一個是般若藏就是智慧。

(未完待續)

文╱真佛報(新加坡)蓮花怡倩恭錄


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        大家都聽說過密教的三根本,這三根本是我們行者的宗旨,等於是在社會上做人的立場、立品、立行的宗旨,修行就是要靠這三根本得到或就。這三根本就是「根本上師」、「根本本尊」、「根本護法」,如果將這三根本應用在日常生活之中,也是可以得到印證的。

        首先講「事業根本」,佛教的事業都是需要弘揚,在世間上來講,我們還是不能脫離現實社會的一些現象,比如說在外面做生意,需要做個商業登記,註冊為「某某」有限公司,那我們成立一個分堂,也需要去詮冊成為「某某」分堂。現代的弘揚佛法,一樣需要組織的團體,安排各種細節;等於一間公司,有一個做老板的,他做策劃,接一些生意回來,跟住的細節交由手下的辦事人員處理,將概念上的變為行動,這就是事業的根本。我們行者自度度他,自利利他,最基本的自利都要依靠他人,人是不可能一個人生活,都要在一個群體裏面生活,有需要的時候,請朋友幫忙,這些朋友就是我們的護法。

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  • Feb 08 Mon 2010 09:31
  • 發心

蓮蹻上師

  菩提道次第廣論中提到,行者欲安住於修持,須發慈心。我們要修行有成,一定要有慈悲心,菩提心,方便心。善心人人有,祇是難以恆持罷了。日前台灣大地震,死傷眾多,無家可歸者大有人在,見者慈悲之心,頓然流露;但鏡頭一轉,另一些我們不喜歡的事物出現時,我們是否很容易被另一意念取代那瞬息流露的善念呢?那修持便大打折扣了。

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蓮蹻上師

  師尊經常教導我們,人生是無常的,作為一個行者,隨時都要準確無常的降臨。事實上,無論在主觀或是客觀上的情況,都是不停地在變化。我們生活之中,無論是自己或是家人,在身體或是其他的方面,我們會主觀的期望能一直處在自己滿意的狀況,當喜悅的時候,會希望一直保持著,但當環境一旦發生變化,你會覺得失望和痛苦,這就是無常。就是說無論是我們喜歡或是不喜歡的事情,都會有變遷,以前有句話說:「富不過三代」,人的健康,周遭的環境都是一樣,好或壞的情況,都不會持續很久。

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蓮蹻上師

  作為一個弟子,與師尊相處時,禮儀很重要。首先一定要有禮貌,還有一些細節方面是做弟子的應該明白瞭解的。

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蓮蹻上師

  我們依止善知識,依止師尊,依止法,一日一修,但修法的目的何在?修完法後我們有沒有察覺自己的行持在修行中有進步?我們的善心有沒有增長?

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  諸位法師、助教、各位同門善信,大家好。

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