彌陀光(快樂.曼陀羅Hpaay Mandala)心靈諮詢.前世今生.修行指引

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家好！

◎ 六祖說：「若自不悟，須覓大善知識、解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見。」

我們繼續再講《六祖禪經》（即《六祖壇經》），六祖說：「若自不悟，須覓大善知識、解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見。」

這一段話，我就直接這樣子講，你如果不能夠自己開悟，你必須要去尋找大善知識，然後講解最上乘的開悟的般若法門，直接開示這一條路怎麼走。有大因緣親近這一種善知識，他能夠化導令得見性，令求法的人能夠看見佛性，一切的善法因為有善知識，才能夠產生一切的善法。所謂三世諸佛、十二部經，在每一個人的佛性中本來就有的。如果不能夠自己去悟道的話，須要去求善知識，經過善知識的指示以後，才能夠明心見性。

這是根據六祖所講的話，我把它稍微講解一下。這裡的重點是叫大家去尋找已經開悟的明師。如果你自己找的師父並不是開悟的，當然不是說哪個師父好，哪個師父不好，只是先後的問題，有的人已經先開悟了，那麼他就是大善知識；有的人後來開悟了，也是大善知識，只是他時間比較晚。

他如果沒有開悟，已經是在迷迷茫茫之中，你去找他，求他給你開示開悟，他也只能夠告訴你迷迷惘惘的事情，那個叫做以盲導盲，並不能得到真正的開悟。

所以第一個，你要去找明師。明師是已經明心見性的師父，就是大善知識。所有一切的善法，都是因大善知識能夠發起，這個是六祖所講的。有些師父是真的開悟的，那你找他就找對了，不是開悟的，你就要多繞幾個路。第二個重點，這裡也提到，要有因緣，你找到師父也是有因緣的。你沒有那個因，沒有那個緣，你找不到那個師父的。有因緣才會在一起，有因緣你才能夠開悟的。沒有那個因緣，你怎麼找來找去都找不對的。有的你找對了，你還搞不清楚的時候你就走了，那也是不對，就是沒有那個因緣。所以，因緣也是非常重要的。

第三個就是誘發，「誘」是引誘的「誘」，「發」就是開發智慧。我寫的《五燈會元》的書，那就是一個「誘」。「誘」是什麼東西，就是釣魚的那個魚餌。魚在水中游，看到魚餌，開口就吃，那就上釣了，被釣起來。被釣起來並不是壞事啦，因為有那個誘、魚餌，你會注意到他，那你就得救了，你就能夠開悟了。那個叫做「誘發」，做一個明師，必須要讓你的弟子能夠慢慢地產生了如來的智慧。

第四個你必須要聽開悟者、明心見性的人的開示。這個聽也是很重要，你聽進去然後你產生了智慧出來，這個智慧就已經很接近了。然後你去請示你的師父，這個是不是，這就是「射箭」。大家拼命射箭，就是說這個到底是不是。有很多人射箭，都要問這個是不是開悟，其實在這些人當中，已經有幾個人射中了。因為射中的人不少，師尊還要觀察，現在愈來愈嚴，要觀察你的一切作為是不是符合你所寫的，如果你的作為剛好跟你的開悟是完全相反的，那個不算開悟。那是你偶爾好像是說藉著一個風的力量一吹，那一支箭剛好射中紅心；這風不吹，那個箭早就掉下來了。是有人射中，有人是不中的，有人是差得很遠，但是慢慢聽師尊講，你慢慢就會了解。

所以我覺得六祖講的這個話，如果自己不能悟，你就去找明師，然後明師幫你指示哪一條路是正確的；這個明師是有大因緣才會出現的；你也要有因緣才能夠找到明師，你沒有因緣你也找不到明師，就算你碰上了，你也是擦身而過。

◎ 六祖所講的，第一個重點，要找明師；第二個重點，你必須要有這個因緣；第三個重點，明師會誘發你去看見自己的佛性；第四個重點，你要聽明師的開示。

要明心見性，一定要有明心見性的師父，這是自然的。這個師父沒有明心見性，他如何教你明心見性。明師能夠讓你知道什麼是一切是善法，開發你的智慧，你要知道所有一切的佛，三藏十二部經，你自己身中就有，在你的身上就有，在你的佛性就有。你自己不能悟到，你要趕快去求明師，求明師給你開示。這是六祖所講的最重要的話，第一個重點，要找明師；第二個重點，你必須要有這個因緣；第三個重點，明師會誘發你去看見自己的佛性；第四個重點，你要聽明師的開示。這就是今天《六祖禪經》所講的四個重點。

其實蓮友法師講的也是非常重要，你要實際上去修行，什麼才是實修？我講了一個很簡單的話──「要做好每一件小事」。我們不是求說我馬上就成佛了，一步就登天，一步就成佛了。修行是按照蓮華生大士所講的，你的見地要高，見地就是你已經開發了如來的智慧，就是你的見地要高。你真正實修是從底下慢慢一步一步地修，才是實修。你有見地，你已經開悟了，但是你的修行是一步一步從底下開始修。不是說我有見地已經開悟了，智慧非常的高了，般若的智慧已經產生了，那麼我一下子就成佛了。你有很多事情還沒有做，這個就是實修。見地要高，修行從底下開始，這蓮友法師所講的，這個就是實修，我講的是做好每一件小事。

蓮友法師講，吃完飯，湯剩一點放在那裡，飯剩一點放在那裡，菜剩一點放在那裡。「我吃一吃，東西一丟，走了。」這是公德心問題。所以，吃完東西收拾好，放在應該放的地方，這個就是做好每一件小事。像師尊在畫畫，每一天畫一幅畫，我這是求好，總有缺點。你聽璧燕法師講，每一次畫完我都講了一句話：「畫得不好！」為什麼？因為我要做好每一件小事，每一個東西都要求好。

但是璧燕法師她跟我講：「師尊你每一次講說你這一幅畫得不好，就是在進步。」她教我，她好像是我的師父一樣。她說你每一次畫都講不好，那就是在進步；如果你每一次畫都講好，那你就到這裡為止啦！你不進步了嘛！所以每一次我畫好畫，我都會講這一幅很糟糕，畫得不好，她就講說，還在繼續進步。這是我的老師。

依蓮友法師講的，每一次護摩結束了，我在過火當中往底下看，大家都在搶供品，他拿他的，她拿她的，如果你是一個菩薩，發菩提心的人，菩薩是利他多於利己，要聽清楚了，希望別人好過於自己；希望別人拿，自己的讓給別人，那是菩薩，利他多於利己就是菩薩。

你每一次去搶那些供品，你一定是利己嘛！一定是我拿愈多愈好的，那就是利己。所以學佛發菩提心非常重要。師尊講過有三點很重要，一個是出離心，離開六道輪迴，出離六道輪迴；一個是菩提心，利他重於利己，當然也利他也利己是最好啦！但是你不能利己重於利他，所以這個就是實修啊！

菩提心就是修行，出離心也是修行，中觀正見都是修行，這個都是要實際上去修的。我們先從做人開始，幫助他人，並不重視自己，自己可以過就可以了，先幫助別人，應該要這樣子做，那個就是菩提心了。很簡單講，你今天如果發菩提心，你就是學佛，就是學菩薩；離開菩提心，就不算是學佛學菩薩了。

所以蓮友法師講的，真的，這個就是學佛先要有善念，有善心，這個就是實修的。實際上修一壇法也是善念善行。但是你的行為是不是符合這個慈悲喜捨呢？所謂「慈」就是給人快樂，你供品搶來搶去，有的人搶不到了就不樂了。「悲」是解除人的痛苦。你不要再增加別人的痛苦，他有痛苦你幫他解決，就是「悲」。「喜」就是完全歡喜地去做，你沒有說選擇性的，我只幫助這個，不幫助那個，喜就是沒有分別。「捨」就是平等。我願意這樣子去發菩提心，慈悲喜捨，把包括自己的一切去捨給他人，完全施捨，這個才是真正的「捨」。 <----------快樂補充之：此句話是很重要很重要的，只要上了法船的諸位行都要要勞勞記住這些話，並且引以為戒去徹底落實生活中的實修！

然後蓮寧上師所講的，他談到「好」、「壞」的問題。師尊講：「我不是一個好人，但也不是一個壞人，我從來不會去害人。」我常常講這句話：「盧師尊不是聖人，我不能跟聖人相比的，但是我的人也不壞，我從來不會去害人，也從來不會去損害別人。」這個也是發菩提心。

有一個人到寵物店去買一條狗，講好價錢，什麼都講好了，這條狗他也很喜歡，寵物店的人賣得也歡喜，兩個人都很歡喜。這個買的人就問寵物店的老板：「這一條狗忠不忠於主人啊？」寵物店的老板講：「這一條狗是第一忠狗，是第一名的忠狗。」他說：「為什麼是第一名的忠狗？」「因為我已經賣了很多次了，牠自己都會跑回來。」你說這條狗是好狗，是壞狗呢？怎麼分別？牠是第一忠狗，但是每一次賣走了，牠自己就回來。

這個好壞很難分別的。所以蓮寧上師講，好壞一如。這裡也有一條狗的笑話，小明講說：「我家那條狗很了不起。」鄰居就問：「牠怎麼了不起？」小明就講：「我那一條狗每天都會出去咬報紙來給我看。」出門去咬報紙來給主人看，這個是小的事嘛！對不對！這有什麼，算是什麼了不起？但是小明講：「牠了不起的地方是說，我根本沒有訂報紙，牠出去咬別人的報紙給我看。」

好啦！我現在問你，這條狗算是好狗，算是壞狗呢，很難講，對不對！剛剛那個第一忠狗，是好狗，還是壞狗？這第二條狗是好狗，還是壞狗？好、壞很難講的。

蓮寧上師提到根據易經、馬雅文化，根據很多人的推算，二零一二年的預言，我覺得縱然發生了也是可喜的。為什麼？因為我們有修行，我們明心見性，我們在那一個時刻就一起回到摩訶雙蓮池。

你平時有念佛，又想念佛，又想回到西方極樂世界，這是很好的機緣，在這三年之內，你憶佛，念佛，持咒，修法，出離心很重，二零一二年，那就是出離的機會，來得好，來得巧，來得妙。剛好，師尊也老大不小了，有人講二十歲，有人講三十歲，總之老大不小了，不要再講什麼年齡了啦。到二零一二年也夠了吧！

年輕人當然是覺得二零一二年還不夠，年輕一點的就會有一些遺憾。其實也不用遺憾啦，因為早走、晚走都是走嘛！大家一起走不是好嗎！對不對！所以，發生了，沒什麼，管他什麼災，大三災小三災，其實這個佛經裡面就有；大三災，小三災，聖經新約全書最後一個章節啟示錄就有了。

啟示錄裡面提到的很多的地獄之火，還有七個燈，啟示錄裡面有很多聖經的預言，也是提到地獄之火，也是災。其實地球是成住壞空，要壞非常簡單，只要磁場一不對了，我講，地球就「起肖」了，整個太陽系「起肖」，台灣話「起肖」就是發狂、crazy。這個crazy不是我們唱歌那個「crazy for you」，愛得不正常。

這是整個太陽系發狂。太陽系一發狂會怎麼樣呢？因為我們人的念頭正常的話，我們的磁場在循環都是很正常的，在正常的範圍之內，哭啊！笑啊！或者是怎麼樣子都還算是正常。碰到痛苦的時候流淚，歡喜的時候歡笑，你的言行都沒有失調，那都是正常，表示你的磁場都是正常的。

當你發火的時候，生氣的時候啊，他的磁場的波動是很厲害的。更厲害的是整個太陽系全部「起肖」、發狂、crazy的時候，所有的磁場就亂動，那個時候所有的行星全部亂轉、亂翻，你讓地球亂轉亂翻，它一年每一天二十四小時，好像轉一個太陽、一個月亮，這樣子轉都是很正常的，到時候一亂轉，一下子太陽，一下子月亮，一下子太陽，一下子月亮，這樣子轉，那地球就亂轉了。

不只是地球亂轉喔！只要磁場有一點點不對的話，所有的行星就相撞了，所有的星球，行星、衛星，不管你什麼星，統統撞來撞去的時候，那個就是壞，地球就會壞。會不會發生？這個很難講。不發生，我們就多活幾年，多念幾年佛，多修幾壇法，多開示幾趟，再更多的人明心見性啊！對不對！

◎ 二零一二年的預言如果發生，那就大家一起走；別的時間發生，也是一起走，也不要遺憾，早走、晚走都是走，沒有什麼遺憾的。

二零一二年的預言如果發生，那就大家一起走；別的時間發生，也是一起走，也不要遺憾，早走、晚走都是走，沒有什麼遺憾的。所以，我也不管。

我覺得講到三昧耶、戒律學，到那時候就沒有三昧耶，在那個時候有佛法嗎？佛法也沒有了。沒有人，佛法做什麼，佛法也沒有作用。所以，真正有了地球的成住壞，壞一出現，那麼什麼都沒有，佛法沒有了，智慧沒有了，三昧耶也沒有了，我也不用再講什麼口訣了，口訣也沒有了。

我到德州休士頓，去達拉斯三輪雷藏寺。在德州他們頒給我獎狀，州長給我獎狀；國會議員給我獎狀；休士頓市長，還有好幾個市長都給我獎狀；宣佈我到的那一天，就是「盧勝彥紀念日」。大家不用鼓掌，在那個時候這個也沒有了。州長他給我一張什麼你是親善大使，親善大使也沒有了，對不對！你是德州的貴賓，德州的榮譽公民，這些統統都沒有了。他也認可我們真佛宗，認可「Sheng-Yen Lu Foundation」，認可「盧勝彥佈施基金會」，這些認可也都不必了。獎狀現在擺在密苑的桌子全部舖滿，到時候一把火燒了，什麼也沒有了。

人生就是這個樣子，「有」會變成「沒有」，「沒有」也會變成「有」。我們有修行的，什麼都不用怕。你有出離心，你就出離六道輪迴；你有菩提心，你不怕六道輪迴；你有中觀正見，你有真正的佛的智慧，你明心見性，你什麼也不用怕。大家都是平等的，真的，如來的智慧到大圓鏡智。平等性智這兩個智慧都是非常圓滿，這兩個智慧加起來就是法界體性智，整個法界的體性，非常好的。

我們不會說轉來轉去，不會去跟著人家轉，不會因為大家恐懼，我們就跟著恐懼。這裡有一個轉來轉去的笑話。有一個讀生物系的學生，他寫一封信給他生物系的女同學。他說：「我們都是有智慧的高等動物，所以我現在追求你。你也是有智慧的高等動物，所以你應該會接受我的愛。」這個女學生最後回信，說：「親愛的高等動物，你的信我已經給你轉寄到動物園去了。」這個就是「轉」，就是說我們發出來的信息，被接收了以後就轉到別的地方去了。今天我們的信息是非常的正，也就是說我們的是正信的，我們是開悟的，我們是明心的，我們道心是很堅固的，我們直接可以到佛菩薩那裡去。就是這一條路，沒有被轉到別的地方去。六道輪迴就是「轉」，就是在那邊「轉」，那個生物系的高等動物的學生，他的信就被轉到動物園，這個就是「轉」，我們不會「轉」。

這裡又有一個笑話。有一條船要沉下去了，糟糕了，算一算救生圈少了一個，船長就講：「哪一個人是會禱告上帝的？」有一個人就站出來說：「我會。因為我是神父，我會禱告上帝。」那船長就講：「那好，請你禱告上帝來救你。我們剩下的人都有救生圈，你一個人在那邊禱告上帝來救你。」

也就是說，只要你有正念，道心堅固的，有出離心，有菩提心，有正見，那你將來都會得救。你不用禱告，你就是念個佛，南無佛陀耶，南無不達耶，你就得救了。所以，只要有正念就可以了。

我們人生所謂的明心見性，你應該要曉得明心見性的事情，為什麼我們每一個人身上都有佛性，這是如來的智慧，就在我們身體裡面。因為我們身體裡面，同樣有地水火風空，整個宇宙也是地水火風空去組成的啊！那如何從地水火風空裡面，去找尋到自己呢？有的人射箭是這樣子寫的「地水火風空」五個字。地水火風空，那個是我們修法，密教修法的工具，在這地水火風空裡面，你會發覺到佛性。所以射箭寫「地水火風空」還差一點，並沒有射中，只是接近。所以，你們以後射箭，不要寫地水火風空，因為那是差一點，因為從這裡面可以發現佛性，佛性就藏在這裡面。你們再慢慢地想。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮同修主尊針巴拉！敬禮壇城三寶！主持上師蓮主上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

◎六祖說：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」

我們再繼續講《六祖禪經》(即《六祖壇經》)。六祖說：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」我再唸一遍：「善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。」

剛剛蓮主上師講溝通不良的事情。像我剛剛唸這段經文，翻譯的人可能也翻得不會很順暢。我用白話說：「所有的聽法的，在座的所有的心地很善良的，很有智識的人」，六祖自己講自己，「我在弘忍和尚的地方，一聽到弘忍大師祂講的話，便顯現了開悟的悟性出來，這個時候我知覺到，感覺到真如本性──原來我們的本地風光跟佛性，我都有感悟了。」

「所以今天將這個佛教的頓悟法門廣傳開來，廣傳就是流行廣傳，以便學佛道的人能夠很快地領悟到菩提心。當每一個人能夠領悟到的時候，就回去自己好好地觀察自己的心，將來都可以看見自己本來的佛性。」剛剛所讀的，六祖所講的這一段話，我講白一點就是這樣子講。

祂的重點在哪裡呢？我認為，頓見真如本性不是很容易。就是一剎那之間你看見你自己的佛性了，這個不是很容易。如果反過來講，所謂頓見應該是很快地知道，覺察到自己的佛性，這個就可以講得通。如果是說我一聽到弘忍大師講的話，那我馬上親眼就看到了佛性，這是不太可能的。你能夠有悟，所謂悟就是知覺、知道、感覺，知道佛性，感覺到佛性，可以解釋成為頓見真如本性。

如果你看到佛性了，那差不多都快成佛了，各自回家，自己好好地觀心，自己好好地看自己的心，到最後你可以自見本性，才能夠真正地親證到佛性，這裡是有差別的。所以、六祖惠能在五祖那裡的時候，祂是有知道跟感覺到佛性，那麼祂必須要隱藏起來，隱居起來，在獵人堆裡面十幾年，好好做觀察自己心的這一種功夫，這個叫做「觀心法門」。這個觀心久久你自己才能夠證明到你自己的佛性。所以，從開悟到親證佛性，可見還有一段距離。這一句話的意思我是這樣子認為。可見不是說我已經開悟了，我就已經親證佛性了，就已經成佛了，不是這樣子。必須要是說，你已經開悟了，但是你時時觀察自己的本心，符合了你的開悟沒有，或者遠離了你的開悟境界。如果是時時符合，你有一天可以親證，親自自己證明佛性，這個叫做自見本性、親見佛性。

六祖也說了，祂講這一種很快地知道，很快地感覺到佛性的這一種佛教的方法，就是「禪」，把他弘揚出來，廣傳。剛剛蓮主上師跟蓮廚法師都提到廣傳真佛密法。我們將來要把真佛密法廣傳出去，讓大家都知道。因為我們真佛密法有頓悟的法門；有密教修行，親證佛性；有律教，我們要守五戒十善，還要發菩提心；我們還有念佛，還有淨土法門，念佛往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土。所以我們是佛教所有的東西都在我們真佛宗裡面，各自圓融，互相不排斥。

剛剛蓮主上師提到的溝通的問題。這個就是叫翻譯組要小心。像我在講的時候，他們翻譯成英文，有的時候翻譯的人員有一個，一個當然只有一個的說法，有兩個有三個，就有不同的意見。這是溝通的問題，他們翻譯組要互相溝通。那麼我說法的人跟聽法的人，彼此之間也要互相溝通，這溝通是要很順暢。而且說法的人所說出來的，跟聽法的人所聽進去的，一就是一，二就是二，不能一變成三，不能一變成五。所以這個也是有溝通的問題。

上個禮拜蓮印上師講，請蓮金法師翻譯那一段英文給我聽。其實我是聽得七七八八，也是懂得她在講什麼。我本來想秀一段英文給大家聽的，但是我想就算了。我今天跟蓮印在散步的時候，我講我今天就用英文說法。（眾鼓掌）蓮印上師就講說：「好啊！好啊！你用英文說法。」大家也知道的，我是在台灣出生，跟蓮主上師是一樣的地方。我主要的母語是國語跟台灣話，second language才是英文。我雖然也懂得英文單字，那麼我文法方面比較差一點，但是要把單字一個一個接起來，講出來的話，其實如果有外國的同門在這裡，他們聽了當然也不會很順暢，也就是溝通會不良。以後有機會再秀啦！

但是你不能講我不懂英文。我跟蓮印上師講，我雖然不懂英文，但是我會用英文罵人。可是我不能講啦！因為有失人格，有失師格，師父的格調都變了。師母講說，學英文最容易學的就是從dirty English開始。那些小孩子一看到電視，一看到男主角跟女主角在那邊親吻，他們就講「YUK」。「yuk, dirty」，這個是最容易學的。

我跟蓮印講了幾個英文，就是說你那天講我不懂英文，you are wrong, you mistake. I don't know English.我不知道英文，不過我可以講一些英文的，一般的conversation，初級的。

這是溝通的問題。因為我們主要的語言就是國語跟台灣話，那麼Australia那位法師她主要的語言是Australia的英文。Australia的英文跟美國的英文是有差別的。Australia的英文，它的聲音比較重一點。美國的英文是完全簡化到不行，很簡化的。Australia的英文是比較標準，像英國的英文也是比較標準式的。我雖然不懂英文，但是國情稍微懂一點。

◎翻譯必須要達，要信，要雅，這個是我們翻譯的重點，溝通的重點。

這個弘法翻譯，真的，講實在話也不容易。所以，翻譯有三個字，一個是「信」，一個是「達」，一個是「雅」。「信」表示說講一就是一。那天我問蓮印上師：「你懂不懂我講的話？sadu, duwa, dika, mba, lima, alam，你懂不懂啊？」他說：「我不懂。」我說我懂得印尼話的一到六，你連一到六你都不懂。seven我還沒有學。

要翻譯是一對一的，這個所謂一就是一，就是「信」。所謂「達」就是說師尊講的，到你的耳朵完完全全地接受，就是「達」；「雅」就是更漂亮，就是把我所講的話，用婉轉的講得更漂亮，就是「雅」。並不是要直接翻譯。大家會吧！但是你要把師尊講的話更加的文雅的表現出來，這個就是翻譯的高手，叫做「雅」。翻譯必須要達，要信，要雅，這個是我們翻譯的重點，溝通的重點。

蓮主上師最主要剛剛所講的就是講弘法的翻譯跟國情不同，要廣傳的話，也必須要溝通。這裡有一個人家寫給我的笑話，這個也算是溝通，但是這個溝通是不良的。女秘書對她的老板講：「你太太打電話來，現在在電話中，她要在電話裡面給你親吻。」電話也可以KISS啦！電話筒拿起來嘖嘖嘖，就是KISS，你吻我幾聲，對方就嘖嘖嘖幾聲就來了。

這個老板就講說：「你先幫我接一下這個KISS，然後等一下你再給我。」老板叫女秘書先接他太太的親吻，等一下再把這個吻給老板。我認為這是溝通不良，不應該這樣子溝通的。你如果是這樣子溝通也可以的話，那就會出問題的。

另外，有一個老師跟小華講：「我給你三隻兔子，等一下我又給你五隻兔子，那麼你有幾隻呢？」大家都知道應該是八隻兔子。小華就回答：「有九隻。」老師覺得很奇怪：「你數學不好嗎？我剛剛講說我給你三隻兔子，接著我又講我再給你五隻兔子。為什麼你說九隻兔子呢？」小華講：「因為我本來就有一隻啊！」這個也是溝通不良。因為他不知道小華有一隻兔子。所以老師認為他的數學不好。

你假如問到師尊，有人給師尊三隻兔子，又給師尊五隻兔子，請問有幾隻。然後我的回答說：「沒有了，根本就沒有兔子。」他很生氣，認為師尊的數學不及格。你不知道嗎？我們今天晚上廚房已經加菜了，早就給大家吃光了，怎麼還有隔天的兔子？

宣仁法師常常講：「我們雷藏寺的老鼠會開冰箱。」這很嚇人，老鼠會開冰箱。所以大家知道每一次買榴槤，要現買現開現吃，第二天，再打開冰箱，榴槤都不見了。

有時候大人跟小孩子溝通也不良。有一個例子，小明的媽媽懷孕了，她問小明：「你喜歡媽媽下一個是生男的還是生女的？」小明想了一下，我已經有弟弟了，也有妹妹了，他就跟他媽媽講：「我希望下一個是小狗。」這個就是溝通不良。你知道人只能生人嘛，不是男的就是女的啦，你怎麼會講出小狗呢？這是小明他本身的知識不足，母親要跟他溝通好，也要教他，他還不太懂，所以他才有這樣子回答。這個也是屬於溝通不良。

我發覺我們講國語或者是講台灣話的，從台灣來的人或者是從國外移民來的人講話，他的肢體語言不夠。我發覺外國人講英文很會用表情，用他的手語，用他的表情，他們表情很活。所以他們講英文的時候，你看他的表情，你就知道他在講什麼英文。

有時候我們在講話，不懂得用我們的肢體語言來講，其實我們的肢體語言跟表情要配合你講出來的話，這樣子人家才懂，這個就是比較直接。學生們有時候講話，也會用特別的方法去講，像小王寫情書給他愛慕的女生，情書是寫得很長，最後他寫著：「不知道你能不能錄取我當你的男朋友。」女同學就回答他四個字：「名額已滿。」

小王不甘心，就再寫一封情書，他說：「那麼下個學期呢？」女學生回信給他：「等下個學期再說。」所以這個也是一個學生跟學生溝通方面的問題。對我們來講，我們不用那樣子講，什麼名額已滿，名額已滿還可以備取，有時候有人走了，我們還可以變成正取。

◎首先修道第一個層次就是「資糧道」，「資糧道」就是準備你往生的資糧，像做善事，行十善，講好話，做善行，幫助人，都是在行「資糧道」。

我們真佛密法真的是很好的。在修道的過程當中，首先修道的層次，第一個層次就是「資糧道」，「資糧道」就是準備你往生的資糧，像做善事，行十善，講好話，做善行，幫助人，都是在行「資糧道」。

那麼「資糧道」圓滿了，再進入「加行道」。「加行道」就是增加你的信心，對你自己的上師要懂得恭敬，道心要非常的堅固，還要懺悔過去你所做的不好的惡業，這個就是在做「加行道」，在密教裡面就叫做「四加行」。「資糧道」圓滿，再圓滿你的「加行道」。

你「加行道」圓滿了，師父上師跟你提到開悟的問題，你突然之間領悟了，佛性是這個樣子的，經過印證，你已經開悟了，這個時候就叫做「見道」。你終於領悟了「道」是什麼，你知道佛性是什麼，這個時候才叫做「見道」。見了道以後，根據六祖所講的，各自觀心，就是在「修道」，這個時候才叫做「修道」。

不能一開始就說我們在修道，其實修道也可以講啦，不過到「見道」這個時候才真正開始「修道」，因為你知道佛性以後，你必須要把自己的佛性，跟你自己的身體、語言、意念，互相配合起來，這個時候才叫做修道。修到最後你終於看見佛性了，終於見到佛性了，最後的這個道才叫做「證道」，證明的道，就是「究竟道」。所以有階層的，「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「證道」依這五個層次這樣子來的，才叫做圓滿。

所以六祖所講的「各自觀心」，就是每一個人回去以後，把你的開悟始終放在心中，然後用你的身體，用你的語言，用你的意念去合乎你的悟性，這個時候才叫做修道。修道的時間很長，像六祖在獵人堆裡就十幾年。師尊在修道的過程當中時間也很長。連我自己到見道這個地步的時候，時間也很長。並不是我是天才兒童，我一出生，一下子我就所有佛法我都會了，一下子我就開悟了，一下子我就見證到佛性了，不是的。

我到了六十幾歲，才算漸漸地把佛性圓滿起來，才能夠知道什麼是五智，什麼是三身，懂得所有密教所有的修行方法，而且是每一個法我都仔細去修過的，也有了相應，這樣子才能夠當成金剛阿闍梨。也就是說祂已經不會變色了，也不會變形了，就叫做金剛。不變色不變形不壞，叫做金剛，阿闍梨就是上師，叫做金剛上師。

當了上師了還會說：「我不幹了！我不再弘法了！我也不信佛了！」那個就不叫金剛。所謂金剛就是不壞的、不變色的、不變形的，才叫做金剛。所以密教叫做金剛乘，是因為祂是不壞的，不變色的，不變形的。佛性本身來講也是不壞的、不變色的、不變形的。

我們每一個人大部分開始學佛的時候，就已經醒過來，從迷中變成醒，不會再沉迷在這個世俗的世界裡面。很多人還是迷於世俗的一切，還是在迷中，但是在迷中的人是不知道迷的。

像我們喝酒，飲酒（廣東話），酒在日本話叫sake，這個在美國就叫做wine。wine是普通的酒，liquor是比較強烈的酒。廣東話叫「飲酒」、喝酒，台灣話「淋燒酒」（意即「喝酒」），酒醉的人很多，現在我們如果酒醉開車，danger driver，危險駕駛是不可以的。

有兩個醉漢走在鐵軌上面，他們走啊！走啊！兩個都醉得差不多了。其中一個講說：「這個樓梯怎麼走不完？」其實他們兩個在鐵軌上走，那個是很危險的。另一個講說：「這個工人偷懶，這個扶手怎麼做得這麼低啊！」醉鬼講的話真的是不一樣。

我們現在不是醉，我們現在是清醒過來。我們知道人生很短，最起碼你將來要到更好的境界去。懂得修行的人說：「我這一生很苦，時間也不多，我們將來到更好的境界去。」這是第一個醒來的。

◎第三個醒得更好：「我要跟我的佛性合一，我自己要轉變成為佛，成為菩薩，我要利益眾生。我成佛以後要去度化眾生。」這是最高的醒悟。

第二個醒來的是認為：「以後這個人間不要再來了，因為人間太苦了，我們到淨土去，到淨土去了不退轉，這個是最好的。」第三個醒得更好，他已經知道佛性：「我要跟我的佛性合一，我自己要轉變成為佛，成為菩薩，我要利益眾生。」他要去度化眾生：「我成佛以後要去度化眾生。」這是最高的醒悟。所以我們現在都是醒著的，不是在酒醉之中。事實上在這世間的人都是在酒醉之中，迷於「績優股」，分別這個是績優股，那個是不好的股；還是在沉醉之中。

迷於酒啊！色啊！財啊！氣啊！其實都是在酒醉之中。有些人迷於名：「我想要拿到諾貝爾獎，不擇手段，我都要拿到諾貝爾獎」。這個也是醉。因為那個獎本身來講都是假的東西，虛名而已。我在年輕的時候我就「醒過來」，我在小學的時候，當勞動服務，拿服務認真獎！從來沒有缺課的全勤獎啦！初中留級，高中我有第一名的獎，在高中讀書都是拿第一名；還有寫文章的金駝獎、銀駝獎、國軍文藝金像獎。我都拿過的，有一天我把這些獎狀統統都收集起來，跟這些獎牌都收集起來，然後點一把火全部燒掉，我不要什麼獎，什麼獎我都不要。

德輝上師說：「師尊還沒有拿諾貝爾獎。」我從來沒有想過，也沒有做過。我從來不為什麼而做，這個叫做不造作。這個時候我也是一樣，從來不為什麼，我只要所有的人非常幸福美滿地過日子；所有的眾生都感覺到很快樂；所有的眾生都是醒著的；每一個人都是真正清醒著；所有的眾生都懂得修行。我只要求眾生這樣子，不為自己，不要為自己，為自己是小乘，要為所有的眾生，為所有的弟子，就是大乘。

什麼叫做「大乘佛法」？大乘佛法就是說視眾生重於自己的，叫做「大乘佛法」。什麼叫做「小乘佛法」呢？小乘就是視自己重於眾生的，就是「小乘佛法」。大小乘是這樣子分的。所以，剛才蓮廚法師講的，「四無量心」、「菩提心」、「利他的心」最重，就是大乘佛法，可以成就佛。小乘佛法不能成佛，為什麼不能，因為他利己，沒有利他，沒有菩提心。佛菩薩是有菩提心的，沒有菩提心只能夠證到阿羅漢，只能夠證到緣覺。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮修法主尊準提佛母、壇城三寶！主持上師蓮印上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

◎六祖說：「善知識，不悟即佛是眾生；一念悟時眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從心中，頓見真如本性？《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。』《淨名經》云：『即時豁然，還得本心。』」

今天我們繼續講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「善知識，不悟即佛是眾生；一念悟時眾生是佛。故知萬法盡在自心，何不從心中，頓見真如本性？《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。』《淨名經》云：『即時豁然，還得本心。』」

我再唸一遍：「善知識，不悟即佛是眾生；一念悟時眾生是佛，故知萬法盡在自心。何不從心中，頓見真如本性？《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。』《淨名經》云：『即時豁然，還得本心。』」

六祖講這一句話我很簡單的解釋一下：「所有的聽法的大善知識，如果你不悟，那你就是眾生了。那你悟了，眾生就是佛了。由這裡可以知道，所有的法都在你的心中，你何不從自己的心中，去看真如本性呢？有一本經叫做《菩薩戒經》講，我本來自己的佛性就是清淨的，如果認識自己的佛性是清淨的，就等於見到佛性，就可以成佛。還有一本經叫做《淨名經》講到，你那個時候豁然開悟，你就得到本來的心。」

這裡提到《菩薩戒經》，這一本經就是《梵網經第十品》，《菩薩戒經》就是《梵網經》。什麼叫《淨名經》呢？其實就是《維摩詰經》。《維摩詰經》另一個名字就叫《淨名經》。

這裡全部都提到自性、自心。提到由自己的心去悟自己的佛性，六祖說法的重點就是說你不要去求得很遠，你要常常去觀察自己的心，然後從自己的心裡面，找到原來你自己的佛性是清淨的。你明白了這一點，才叫做悟自己的心，悟自己的佛性。我們常常談到自性清淨、自心清淨。什麼是清淨？我問大家「什麼是清淨」，就是反過來講，沒有污染，就叫做清淨，有污染的就不叫清淨。我們每一個人從小活到現在，哪裡去找自己的清淨，自己原來的清淨在哪裡，很難去找的。因為你眼睛所看到的，都是有顏色的；耳朵所聽到的，都是有很多的聲音的；你心裡所想的，都是有虛妄的，都是有一些妄念的，腦海裡面所憶念的都是有妄念的。

我們修行就是要去除這一些污染，才叫做清淨。像蓮醒法師所講的，剛剛她講英文，我是聽了一半，因為她講得很快。我的英文差不多是初級班，要講慢一點可以聽得懂。像我剛剛在學，華視每天早上八點有這個空中英文教學，我是學初級班，所以我學得很慢，她必須要講慢一點。「exercise your mind」，就是運動你的腦筋，「exercise your body」，運動你的身體，我上回是學了這個我就講這個。我學什麼就講什麼。

她講的我是可以聽得懂，蓮印上師講話都是有語病。（師尊笑）他第一句話講：「你要翻成中文，讓師尊聽得懂。」難道只有我一個人不懂嗎？難道你聽得懂嗎？好像整個雷藏寺裡面只有師尊一個人聽不懂。叫蓮金法師翻成中文，讓師尊聽得懂。他為什麼不講別人，講我。所以，蓮印上師講話是有語病的，我是知道啦！不過他讚揚師尊、師母這麼多，也就算了，不跟你計較。

蓮醒法師講，她學佛沒有障礙，因為翻譯組有很多人把師尊的書翻成英文讓她看。也有很多人在學佛當中也有translator，我們在說法的時候也都有翻成英文，他也能夠聽得懂。所以，他學佛沒有障礙。

蓮醒法師啊！我覺得最好不要懂得愈多。因為懂得愈多愈不清淨，人要單純一點，愈知道愈多事情，愈煩惱；愈不知道的話，愈清淨。所以為什麼要閉關的原因是在這裡，最好你什麼都不要知道，你只要尋求自己的內心的清淨。很多知識，knowledge，你不一定要知道。簡單講一句，太空梭的重量有多重，它能夠載多少人，它必須要多少燃料，它經過大氣層的時候要用什麼東西，用什麼金屬來防止大氣層跟太空梭的磨擦，它如何跟太空站去接軌。那麼人本身在沒有地心引力的地方，他是如何浮起來的，有些知識我們不一定要去明白。因為你知道太多了，反而這個信念會複雜。

◎學佛就是專心學佛，沒有障礙。只要找出原本清淨的心，你就能夠達到開悟。

我們學佛就是專心學佛，沒有障礙。六祖講，你只要將自心裡面，去找出原本清淨的心，你就能夠達到開悟。懂得很多的知識，他不一定開悟的，反而業障愈重。有一個高齡的人，天天向上帝祈禱：「我的罪業深重，請你不要馬上把我帶到天堂，因為我的罪業重，我不能進天堂。我不如留在人間。」他不能上天堂，他罪業很重。他就永遠留在人間，所以他的壽命很長。

我告訴你，有時候年齡愈高的，罪業愈重。我不能這樣子講，因為這裡有很多年齡很高的。為什麼會有這一句話出來？因為這個社會是醬缸文化，是柏楊提出來的。什麼是醬缸啊？就是韓國人的kimchi。這個社會就是一個醬缸，你把一個本來是清淨的蘿蔔丟進去，就變成takuban，它就染色啊！韓國人的kimchi是經過所有的醬缸去污染它，把它變成另外一個東西。

我們人的佛性就是這樣子，原本是清淨的，丟到地球上的人類裡面，這個醬缸裡面，我們就全部變成kimchi。現在我們都是醬菜，就是韓國人的kimchi。你原來清淨的本性在哪裡？你自己想一想，佛性本來就是清淨的，不受污染的，原來的自心清淨就是佛性。但是目前你要從你的kimchi當中去找出，從你的醬菜裡面去找出原來你自己的清淨的佛性，實在是也是蠻困難的！不像六祖所講的那麼簡單。

蓮印上師講，其實真佛宗是有特色的。真佛宗真的是有特色。真佛宗的特色就是把很繁複的密法，把它濃縮變成一種頓法。有些咒很長的，我們用最短的咒；有些觀想很長的，我們用最短的觀想；有些入三昧地，就是在清淨你自己所有的一切，那麼必須要用頓法。這個頓法就是悟，可以講這個就是我們真佛宗本身的特色，我們把很複雜的變成很單純，把很多很多的心變成一心，把很多妄念變成一念，用最簡單的方法，這個就是真佛宗的特色，也就是頓法。

我覺得人本身有煩惱。蓮印上師講的，師尊本身也有煩惱，像大家來問事，有一個說他生的全部都是女兒，生女兒我們台灣人取名就是「招弟」，有一個名字叫招弟，是台灣話，就是說下面那一個是弟弟。就是喜歡生男的，這也是煩惱之一。結果第二個一出生又是女的，那再取名字就叫做「再招」。第三個一出生又是女兒，哇！實在是很累了，還是再取一個名字吧！「又招」。結果第四個出生了是女兒，他們煩惱就到此算了吧！現在要養三個小孩已經不簡單了，生四個，再下去的話就養不起了。最後一個就取名叫「絕招」，斷了那個念頭了，這個念頭就不要再有了，就不要再想生男的了，就叫絕招了。

這是人生的煩惱，生女的想生男的，生很多男的想生女的。台灣人很喜歡生男的，一生女的馬上取名「招弟」。他這個「絕招」兩字我很欣賞，你「絕招」就是沒有這個念頭了，這個念頭一絕啊！煩惱就沒有了。今天我們要學這個，學的是絕招，我們真佛密法就是絕招，教你所有的要求的念頭全部沒有。

今天像師尊一樣，師尊沒有什麼念頭，因為師尊已經是絕招了。師尊在求什麼呢？我現在開的車是弟子送的，最好的車！我住的房子也不錯啊！最好的房子，也是弟子供養的。我已經有房子了，我又有車子了。這個人生嘛！師尊要用錢的時候也有錢可以花，雖然不花什麼錢，只是加油錢。還有的嘛！那吃飯，也有人煮，雷藏寺大飯店也有供養。又有那麼好，我還求什麼呢？！

師母也講：「我這個大老婆服務你一生啊，我已經很殷勤，用盡了我大老婆的力量，有這樣子的大老婆已經很不錯了啦！」她自己講她是「大老婆」，我沒有講我有小老婆，是她自己講她是大老婆。那這樣子什麼都有了啊！你說還求什麼呢，請問你求什麼？！

那天在餐桌上，德輝上師講：「還有諾貝爾獎啊！」我告訴你，諾貝爾獎我是「絕招」，我絕了。也就是說我根本從來沒有去想，根本從來沒有。我現在根本從來沒有想什麼。蓮印上師講，要讓師尊身體健康，要長壽。我從來沒有想「長壽」兩個字。因為我知道空海大師祂六十二歲的時候，就離開娑婆世界了。另外還有幾個祖師爺，他們都是六十幾歲就離開了。因為人生的精華差不多就是在四十幾、五十幾、六十幾、七十幾的就稍微老一點，八十幾那就搖搖晃晃。

我以前講話，我知道我自己的國語講得還蠻流利，而且還蠻不錯的，抓音還蠻準。師母說，你現在講話，有時候就會一樣的，不能把那個聲音抓得很準，講出來的話有時候會「脫線」。這是什麼原因呢，我不清楚。我也不想知道。總之你現在講話就是這個樣子。以前我講話很快，而且很流利，像國語講話講得很流利的。現在為什麼說法的時候有幾個字會脫掉。像唸這個六祖說，有的時候舌頭也轉不過來，舌頭在轉的時候轉得不那麼好。我也不知道是什麼原因，也不想知道，總之我現在也沒有什麼念頭了。

我居然沒有求的這種念頭的時候，就會比較清淨。你這個時候反觀自己就能夠得到悟，你如果還有別的念頭存在的話，你想把醬缸裡面所污染的東西去除的話，是很困難的，是蠻困難的。像大家還是問事，問事是因為有煩惱，他才來問事。那麼師尊是盡其所能，為大家解除這樣子的煩惱，事業上的煩惱，身體健康的煩惱，官司的煩惱，生兒育女的煩惱，結婚的煩惱，很多的，兒子孫子的煩惱。師尊現在，我有女兒盧佛青，她也不錯，盧佛奇也不錯，兩個孫子也不錯。

就是Jadon這個男孫，個子矮小。我講了一句話說，他幼稚園畢業的時候，他全班一個人一個人叫名字走出來，他一走出來所有的家長看到，就講了一句「so small, He’s cute, so small.」師尊現在也不管了。我不管我孫子將來長得高還是長得矮，我不管。他將來會不會結婚，讀書讀得怎麼樣，我也不管。他將來娶了老婆賢慧不賢慧，我也不管。將來他會不會再生我的曾孫，我也不管。「兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬牛」，這個我也放下了。

我無求，因為無求才能夠悟，因為無求才能夠清淨。蓮印上師講的，很多密教的祖師，每一個都代表五百年。蓮華生大士，差不多佛陀滅後祂就出生。畢瓦巴代表五百年，龍樹代表五百年，那洛巴代表五百年，宗喀巴代表五百年，蓮華生大士代表五百年。從蓮師、畢瓦巴、龍樹、那洛巴、宗喀巴，剛好是兩千五百年。

所以，五百年出現一個祖師爺，這個就是一個傳承，一個很單純，直線的一個傳承。我們紅教的傳承有蓮華生大士、了鳴和尚；我們花教的傳承有畢瓦巴跟薩迦證空上師；龍樹呢！祂的傳承有到普方上師；那洛巴本身來講，祂是白教的，我們白教的傳承有大寶法王；宗喀巴代表是黃教的，有吐登達爾吉上師。所以所有的密教的祖師爺都是我們真佛宗的祖師。（眾鼓掌）這個就是清一色的，一條直線的，把所有的祖師爺，集中成為一條直線，清一色的這樣子下降在你的身上。你身上顯現的多種顏色，綜合起來就變成一個顏色。你學過畫畫的就知道，把所有的顏色綜合起來，然後把它旋轉就變成白色；你拿掉一種顏色把它旋轉，就變成黑色。很奇怪的一件事情喔！所有的色板你把它全部集合起來旋轉，就變成白色，拿掉一種顏色，少了一種顏色，把它旋轉就變成黑色。

我們不用費心地去看日月潭，因為我們西雅圖就有閃米密西湖。日月潭的美，跟閃米密西湖的美是一樣的。我們不用去爬中國大陸的黃山，你只要去爬彩虹山莊的山，一樣有那麼多的松樹啊！黃山的松是一絕，我們彩虹山莊的松樹難道也不是一絕嗎？對不對？不用那麼遠去爬。

有一個小明，跟著父親去爬山，爬了三個小時終於爬到山頂。他的父親對小明講：「你看我們住的那個村莊，那麼美，那麼漂亮，你看山下那些平原那麼漂亮！」小明問他父親：「我們住的地方那麼美，平原那麼美，為什麼還來爬山呢？」這父親突然之間就答不出來。他應該講：「上了高山頂，你可以看到更寬闊的美。」

◎你開悟了以後，你看這個世界，不會再有煩惱，你就會活得很美。師尊的求、師尊的煩惱，都是為眾生煩惱。

我們今天只要看到自己心中的那一種美，你看這個世界上一切都是美的。你開悟了以後，你看這個世界，不會再有煩惱，你就會活得很美。其實蓮印上師講：「師尊的求、師尊的煩惱，都是為眾生煩惱。」沒錯！我從來不為自己煩惱。人家跟我求，求不到，變成我的煩惱；那我要跟佛菩薩求，變成佛菩薩的煩惱。

我不為自己求的啦！我從來不為自己煩惱的啦！我煩惱就是為了眾生煩惱的。（眾鼓掌）我有為自己求嗎？沒有啊！我的煩惱是為別人求，我才會有煩惱的。我說，我煩惱何在，不是我的煩惱啊！我是為眾生煩惱。這也是蓮印上師講的。真的。我也不求長壽，其實我也不求健康，我跟我的病同在。

如果我為我的身體煩惱，我也會產生煩惱啊。但是我不為我的身體煩惱，我跟我的病同在。師尊不會說沒有病的，永遠健康的。不會！但是我有什麼病我跟它同在，同處，同甘共苦，同合一。這樣子才能變成沒有煩惱啊！你哪裡痛就跟痛同在吧！你哪裡有病就跟那個病同在吧！這樣子才能夠變成「一」，才不會變成煩惱。

有一個笑話也是人家寫來的。有一隻小海龜在海上游泳，看到一個很奇怪的動物，牠就問牠：「你到底是什麼動物啊？」對方回答祂是龍。龍是有的，因為我把西雅圖的龍神帶到印尼去下雨，我把西雅圖的雪山女神帶到台灣去下雪。Mount Rainier，我把雪山的女神帶去台灣，請祂一起去，結果台灣下大雪，連清境農場都下大雪，連太平山、七星山、陽明山、合歡山、阿里山，統統都下雪。這是清境農場生平第一次下雪，就是因為我把雪山女神帶回去。我把西雅圖的龍神帶到印尼，結果印尼下大雨。印尼乾旱了四個月，沒有下雨四個月，做完法會十五分鐘，下大雨。（眾鼓掌）

那小海龜在海裡面遇到龍，牠說牠從來沒有看過龍，牠第一次看到。小海龜牠很長壽，牠變成大海龜了。有一天牠又看到龍，這個龍是原來的那個龍，完全沒有變。因為龍本身牠有龍的神力，龍本身是神的一種。在佛教裡面，龍是屬於有力的一個龍，龍神是很有power的。牠遇到的那一條龍還是原來那樣子的。牠問說：「你到底是什麼龍啊？為什麼你老是那麼年輕？你從來就沒有變！像我就已經變成一個大海龜了，那你還是那麼年輕！」那個龍就回答，這只有台灣人懂，叫「保麗龍」，這是笑話啦！

這個龍本身有變化的，祂可以變得很年輕，祂永遠是年輕的。那麼龍本身是不變的，所以龍也是可以當成一個清淨，可以講因為清淨本身是不變的。我們人會老，但是你的心不會老。不是講人老心不老，不是這個意思，而是你的心的清淨，原來的本性是永遠不會老，不會變化的，這個是叫做清淨。

今天我教大家射箭，開悟射箭，為什麼我不講出來。因為開悟很容易，我一講大家都懂了。那全部都一下子都開悟了，所以我不講。因為太容易了，一講大家都懂，所以我不講。那有一點我也不想講，因為太難了。為什麼太容易又太難呢，實在太難了，我講出來說不定你也聽不懂，所以乾脆我也不講。太容易了，我也不講；太難了，我也不講，所以開悟不能講。開悟要自己去開悟，我只能跟你點，「你差一點」、「你還差一段」、「你差得很遠」、「你很接近」、「你非常接近」、「非常非常接近」。「你差一點」，我只能跟你講這個樣子，「我再給你點一下」，你就開悟了。

那麼師尊今天講你的本性是自性清淨的，原來的佛性是自性清淨的。那麼你如何豁然開朗、豁然開悟，還得本來的佛性呢？我能不能講？不能講！所以我只能夠講「I'm sorry.對不起！sumimasen！（日語：很抱歉）」，真的我只能夠講這樣「I am so　so sorry。對不起，非常的對不起！」我只能夠這樣子講。因為開悟是不能講的。釋迦牟尼佛都沒有講。幾個開悟的祖師都沒有講，我也不能講。今天是萬聖節，希望大家萬聖節快樂！嗡嘛呢唄咪吽。文╱蓮花淑婷恭錄

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶！敬禮同修主尊大願地藏王菩薩！主持上師蓮世上師、師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。

◎六祖說：「善知識！一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興。一切經書，因人說有。」

今天再繼續講《六祖禪經》(即《六祖壇經》)。六祖說：「善知識！一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興。一切經書，因人說有。」我再唸一遍：「善知識！一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興。一切經書，因人說有。

這一句話的意思有幾個重點，一切「修多羅」，所謂「修多羅」就是契合道理的經典，跟很多的寫出來的論、文字、大乘小乘、十二部經，都是因為人才寫的，都是為了這些眾生，有了人本身，才有這些經的。這個經是有智慧性，有智慧的性質在裡面，所以才能夠建立起來。

若無世人，如果這地球上沒有人類，一切萬法就統統沒有，根本就沒有一切萬法。所有的法都是為了人本身而設置，也就是說，有人弘法，有人聽法，有人寫法，這個佛法才會興盛。一切的經典都是因為有人，祂才說有經典。如果沒有人，經典也等於是沒有，等於廢物。六祖所講的這一段話的意義在這裡。

這個修多羅，也就是契合道理的經典。什麼是大乘，什麼是小乘？大乘，我們稱為「菩提道」。小乘我們稱為「解脫道」。因為厭惡了生死輪迴，小乘修行人希望能夠從輪迴裡面解脫出來，不要再輪迴了。那麼他修了佛法，修自己，一直盡量地自己在修行，他最後成就了「解脫道」，解脫了輪迴。「大乘」叫做「菩提道」，就是不但自己本身能夠得到解脫，也可以去救度別人，令其他的人也可以得到解脫，這個叫做「菩提道」，屬於大乘。小乘度的人是比較少。大乘所度的人就比較多。以這個乘就有當車的意思，大乘就是大車，小乘就是小車，只是這個差別而已。

佛為了救度眾生，才有大小二乘，十二部經，所有很多的文字，還有一切的修多羅，都是為了人才有的。我們可以很簡單想，假如沒有人，那書有什麼意思，沒有人看書啊！所有其他的地獄道啊！畜牲道啊！餓鬼道啊！像畜牲道！餓鬼道連吃都沒得吃的，祂哪有時間再去看書；地獄道已經受苦極甚，祂哪有時間去看書啊！所以，所有的書都是因為人才有的，這一句話就是六祖所講的，所有的智慧因人才有，都是因人才顯現了他的智慧之光。沒有人一切都不利的，一切都是沒有的。所以，佛法是因人才有、所謂八萬四千法門是因人才有；十二部經是因人才有；一切的經典，一切的文字是因人才有。所謂的智慧是因人才有，完全是為了人。如果這個地球上沒有人，什麼都沒有，空空如也。這是六祖所講的道理。

六祖的說法是非常有道理的，佛法本身也是講理的，也是要講出來祂的道理。佛法裡面完全有八萬四千法門，就是治人本身的八萬四千種病。蓮珊法師講，我們這裡出家僧團的新法師受訓，有點像軍隊一樣。其實差軍隊差很遠的啦！你知道那個新兵受訓的時候，班長兇到不得了的，他的懲罰也是不得了的。我當過軍人，(在軍校)讀書的時候四年四個月，四個月就是新兵訓練，就是到訓練中心去受訓。

◎新兵訓練是嚴格的不得了。吃飯的時候，眼睛不要亂飄，不可以看來看去；坐板凳只坐三分之一，舉止都是要端正。

我受過四個月的新兵訓練，那個嚴格是嚴格的不得了。吃飯的時候，眼睛不要亂飄，不可以看來看去；坐板凳只坐三分之一，不能像現在坐得滿滿的，滿滿的不行，舉止都是要端正；兩個人走路都要齊步走，不能像散步一樣。他們罵人的話就是罵「你是死老百姓」，軍人就是軍人。我們現在僧人就是僧人，要做眾生的榜樣，剛剛蓮珊法師講的什麼魔鬼訓練，什麼智勇雙全、敢死隊，我們法師這個訓練是算什麼呢！我告訴你，你報告班長就是要很大聲的，我以前每一次報告班長的時候，班長說：「你是貓啊？喵喵喵！」馬上就喊過來「大聲一點！」你槍舉得好像很散漫的樣子，「把槍舉好！」他這個槍拿起來就往你身上扔過來的，你馬上接槍，精神抖擻。

尤其班長最喜歡罰我，我新兵訓練時每一次都被罰。這是有原因的。因為我在當兵的時候，我寫一些新詩，投稿那時候的報紙叫《毅力報》《干城報》。我去福利社買水果，那個賣水果的小姐跟我講說：「你不用錢。」我說：「天底下哪有不用錢的事情。」「你不是寫新詩的盧勝彥嘛！我都看你寫的新詩耶！所以免費給你。」巧的是，我們的班長是追求那個小姐的，我那個班長一看到我就如同眼中釘一樣，每一次都是叫我伏地挺身、仰臥起坐、持槍半蹲。這個槍持著這樣子半蹲，蹲半個小時，我被罰得很慘的。「報告班長！」「小貓叫啊！」「你給我喊二十一遍！」報告班長要報告二十一遍。

要當過軍人的才懂得當僧人、出家的僧人。我認為我們這裡的法師還是太散漫了。我們當軍人的內務多整齊，內務每天都要檢查的，棉被疊得跟豆腐乾一樣的，都要有棱有角。我哪裡敢去檢查你們的內務，(眾笑)每一個人設了一個壇城，亂七八糟的，棉被也沒有疊，什麼東西都沒有收拾，過去一看，好像是難民營嘛！每天都要疊棉被。你床頭櫃打開一看，東西擺得整整齊齊的，什麼東西都收拾得非常乾淨。你放的碗、筷子、牙刷、牙膏、鋼杯、臉盆啊，包括你的內衣都整整齊齊。我是這樣子受訓出來的。隨便你去看我的床舖，任何時候你去看，連一個雜亂的衣服都收拾得乾乾淨淨，沒有一個時候是亂丟的。絕對沒有。在軍中，地上有一個紙你就要撿起來。我們這個訓練不算是什麼魔鬼訓練，什麼智勇雙全、敢死隊，這個都還早得很。你能夠在軍中受訓，在新兵訓練受訓過以後再來講。

尤其是女生。我曾經到同門的家中一看，坦白講，她叫我去看她家的風水，我是不太敢看，浴缸裡面大罐、小罐什麼東西一大堆亂擺，從來不整理的。不像我，我是軍人，十二點吃飯，我十二點差五分就在那裡排隊，我絕對是等在那裡。師母講是十二點耶，你早五分來幹什麼。我就是提早五分鐘。你問問師母，我們以前約會的時候我準不準時，我沒有遲到過的。我很準時，除非是別人開車。如果是我自己，我一定非常準時，我一定提早到，晚上六點我一定準時。那師母沒辦法，師母很忙，她有時候電話來、有客人、或者是要談一些事情，她有時候會稍微遲到一點。那我就不同，我六點正一定到，修法也是一樣，我每天生活的程式，幾點到幾點寫書，幾點到幾點修法，幾點到幾點，做些什麼，統統都是準備好的。

我問事的時候，像蓮寧上師，他跟我講幾點問事，我一定提早到。「師尊我們準備一下。」我說不用了，我已經準備好了，問事時間一到我就坐在那裡。我從來不遲到，從來不早退，到了我退伍的那一天，很多同部隊的那些退伍的，大部分半個月前就已經請假了。我到了退伍的最後一天還去吃飯，那個廠長是將軍，廠長看到我，他很驚訝，每一位退伍的同仁，大部分統統都是在半個月前就請假，早就不知道到那裡去了。做到當兵的最後一天，明天退伍，今天還來準時吃飯的就只有盧勝彥一個。(眾鼓掌)我才是魔鬼，我才是敢死隊。智勇雙全是你自己講的。我不敢講我自己智勇雙全，我什麼本領都沒有，但是我能夠按部就班地做事情。(眾鼓掌)

寫兩百多本書不是一般人可以做得到的。時間一到我就坐在那裡寫書。一杯茶、一本書、一枝筆、一盞燈，師母會巡邏，過來看。她來看什麼？看我有沒有點兩盞燈，因為我那個燈是兩盞，我只點一盞燈。為什麼呢？師母講說：「我知道你會省電，不要把你的眼睛弄壞。」她給我開兩盞燈。我只開一盞燈。就是這樣子的，寫兩百多本書是天天寫，不浪費的。

我想我們這個法師、這些糾察隊跟審判官，在座這個我們新法師訓練的時候，嚴格也不會嚴格到那裡。有些男法師的聲音是大一點，或者是女法師的聲音是大一點，你知道在那個佛學院裡面受訓，比我們這裡還嚴格得多了啦！我們這裡受訓是最EASY的，最簡單的。下次我們這些上師當中找一個當內務班長，檢查所有的內務，我不太敢看他們的內務。他們女法師每一個房間的內務，還有彩虹雷藏寺的內務我不太敢進去看，連榻榻米、床啊，都不整齊。我們當軍人，一個人一塊榻榻米，就睡榻榻米；沒有榻榻米，一個人一條草席，就睡草席、木板床、很棒了啦！

講道理吧！有人寫來：「百家姓裡面誰是第一，誰最大？」「陳林半天下。」像蓮火上師、蓮世、蓮主，他們姓陳，陳林半天下，陳最大，姓林的最大。百家姓排第一個是誰？姓趙嘛！為什麼趙會最大呢，實在是想不出來。姓孫的講說，國父是孫中山，我們是孫家後代。沒有孫中山，哪有中華人民共和國，哪有中華民國？國父最大，姓孫最大。另外還有一個姓廖的他說最大，人家說姓廖哪有最大，「廖廖去」，怎麼會最大；主要是因為他說姓廖最偉大，因為「料事如神」，這是屬於那個姓氏的笑話。

◎其實姓盧最大。你看佛都是姓盧的，毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛。

其實姓盧最大。為什麼姓盧最大，你看佛都是姓盧的，毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛。哪一個羅漢最大，賓頭盧，也姓盧，長眉和尚、長眉尊者。不管你是佛，是羅漢，都姓盧最大。你看那個盧字，一個人一隻手擺著，與願印，坐在蓮花上，底下一個法座，上面就是上七田，一個與願印。這個「料事如神」還不如我佛大，還不如姓盧的大，這個是講理。

我們再談一個理。一個國小三年級的學生對他的老師講說「我已經全部都學會了，我不用再讀了。」老師問他說：「那你將來要做什麼？」「我教二年級的。」三年級的他可以教二年級啊！他學會了。這也是講理啊！

我們剛剛講到軍中，好啦！部隊總要放假吧，我以前部隊一放假，我是不高與的。那時候我家在高雄，我人在台中當兵，部隊放假我沒地方可以去，我沒有錢回我的家，也沒有人來面會，那我一天沒有事做，我就趕快洗自己的襪子，洗自己所有的東西，然後拿出去吊著，不久就被人家偷走了。別人把我洗好的內衣褲，因為我們軍人穿的內褲都是一樣的，上衣都是同樣是麻布袋，褲子也是麻布袋，襪子都是黑色的。他把我洗好的收去，換那個沒有洗的吊在那裡。我去把人家沒有洗的襪子拿來，一打開還會有黑色的土啊！什麼東西全部跳出來。為什麼軍人比較容易得皮膚病，那時候所有的人統統在一鍋洗，你如果參加那個好像是說內褲用一條繩子串著，然後泡在大的洗衣機裡面，很大的鍋子裡，轉啊轉，然後再撈起來，再晾乾，再分給每一個人，褲子換來換去，其中只要有人有皮膚病，大家都有皮膚病。

這個部隊放假回來都要寫報告給部隊長，那麼有一個人寫報告，寫了作文，他這樣子講：「我回家很高興，看到老婆很高興，看到我自己的小孩也很高興，出去到餐館去吃飯也很高興，連睡覺也都很高興，又回來了，我們就等著下一次放假再去高興。」部隊長一看到這樣子的作文，他就批一個「高興就好」，這個也是合情合理的啦！

我們今天來這裡聽法，希望大家高興。(眾鼓掌)師尊講的，高興就好。你不要來這裡聽法，聽了回去覺得很憂鬱就不太好。蓮世上師講的大願地藏王菩薩，祂有二十八種利益。我經常提到你要唸往生咒，幫助自己也幫助眾生。很多人謠傳不能唸往生咒，因為陰的會來，他們都怕。有什麼好怕的，陰的就是人啊！你又沒有欠祂的，你怕什麼，你要救度祂的，當然你要唸往生咒。人死了你就怕了，以後師尊死了你怕不怕？我總有一天也會死的啊，你唸「嗡咕嚕蓮生悉地吽」，我就來了，你們就怕死啦！不用怕。鬼沒有什麼好怕的。真的，你還要救度眾生，還要救度鬼。什麼叫卡陰，什麼叫沖陰，什麼叫幻聽，就是因為你本身欠祂。你多唸一點，多還祂一點，祂就放了你。你不唸往生咒，不唸《地藏經》，你欠祂更多，祂還是找你。只要你自己是坦蕩蕩，自己有佛在身，你怕什麼，還有佛法。

◎你只要唸這一部《摩利支天經》，任何一個欺負、傷害、降頭，全部統統都解除掉。

另外蓮世上師講的摩利支天，祂裡面的經典是沒有任何東西可以欺負你的，祂的經典最重要的最後幾句話，沒有任何東西可以欺負你。你只要唸這一部《摩利支天經》，任何一個欺負、傷害、降頭，全部統統都解除掉。這一部經會不會啊？《摩利支天經》，無人可以欺你，可以騙你，可以傷害你，甚至所有的降頭，一切陰，統統都沒有。這一部經真的是很好，我很早就有寫了這一部的經在上面。

今天師尊不敢講說自己是智勇雙全，但是勇氣還是有的。師尊什麼都不怕。(眾鼓掌)但還是有一怕。一個先生他帶著老婆去湖邊釣魚，釣魚當然是殺生，不好的啦！他太太在旁邊嘮叨，一直講一直講，釣了這麼久也釣不到魚，先生在那邊釣，一直聽她的，終於釣上一隻魚，老婆就講：「這隻魚好可憐喔！那個殺生，你看牠，釣起來牠就死了。牠本來是很好，在那邊游泳。」那個先生從來不講話的，終於跟她講一句話了，他說：「這隻魚只要閉著嘴就好。」我也有一怕，我跟那個魚講，只要閉著嘴就好了。

像四川汶川大地震，我們的華光功德會也是第一個到現場去幫助他們，還有很多救援隊到了汶川大地震那裡去救人。有一個老人家被救出來，他已經被掩埋了好幾天，是被俄羅斯俄國人救援隊把他救出來。記者問他：「你的感想是怎麼樣？」他說，「格老子的」，好像是中國大陸四川人講話，「這個地震好厲害，老子怎麼搞的一救出來，我以為一下子就把我震到外國去了。」一出來一看都是老外。

我們現下是廣告的世界，佛法也要廣告。我們真佛宗需要大家出去弘法，出去廣告，每一個不管是上師、教授師、法師、講師、助教、還有所有堂主，各位同門，都要提到真佛密法的好。(眾鼓掌)有很多的證驗，像蓮世上師所講的證驗，你可以廣大宣傳，都可以講。好的證驗，往生的證驗，很多我們真佛宗的弟子火化以後，都出現舍利子，很多的證驗，都可以廣大宣傳的。廣告，現下是廣告媒體的時代，如果你自己不宣傳自己，就等於對自己過不去，你說是不是。(眾鼓掌)所以，每一個同門都要講，我們真佛宗有淨土，念佛往生淨土；我們有禪，有《六祖禪經》，師尊寫出來的所有的禪書；有密，密教實際上去修，得到真如的境界；有律，也有法律。像我們這個法師訓練班，是在講一些律，一些道理，一些規矩，在這裡學習一些當法師的規矩，你要懂的是什麼，都要有規矩的。有「禪、淨、密、律」，都有了，所以我們真佛密法的好，你想學什麼，這裡就有什麼。(眾鼓掌)

雖然我們沒有很多的錢，在電視上，在媒體上這樣子去廣傳，但是廣告都是有效的，你們出去講，出去宣傳，我們用自己的力量去宣揚佛法，這都是非常好的。有一個廣告是這樣子的：「我有一個倉庫，這個倉庫裡面放了很多的珍貴的貨物，徵求一名保全人員來管理這個倉庫。」這個廣告一登，看到的人就對廣告的人說，你這個廣告有效的，最近金融風暴，很多人失業，一定很多人來徵求這一份工作。這廣告登出來以後，那位登廣告的人說實在是太有效了，當天晚上，他的倉庫就被偷光了。

師尊現在在這裡講，我們真佛宗的東西不怕人家偷，偷的人愈多愈好，我們有貨，我們有的是貨，你儘管來偷（指：真佛密法），就怕你不偷。我們真佛宗的倉庫大得很，非常的大，(眾鼓掌)廣大無邊，什麼貨色都有。儘管來偷，就怕你不來偷。你偷師尊的智慧，在腦筋有的，在書上有的，你儘管學，儘管偷，每一個人都要好好地學習，好好地出去宣揚，儘管去教大家。所以，我們不怕人家偷我們真佛宗的密法，就怕你不偷；你偷了你就要學，你學了就要學全，學全了你就成就成為佛菩薩。謝謝大家，嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

<蓮生法王2009年10月10日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮修法主尊南無觀世音菩薩！主持上師蓮拂上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！

◎六祖說：「善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與《般若經》本無差別。」

今天我們繼續講《六祖禪經》。六祖說：「善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與《般若經》本無差別。」這一句話我再重新唸一遍：「善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與般若經本無差別。」這是六祖所講的話，那麼祂的重點在「內外不住」。

什麼是「內」呢？在佛教裡面講「觀心」，觀察自己的心，這個就叫做「內」。什麼叫做「外」呢？就是說你修法是為了賺錢、治病、圓滿家庭、去制伏敵人，這個就是屬於「外」。其實在真正的佛法裡面，真正的開悟是「內外不住」。因為這個心講得很清楚，這個心不在你的身體裡面。你找你身體，找你的心，是找不到的。像我們身體裡面就只有一個叫心臟的心，那個是肉團心，不是真心。所以在身體裡面是找不到心的，外面也沒有心的。那麼有人就講，心不在內不在外，那一定是在內外的中間，其實也沒有，也不在這個表皮上，內外的中間。六祖講「內外不住」，就是講心，心不在內，不在外，不在中間，這是六祖的意思。

那什麼是「去來自由」呢？所謂「去」就是離開，「來」就是來了。在英文講，「去」就是「GO」，「來」就是「COME」，是嗎？這個「去來自由」按照六祖的意思是這樣子講，所謂出生就是「來」，死掉就是「去」。真正開悟的是要來就來，要去就去，他是自由的，自由來去，並沒有什麼限制。剛剛蓮靈法師講：「師尊永遠不離開西雅圖。」就是把我限制住，我只能夠在西雅圖。但是我要跟蓮靈法師講，師尊是「去來自由」的。(眾鼓掌) 誰也不能夠限制，誰也沒有辦法去限制。

這個住哪裡呢，他有因緣在。什麼時候住哪裡，什麼時候來，什麼時候去，都有因緣在。我們照因緣去走。有時候我會講「隨風的腳步走」。詩人寫詩，風吹到哪裡，我們人就到哪裡，隨風的腳步走。詩人也講說「隨著感覺走」。感覺哪裡好就往哪裡去。

我們以前常常講笑話，哪裡涼快哪裡去，哪邊涼快你就到那邊去。談到在民國初年的詩人徐志摩，大家都學習他的詩，他有首詩叫「偶然」，寫得很美。那有三個人學徐志摩的詩，一個講說：「一股輕風從山上飄下來，覺得身體輕飄飄的，就好像詩一樣。」另外一個詩人就講：「一條小河帶來了綠盈盈的水，在我的身邊環繞。」哇！都是很美的。另外一個詩人剛剛開始學詩，剛好看到一隻土雞走出來，他說：「一隻土雞走出來，我們今天晚上有美好的一頓佳餚。」這也是詩人啊！土雞也是很實在的。

我記得有一個詩人在海邊看海，他讚揚海水，他說：「海啊！你是我的母親。」詩人讚嘆海：「海啊！你是我的母親。」結果一個大浪打來，把詩人打得全身都濕了，結果這詩人就火大了，「原來你是後母！」師尊最近要寫一本書叫《寫給大地》，每一篇文章都有一首詩，我也是詩人啊！

這個「去來自由」，表示生跟死都是自由自在。大徹大悟的人知道，去來都是不拘束的，自由自在。那麼六祖又講「能除執心」，這個執是執著，要把執著去掉。我們每一個人都有執著的，所謂芸芸眾生，都是有執著的。有的人執著他的FACE，就是他的臉，每天要擠他的青春痘，就是執著嘛！真的擠青春痘也會擠出執著的，一定要天天擠，不擠不行，擠到最後一臉的麻子還在擠，滿臉的豆花，滿臉的芝麻，擠到最後不擠就是不爽，一定拼命擠，擠到最後年紀大了還在擠。這也變成一種病，有這一種病的，是執著他的FACE，他要把最好看的給大家看。但事實上欲速則不達，反而變成了滿臉的芝麻，芝麻都在他的臉上。這就是執著的一個表現。這只是一種很小的執著，另外還有很多無窮無盡的執著，這個都不可以。

師尊度眾生，平等度眾生，不捨一個眾生。師尊以前也執著過，也講：「唯有一個人不度。」這個就是執著。不可以！所以那一句話是錯的，無論如何平等視眾生，再怎麼樣子有仇有恨，幾代的仇，幾代的恨，幾世轉接過來的恨，也不能夠執著。所以修行到最後，什麼都好，什麼都是好的，再怎麼樣不好的，都是好的。一個大徹大悟的人心裡不能有恨，這個恨就是地獄的種子。不要看恨是地獄的種子，愛也是地獄的種子。

◎就因為執著產生煩惱，把你綁住了，這個時候你必須要用開悟的心思去給他去除掉，這個是去除執著。「能除執心」才能夠「通達無礙」。

愛也是一種執著，但是你沒有辦法避免，要把小愛化為大愛。但是小愛有時候也不能避免，怎麼辦？隨風的腳步走，憑你自己的感覺走，你把他放在心上，愛也可以把他放在心上。有一天這個愛如果自然出現了，自然消失了，那麼你也看成自然，也不會有恨，這個才是真正的不執著啦！愛也不是說不能夠有，但是他如果消失了，你也不產生什麼樣子的感覺出來，這個才算是真正懂得愛。就是不執著愛，也不執著恨。恨也會產生出來，但是你要把恨很快地轉變為慈悲，這個是最重要的。所以，在這個世界上最難的就是去除執著，這一點非常的重要。

我們看見所有的眾生，看見所有的事，看見所有的國家，大至整個宇宙，小至個人的生活，都有不滿意的地方。不足，那麼產生了很多的煩惱，就因為執著產生煩惱，把你綁住了，這個時候你必須要用開悟的心思去給他去除掉，這個是去除執著。「能除執心」才能夠「通達無礙」。

這個「無礙」這兩個字，我以前的書中寫過，叫做「無礙哲學」。「無礙哲學」就是沒有阻礙的哲學，就是非常流暢的哲學，也就是自由自在的哲學。今天盧師尊如果是說進到監牢裡面，所以我寫說「如果我是阿扁」，我進到監牢裡面，我會怎麼樣，我會實踐我的無礙哲學，無礙哲學就是沒有阻礙，這個鐵籠子關住我的身體，但關不住我的哲學思想，我是沒有阻礙的。

我會利用這個空間，小小的兩坪大的空間，好好地禪定、靜坐、運動、修行，好好地寫作跟修行。我的人生只有兩樣事，一樣事就是寫作，一樣事就是修行，那麼有了成果再來弘法度眾生。所以，就是修行、寫作這兩件事情而已，沒有阻礙。我就算被關在鐵籠子裡面，我也是沒有阻礙的，我照樣寫作，照樣修行，然後我把這個真正的慧命出神，去廣度眾生，還是一樣可以弘法。

所以將來師尊肉身死了，但是金身還在。不是這個身還在，這個身是假的，真正的身是無形無相的，祂隨時在世界各地，甚至十法界去度眾生。(眾鼓掌)所以大徹大悟的人常常講，你無生無死就是這個道理，「實無生死，實無內外，實無執著，一切無礙。」到了這樣子的境界就通達了、無礙了。

能夠修這樣的行跟《般若經》本無差別。《般若經》是什麼經？不是《金剛般若波羅蜜多心經》，不是。祂指的是所有的《般若經》集合起來統稱《般若經》，像《大般若經》、《大品般若經》、《放光般若經》、《小品般若經》、《道行般若經》、《聖天王般若經》、《文殊般若經》、《金剛般若經》，還有密教的《理趣般若經》，叫《理趣經》，這些都是屬於「般若經」，還有《仁王般若經》等等等，這些都是「般若經」。「跟《般若經》沒有差別」。(「與般若經，本無差別」)你如果是照這樣子修行的話，跟佛說的所有般若經都沒有差別的，這個是六祖所講的話。

釋迦牟尼佛開悟的時候不是拿著一朵花嗎，祂不說一句話，馬上就有人能夠領悟到，佛拿著這一朵花的意義；師尊本身也不持花，也沒有拿花，就來個金雞獨立，那麼一個金雞獨立就有人知道了，他領悟了，這就是契入了般若的佛的智慧。也有禪師講，這個都是笨的方法，有的禪師講什麼都不用說，什麼都不必講，他一上台說法，他就是上去坐一下，看著大家一下子，他就下座。人家說你怎麼下座了？他說，我已經說法結束了。不過他上座、下座，跟拿花，跟金雞獨立，還不是差不多，還是笨哪！

這裡有一個笨的笑話。有一隻狗，人家都講牠很聰明，因為牠會站立起來，牠會幫主人去買報紙，還會付錢。「這隻狗非常的聰明，還會打橋牌；這隻狗很厲害，很有智慧。」記者來採訪這隻狗，主人就講說：「這隻狗並不聰明，還是很笨。」記者問說：「明明已經這麼聰明的狗，牠又會唱歌，又會打橋牌，幫你買東西，又會雙腳獨立，已經很不錯了啦！你為什麼講牠很笨呢？」主人說：「這狗笨得很哪！牠只要打橋牌拿到好的牌的時候，尾巴馬上就搖，還是笨！」

所以講大徹大悟的人，還是笨。釋迦牟尼佛拈花，也有人講不用拈花嘛；師尊金雞獨立，他也講不用金雞獨立嘛；也不用上法座、下法座，反正就是這樣，「法爾本然」。那「大徹大悟」到底是什麼？你們自己去猜吧！

蓮靈法師講的都是感謝的話，他感謝雷藏寺啊！感謝來感謝去，感謝師尊的笑聲啊！就是不用感謝，請在座的大家吃一頓飯就可以了。這個不能這樣子講！有一個人寫來一個笑話，大象跟螞蟻結婚，牠們要請客，因為結婚都是要請客嘛！對不對？！我剛才講蓮靈法師請客就可以了，不用感謝太多，感謝太多不如請客。

大象跟螞蟻結婚的時候就是要請客，宴請所有的親戚朋友，大象搖頭說：「我們還是不要請客算了。」這螞蟻就問牠：「我們結婚是好事啊！為什麼不請客呢？」大象說：「我身上哪有這麼多錢啊，你們螞蟻的親戚多得不得了，大象的親戚才有幾隻。你們螞蟻滿山遍野都來，我身上哪有那麼多錢。」蓮靈法師有藉口：「他說你要我請客，我一個法師也沒有收入，哪有那麼多錢？！」是啊！我們想一想，真的，螞蟻的親戚太多了，大象跟螞蟻結婚請客，大象說不準備宴請賓客，因為螞蟻的親戚朋友實在是太多了。

蓮拂上師講的這個因緣是非常好的，有緣就相聚。我跟所有的弟子有緣，就有成為師徒的因緣。(眾鼓掌)那麼每週由溫哥華到西雅圖，坦白講是不近的，我也是感謝，但是不請客。感謝溫哥華的同門，開三個小時來耶！等一下又要開三個小時回去耶！回去都天亮了。禮拜天有護摩，他們還在這裡留一天；沒有護摩，他們就直接今天晚上開回去。三個小時來，三個小時回去，六個小時。在過邊界的時候，還要在那邊等個一個小時，或者等個半個小時，長的時候還等個幾個小時。所以我自己很感動！西雅圖雷藏寺請客！(眾鼓掌)這個叫借花獻佛。真的！我們很感動溫哥華的同門到這裡來，而且每個禮拜六都來。

蓮拂上師她是每個禮拜六都來，禮拜天她都來。她也提到不執著，六祖所講的「不要去執著」，要感恩。就像師尊以前講的：「每一天，活一天就要快樂一天，活一天要修行一天，活一天要感恩一天。」蓮靈法師跟蓮拂上師都提到，人的生命有限，慧命無限，慧命比生命還重要。蓮拂上師所提到的，唯有信能入這個門，這個信就是緣，這是緣。

能夠成為師父跟徒弟之間的因緣，都是有因果，有這個緣存在，才能夠信。否則你隨便去拉一個人說：「你來皈依真佛宗，皈依盧師尊。」他連聽都不聽的，搖搖頭就走了。我不信！這就是沒有那個緣，他根本就不信；信就是一個緣，你信了就有緣，就能夠入這個佛門；你不信，怎麼拉你，就算是用錢去請你免費吃飯，還送你書，說不定你那一本書拿到了，你就束之高閣，就放在你的書櫃裡面，等你老了，已經佈滿了灰塵，你突然間拿出來，「怎麼有這一本書？」這莫名其妙，丟到垃圾桶，也就沒有了。你送給他的書，他連看都沒有看，那個因都沒有產生出來，哪裡有信這個的緣呢！這「信」是非常重要的，唯信能入。

◎佛法是非常好的，只有信了佛法，你才能夠入這個佛門，才能夠有佛緣產生出來，才懂得修行。

佛法是非常好的，只有信了佛法，你才能夠入這個佛門，才能夠有佛緣產生出來，才懂得修行。否則我們每一個人生命有限，勞勞碌碌一生，很簡單的講，從出生、小學、初中、高中、大學、碩士、博士、結婚成家、在職場奔波賺錢，就算幸運一點賺到很多錢；然後開始老了、病了，就死了。底下的兒子又跟著你的後面走，孫子也跟著你的後面走，他們也不知道什麼叫做「信」。那這個人生只有生命，只有「來」跟「去」，其中空無一物啊！他們不懂得修行，不知道有智慧，不知道生死自主，見性成佛，永遠不知道。

事實上「信」跟「不信」是相對的，一個是信，一個是不信。但是你「信」了，進了這個門以後，你會有一天你能夠大徹大悟、明白。六祖所講的，要明白也是蠻難的，人都有執著，要先把執著去掉。這裡有一個故事，甲對乙講：「我的鄰居好可惡。」乙就問：「怎麼可惡？」甲答：「這個鄰居三更半夜來敲我的門，還敲得震天嘎響。」乙就問：「那你有沒有報警？」甲回答：「我沒有報警，我繼續吹我的小喇叭。」你說，這個是不是執著？！他說鄰居很可惡，「半夜三更敲我的門，敲得震天嘎響，按我的電鈴，還用腳踢我家的門，很可惡。」他不理他，繼續吹他的小喇叭！

我們的住持喜歡拉胡琴，在白天拉胡琴可以的，希望他不要三更半夜拉胡琴，三更半夜拉胡琴，每個跟他睡的法師起來都要打他的。他說，你們好可惡，居然打住持，好可惡！九如法師說，不叫警察已經很好了！這個就是執著。你喊別人可惡，其實你自己本身也可惡。你三更半夜吹喇叭，就是你自己的執著，別人本身是不執著，別人是在睡覺的時間。

所以有的時候是這樣子的，不要以為都是自己對。師尊從來不以為自己對，我只是順著自然，隨風的腳步走，隨著感覺而走，我從來不以為我自己對。因為你要常常觀察自己，自己是不是有錯；然後你再以你的這一種去觀察別人。別人的都是對的。別人的錯，就是你不能犯的榜樣。別人縱然是錯的，就是他在教導你，你也不能跟著做；別人做對的就是你的好榜樣；別人做錯的就是在警惕你。

人要常常觀察自己的行為、自己的言行、自己的念頭。誰說男生不會吃醋呢？！男生也會吃醋的！女生更會吃醋，一樣的，都是人嘛！有感情的，哪裡不會嫉妒，不會吃醋。會的！但是你嫉妒的時候，你要觀察自己為什麼會這樣？你執著什麼？當你吃醋的時候，你要觀察自己，為什麼會這樣？你執著什麼？你要把執著的因找出來，把這個因解除掉，就不會執著。

因為，你吃醋，一定你執著什麼；你嫉妒，一樣，你執著什麼。當你把觀察自己的原因找出來的時候，你把這個原因去除掉，去掉執著，你就不會再吃醋，也不會再嫉妒。同樣的道理，你修行，你執著愛，你一定被愛綁住；執著恨，一定被恨綁住；執著情，就絕對被情綁住；執著完美，就一定會被完美綁住。

這世界上沒有什麼叫perfect，沒有perfect，沒有的，都是不完美的，這世界上沒有完美的。因為你了解這世界上沒有完美的，你就會去掉執著。「我是完美主義者，我什麼事情都要很完美。」那你執著不完。你要去掉完美，你要想這世界上沒有一樣是完美的。這個就是六祖講的，無內無外，無去無來，沒有執著，沒有障礙，這樣子能夠大徹大悟，就跟般若經沒有差別，就跟佛的智慧，幾乎沒有差別的。」

我這樣講，不知道大家能夠聽得懂嗎？事實上師尊也不是完美的，我講過師尊不是完美的。剛剛有人講師尊非常的圓滿，非常的完美，NO！it's true, not kidding!我不是欺騙你們，師尊並不是完美的，師尊也有執著的時候。但是我會想，我為什麼會執著這個呢？原因找出來，把這個原因去除掉。因為這個原因是不完美的，這些都不是完美的。因為知道不完美，所以容易把執著去除掉，執著一去除掉，你的煩惱就消失了，這個時候你就走在無礙的路上，就是無礙哲學的路上。

人間不是完美的，我們每一個人都不是完美的。國家不是完美的，你不要以為國家就是很完美，國家也不完美啊！你以為整個宇宙、自然就是完美的嗎？也不完美啊！你以為地、水、火、風就是完美的嗎？也不完美啊！我們看月亮，哇！月亮好美！其實月亮並不是完美的。我們看土星的外環，哇！這麼美！其實它不是完美的。整個宇宙都不是完美的。地會地震、火會火燒山林、水會淹大水、風會變成颱風，沒有一樣是完美的。但是在不完美之中，你要走出一條無礙之路。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄