彌陀光(快樂.曼陀羅Hpaay Mandala)心靈諮詢.前世今生.修行指引

佛法中的「懺悔」(懺摩）是非常重要的一環。

佛法中有禮懺之儀軌，這就是「懺法」。據我所知，佛法的懺悔法有：

一、梁皇寶懺──梁武帝為妃欷氏閱大藏，所製的慈悲道場懺法。
二、水懺法──悟達法師依神僧修懺悔，著慈悲水懺法。
三、金光明懺法──天台大師依金光明經而創作的懺法。
四、觀音懺法──依觀音經消伏毒害的懺法。
五、阿彌陀懺法──依阿彌陀佛，神超勝淨之懺法。
六、法華懺法──天台大師依法華經而製作，又稱六根懺法及法華三昧懺。
七、藥師懺法──依「藥師琉璃光如來本願功德經」所製作的懺本。
八、方等懺法──天台大師依大方等陀羅尼經所製作的懺本。

為什麼要懺悔？

心地觀經曰：

　　若覆罪者。
　　罪即增長。
　　發露懺悔。
　　罪即消除。

我們最熟悉的懺悔文是：

「我昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋痴。
從身語意之所生。一切我今皆懺悔。」

我最喜歡「大集經」中的一句話：

「如百年垢衣，於一日濯，可使洗淨。如是百千劫中所集諸不善業，
以佛法力故，善順思維，於一日一時，盡能消滅。」

密教的懺悔偈：

　　三寶總集上師前垂念　　敬禮蓮花光明上師前

　　於諸如來經論上師教　　不如理行及謗阿闍黎

　　同受灌頂金剛兄弟前　　起諸邪見惱心說惡語

　　本尊壇城於心未觀明　　念誦不明及咒音訛謬

　　付囑祕密守護洩而說 宣說十種密要騙上師

　　所犯根本發露而懺悔 復次當行事業五條戒

　　所犯支分發露而懺悔 修誦定力及戒不精持

　　日月晦望六時不修供 因懈怠貪吝積蓄慳供

　　三業放逸越戒而懺悔 所有缺犯戒品諸過染

　　至誠發露懺悔願清淨

【吉利╱台灣台中報導】「師尊，您等著瞧，太平雷藏寺與板橋同修會的同門不是只有這點料而已，師尊，請您安心的長駐台灣，只要師尊您歡喜，我替兩邊道場同門向師尊說，我們這一群弟子，不怕人家盯，在這個方位上，全力豁出去，護持師尊，請師尊放心。」太平雷藏寺吳駿鵬堂主，在動土大典上，對師尊宣示護持根本傳承上師的決心。

2010年11月16日，眾人期待的動土大典到來。當蓮生法王盧師尊到達時，主辦單位請出五位官將首來恭迎師尊，相傳官將首為地藏王菩薩的佛法所攝伏，成為地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇護民間。吳堂主說，官將首是威猛戰神的頭頭，以官將首來迎師，除了清淨師尊即將走到的路的障礙，更提升與彰顯我們根本傳承上師的尊貴。

在進行動土奠基儀式時，特別請師尊舉行「揭幕儀式」──由師尊親自揭開太平雷藏寺的遠景與建寺藍圖。當師尊揭開布幕的那一刻，全場如雷的掌聲、震天價響的鼓聲以及氣勢驚人的鞭炮聲齊發，宣示太平雷藏寺從今天起，就要以雷霆萬鈞的氣勢，矗立在這塊淨土上；更要以如雷的氣勢，使出全力來弘揚真佛密法。

為了感謝師尊親臨動土，主辦單位特別重金請來九天民俗技藝團，表演兩個「總統級」的節目來供養師尊，這兩個節目都曾在總統就職晚會上演出，我們就是要用國際級的節目供養師佛，讓師尊very happy。

很感恩師尊在開示時，指出太平雷藏寺的所在地是一個風水極佳的烘爐地，是一個必定旺百年千年的寶地；又指出當天天上重重疊疊的慶雲(慶祝的雲)，不會太冷也不會太熱，過去釋迦牟尼佛說法時，就會出現這樣的雲，是一個吉祥的徵兆！同時，也給予吳堂主無限的讚賞與鼓勵，並期許太平雷藏寺趕快蓋起來，「如果有機會，我會來開光」，師尊在謝師宴說。師佛的慈悲賜福與鼓勵，就是最彌足珍貴的加持力。

吳堂主在致歡迎詞時向師尊表示，為了這一天，忙了二十天，一切就是要讓師尊開心，「師尊每週在台灣雷藏寺辦護摩法會已經很辛苦了，所以我們今天不辦護摩法會，就是要讓師尊放輕鬆，不要讓師尊太勞累，因為，師尊只有一個。」語畢，很多同門都流下眼淚，我們何其有幸，能夠讓師尊親臨動土加持，所以，我們要以辦嘉年華的歡樂氛圍來感謝師尊，「即使莊嚴度不足，但歡樂一定夠！」吳堂主說。

最後，師尊賜給與會大眾「根本傳承總持灌頂」。吳堂主指出，所謂「根本傳承總持灌頂」意指：根本上師的應身在人間，所有的內、外法的灌頂，都是由師尊所傳。我們祈請真佛宗所有法流的力量都匯集在師尊，並賜給我們，讓我們獲得所有法門的力量，這個灌頂，代表我們對根本傳承的重視，讓我們對三昧耶更加堅固。

再次感恩師佛慈悲主持動土大典，我們一定拚全力來建造太平雷藏寺，並恭請師尊再度，親臨開光！

有一對企業界的夫婦，家道富足，樂善好施，常常修橋補路，扶危濟困，捐給慈善團體一大片土地，是標準的大善人。

這對夫婦，雖是如此，但，人生不如意的事仍然是有的，四十幾近五十歲的人，卻沒有子嗣，夫人連一個蛋也未生出。

夫婦做了很多的善事，也逢寺拜寺，逢廟拜廟，逢奇人異士也求。

醫院去了很多回，檢查不知所以然，仍然是「鳥不生蛋」。

有一天，經人介紹，找上盧師尊。

夫婦問：

「有子嗣否？」

我頭頂上一按，現出靈光，馬上知道一切。

我說：

「上天有靈，神佛有靈，有兒子，二位。」

夫婦問：

「什麼時候有？」

我答：

「天知、地知、你知、我知。」

那夫人急了，問：

「到底什麼時候有？」

我答：

「已有。」

夫婦面面相覷，夫人說：

「盧師尊，你胡說什麼，我們從無子嗣，你卻說有，我拆了你神算的招牌。」

我答：

「拆就拆吧！」

那先生也不說話，拖著悻悻然的太太，走了出去。那夫人猶口中唸唸：

「這年頭，到處都是神棍。」

據說那位夫人，在外宣傳：

「盧勝彥不靈了，隨口胡說，什麼活佛，根本全是騙人的。」

●

事情經過了五年，那位企業家突然過世了。

有遺產的糾紛。

一名年輕的女子，帶著雙胞胎的男孩，二位男孩子已經七歲了。

經過DNA的檢查，證實是企業家的。

我知道了這件事，我亦默默無語。

有一天。

我在一家大飯店，擺了一桌佳餚，宴請家人，大家話家常。

家人吃飯，一向是我請客。

宴會結束。

我去付帳。

櫃台人員對我說：

「你的帳，已經有人付了，這位付帳的人說，是欠你的，她剛剛走出門。」

我追了出去。

看見遠遠的那位太太，那位太太轉過身來，向我合掌頂禮，然後走了。

那就是她。

這位企業家的夫人，也很有意思，又有一天，一位同門遞給我一張紙條，上寫：

偷偷皈依。

精進懺悔。

他年相見。

便知分曉。

企業家的夫人，當年把我罵了個臭頭，如今，卻來皈依我，懺悔昔日的不是，精進的修持「真佛密法」了。

不但如此，她還出錢出力呢！

我說：

「神算靈驗，無喜無憂；度人修行，成就悠悠。」

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有很多尊貴的貴賓，法明同修會的蓮店上師及常住法師，大家晚安！

今天姍姍來遲，讓大家等了很久，很對不起，主要是有祕密的行程，也有塞車啦。祕密行程是去看馮醫師，馮錦良醫師是我們的老弟子。

今天到法明同修會，我們講「法明」兩個字。「法」是佛法，「明」是明白。我們學佛當然要明白佛法──佛陀所教的一切的法。佛法因為非常地浩瀚，很廣，是很難明白的。真的要明白花一輩子的功夫你也不會了解。我們精簡，今天就跟大家談如何去明白佛法。

佛教有很多的宗派，我們現在傳的，是屬於密教的法。你必須要明白什麼叫作密教，什麼叫作顯教。密教大部分是比較實修的、不是非常明顯的，所以才稱為「密」。根據佛的經典，顯示在外的就叫作「顯教」；屬於內法面的，所有祕密的法就叫作「密教」。佛法呢，現在流傳的有「淨土宗」。你要了解淨土，你就要知道「三經一論」，三本佛說的經典跟一個《往生論》，這個是淨土宗的基礎。淨土最主要就是求願──「往生淨土」，所以才稱為「淨土宗」。淨土宗是因為《阿彌陀經》裡面所提到的，大家要了解兩個重點：第一個你必須要有福德之人；第二個，你必須要在往生的時候，一心不亂。念佛的方法有很多，「持明念佛」、「觀想念佛」、「金剛念佛」，還有「無相念佛，」很多種方法，這是「淨土宗」。「律宗」是現在東南亞所流行的，就是小乘佛教，他們大部分是屬於律宗，「律」就是佛陀所講出來的戒律，依照佛陀所講出來的戒律去修行的就是「律宗」。另外有「禪宗」，教外別傳、直指人心、見性成佛，稱為禪。

剛剛談到的禪、淨、密、律這四個修行的方法，也各成宗派。師尊以前學過淨土、學過律，也學了禪，最近在寫的《五燈會元》，都屬於禪；也學了密教。密教跟別的不太一樣，比較重視實修方面，實際上去修行。其實每一個宗派到最後只有兩條路可以走，一條路就叫作「解脫道」，一條路就叫作「菩提道」。「解脫道」教你解脫什麼？就是教你如何離開六道輪迴的方法，你能夠離開六道輪迴，不受輪迴就叫作解脫道。「菩提道」則是你不但自己能夠解脫，還能發大菩提心，教導很多眾生跟你一樣的解脫，像菩薩、像佛，都叫作「菩提道」。一般的緣覺或者阿羅漢就屬於「解脫道」。你要能夠清楚佛法，就叫作「法明」。法不是這個頭髮，明就是明白佛法。

談到頭髮，有一個笑話，小明看著爸爸說：「爸爸你的頭髮怎麼有一半是白頭髮？」爸爸藉機會教育小明：「因為你不乖，你讀書不認真，經常play game，有時候講話不聽，所以爸爸的頭髮就白了一半。」小明就想，「原來爸爸的頭髮為我白的」，但是他想了一想又說：「那阿公的頭髮全白了是怎麼一回事？」他爸爸一時就……。變成小孩子給他機會教育。所以我們說法有條理，不能說講什麼原因什麼原因。

這世間很多很多的煩惱，你必須要去斷，你煩惱能夠斷，完全沒有煩惱，就叫作煩惱解脫，解脫煩惱。如何煩惱解脫呢？剛剛常住的法師寫一個心得，就是我在雷藏寺所講的，禪法，悟「無所得」，頓斷煩惱。你悟了「無所得」，才能夠頓斷煩惱，因為大家都是在追求財、名、地位，一切財色名食睡，住、車子，都是在追求這些。但是，現實的例子當中，這些都是暫時的現象。例如以前的「經營之神」王永慶，他有很多錢，他也是無所得；他有得到什麼嗎？也不過是選了一個好地，葬了一個地方。說地位，阿扁就是一個很好的例子，在台灣，他已經到了最高的地位了，沒有人比他再高的地位，他也是無所得；他還在啊，但事實上他也是沒有。以前我們年輕的時候看崔台菁是最漂亮的，以前看到崔苔菁，兩個眼睛瞪的好直，那時候還沒有出家，看到崔苔菁兩個眼珠子會掉出來，好漂亮，身材那麼好，那麼辣，很動感的；但是現在你講崔苔菁，沒感覺。以前有感覺啊，年輕的時候感覺很衝動的，心臟會怦怦跳，小鹿亂撞，都有感覺的；現在你講崔苔菁就沒有感覺了。

所以，青春只是一剎那的，色，剎那就沒有了，什麼都是無所得啊！房子會老，車子會舊。房子事實上你住過沒有錯，那個是你的，有一天你也不能住，車子也不能開。什麼東西都是暫時的，終究是無所得。

你們看《摩訶般若波羅蜜多心經》，「以無所得故，菩提薩埵」，這個就是《心經》最重要的一句話，「以無所得故菩提薩埵」，（眾鼓掌）能夠「悟無所得」，就能夠頓斷煩惱，就比較不會去執著那些東西。你「悟無所得」就可以解脫煩惱。人生，在禪來說，不只是無所得，是無所謂，無所得，無所畏，無所住。身體不是你能夠長久住的。

研究佛法有兩個念，一個叫作「中觀」，一個叫做「唯識」。「中觀」是講「不在外」，不在外面；「不在內」，不在裡面；也不在中間，不是「常見」，也不是斷見。好像我現在看到一個東西，我是知道有那個東西，這個叫做「常見」；如果你看到那個東西等於沒有看到那個東西，那就叫作「斷見」。不能常見，也不能斷見，在常與斷的中間也不是；那是什麼？這個是「中觀」的思想。佛教有研究的思想，另一個是「唯識」的思想，就是講外面都是空的，一切你身外的東西全部都是空的；內在只有一個識，內在是有，「外空內有」，內有什麼是有？就是講心，心是有，心是什麼？眼、耳、鼻、舌、身、意，就叫做心。還有第七識「意根」和第八識「阿賴耶」，按照唯識的原理，阿賴耶第八識也就等於第九識、第十識，你要親證阿賴耶才知道發現了佛性，見證佛性。這個是「唯識」；一個是「中觀」；在印度流傳的兩個。

所以你要明白佛法，大家要清楚，要明白，要找出你自己的那一條路。我們修密教，當然是要條理分明，知道自己修行的境界；你修行的階梯，你到了哪一個層次，你不能夠去超越它，不然倫理就亂掉，密教也有倫理。

談到倫理，有一個笑話，小明讀初中了，但是他還跟媽媽一起睡。媽媽說：「你已經初中了，還老是跟媽媽一起睡，將來你結婚，有妻子了，你還跟媽媽睡嗎？」小明就講說：「我還是要跟媽媽睡。」媽媽說：「那你妻子呢？」「妻子跟爸爸睡。」小明的爸爸在旁邊聽到，很感動，覺得小明這孩子最孝順，懂得爸爸的心意。這個就是倫理上不對。

我們修密教講倫理的，你修「生起次第」的時候，你只是祈求本尊跟你相應；本尊要跟你相應，這是一個重點；你修「圓滿次第」，你必須要靠自己的力量，修出你心中的光明。所以我們修氣，由氣產生光明；修拙火，由拙火產生光明；修中脈，由脈產生光明；修明點，由明點產生光明。這幾種光明集合在一起，就是你的佛性。這是屬於內法的修行。外法就是要跟本尊相應，內法就是你自己本身要修出種種的光明出來，以這個光明跟你本尊的光明融合在一起，而即身成佛。（眾鼓掌）這是屬於密教。密教修行，你一定要相應，也就是說你跟本尊之間完全沒有區別，你必須把自己的習性統統改掉，身、口、意清淨，身清淨、口清淨、意念清淨，這是密教的修行。修行是很困難的，但是大家一定要做，因為大家要了生死。我們人有生就有死，有年輕你將來就會老，你身體很強壯將來就會衰弱，這是佛陀講的無常的道理。所以大家要好好的珍惜密教法的修行，不能依著你的習性，你依著你的習性你就會六道輪迴，你必須要改變你的習性，所有不好的習性都要改掉，變成身、口、意清淨。

談到習性，我剛剛在車上也有跟蓮極上師他們講，有一個計程車司機在開車，後面有一個乘客，地點到了，乘客就伸手拍一下司機的背後，這一拍，計程車司機嚇了一大跳，乘客說：「我地方到了，所以拍你一下，說我要下車了，你為什麼嚇一跳？」計程車司機就講：「我還沒有開計程車以前，是開靈車的。」開靈車沒有人拍他嘛！開靈車如果有人拍他那不得了！雖然已經在開計程車了，但他以為還在開靈車，所以難免會嚇一跳，這是習性的問題。

我們人如果依著習性在人間的話，那你會追求財、色、名、食、睡，你執著這些東西，你將來還是一樣會六道輪迴。有很多人貪酒也不可以的，「殺、盜、淫、妄、酒，貪、瞋、癡、疑、慢」，都是習性。太貪心了，不應該拿的東西你也拿，就六道輪迴。你造了業，瞋，凡事你都沒有辦法去忍辱，你也造了業障，有時候生氣，造了很多的業；愚癡，你都不想明白佛法的道理，變成畜牲道，牠永遠不修行的；疑，你懷疑這個無形的世界，人就是人嘛，死了就沒有了嘛，也沒有天堂也沒有地獄，沒有二十八天也沒有六道輪迴，這也是習性；無明，不知道有佛法可以修行。很多種種的，殺生、偷盜、邪淫、妄語、喝酒；我們真佛宗是可以沾一點酒，沾一點是可以，只要你醉了，你就是犯戒。像是藥酒，每天晚上要喝藥酒，不能禁，那是補酒，喝一點是可以；如果是像交際應酬喝到醉了，這個就是犯戒了，不可以的。喝酒的人，有時候你把月亮看成兩個，那就是醉了。有一個父親教兒子：「你看月亮，你把它看成兩個就是醉了。」教導兒子不可以醉，兒子講：「哪裡有月亮？」原來他老爸醉了。醉的人都會講說他沒有醉，其實他是醉的。眾生都是醉的，你要清楚明白佛法，法明，清楚明白佛法，就是眾生在醉之中，你本身是清醒的。

禪很深，《五燈會元》更加的深，但是禪宗最後到密教，大圓滿的時候，跟律教守戒律一直到了成就的時候，差不多都是殊途同歸；淨土也是一樣，都是歸到同一個地方。所以我認為，每一個教派都是平等的。

你要認清楚佛法是什麼，佛法是教你最重要的兩點：煩惱要斷，生死要了。你必須要知道，人死後會有六道輪迴，你必須要離開輪迴，你要到佛陀淨土，你必須要修出光明，然後發菩提心去度化所有的眾生，這個很重要。

我很簡單跟大家介紹，我們密教要證明佛性，佛在哪裡？佛其實也是在我們身體裡面。密教講，眉心輪是毘盧遮那佛，喉輪是阿彌陀佛，心輪是阿{門人人人}如來，臍輪是寶生如來，密輪是不空成就如來，這五個如來變化成為五大金剛都在你的身體裡面，五個如來就是五個金剛，你如果開發了你身子裡面的五輪，五種佛都出現。這五種佛又代表五個智慧，五大智慧都在這裡，眉心輪就叫作「法界體性智」，法界體性的智慧，就是佛性的智慧；喉輪你要開發的就是「妙觀察」的智慧；心輪你若開發就是「大圓鏡」的智慧；臍輪你如果開發了就是「平等性」的智慧；密輪如果開發了，就是「成所作」的智慧。五大智慧都在你的身中。這是密教修行開發你的五大智慧，你要清楚明白的。

我們一個一個來，四加行法先修，然後修上師相應法，修本尊法，都相應了，你再修寶瓶氣；寶瓶氣以後你開發中脈，然後修拙火，修無漏，然後再修明點法；以拙火跟明點的融合去開發你自己心中的五個輪脈；五個輪脈統統都打開了，你就看見了佛性。你只要開發心輪，大圓鏡智本身就是佛性。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報蓮花淑婷恭錄

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮梁皇寶懺一切諸尊！師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家午安！

我昨天晚上才從台東回來。去台東是因為妙行雷藏寺蓮楹上師，在台東買了一塊地要建三合雷藏寺，去到那裡給它破土。今天是星期五，明天是星期六，後天是禮拜天，星期六又有釋迦牟尼佛的護摩，另外，雷藏寺的大老跟我講，明天也要做焰口，護摩跟焰口，由釋迦牟尼佛來做主尊，就是拜懺一切圓滿吉祥。

其實，很多的佛教團體都有在拜懺，有水懺、梁皇寶懺啦，還有真佛寶懺，種種的懺法，拜懺的方法非常的多。在密教裡面有一個懺法是比較特殊的，那就是金剛薩埵，金剛心百字明的懺法是比較特殊的，密教一般都是用金剛薩埵百字明的懺法來做拜懺的。

拜懺的人首先必須要觀想金剛薩埵的形相，可以坐在千葉蓮花上，有日輪，日輪中間有一個藍色的吽字，由吽字生起金剛薩埵。金剛薩埵的形相大家都知道，祂一隻手持著金剛鈴，一隻手持著金剛杵，一手鈴一手杵，坐在千葉蓮花上。我們要觀想的時候，是觀想金剛薩埵住在你的頭頂上，祂的蓮花的蓮梗插到你的中脈最上面，你開頂的那一個點，那一個穴，由這個蓮花的花梗插在中脈上面。

這個時候就要持百字明咒，持到最後的時候，要觀想甘露從蓮梗進到你的身體裡面，從頂輪到眉心輪、到喉輪、到心輪、到臍輪、到密輪，很透明純淨的這些金剛薩埵所化的甘露，在你的身體上完全充滿，你累世的業障跟你的習氣，從毛細孔排出去，從各個竅門排出去，甚至所有的黑煙從你的毛細孔飛出去，所有你的業障跟習氣都變成蟲，從你的毛細孔爬出來。

所有的污穢業障跟習氣，從你坐的地方，地下打開，地裂開，黑色的水一直流到地裡面去，地底下有很多的閻王或者你的冤親債主全部都在地底下，你那個黑色的黑水，就會變成祂們所需要的衣服、飲食、房子、珍寶，祂們取了那些東西，這個時候再把地觀想恢復正常，沒有裂開。

你的業障跟所有不好的習氣，就是從你的毛細孔，從你的密輪，從你種種的竅走掉，有黑煙、黑色的水、種種的蟲，就代表了你的業障跟你的習氣，從你的身體排掉，那麼你的身體就變成清淨光明。再來就是觀想你跟金剛薩埵能夠祕密地合一，你變成了金剛薩埵。這個是百字明咒的懺悔，密教的百字明咒懺悔是這樣子懺悔的。

顯教的梁皇寶懺不同，它是將梁皇寶懺的諸尊請來以後，大家一面唸經，一面做禮拜，唸經、禮拜，放在心上，把所有不好的從此斷除跟悔改，懺就是悔改，悔就是不再做。顯教的懺悔，密教的懺悔，同樣都是懺悔，目的都是一樣，讓自己累世的業障跟惡習都能夠斷除。

有些人認為說「我這一世沒有做什麼錯事」，但是你根本不知道好幾世以前你做了什麼不好的事，統統都要懺悔，這個叫累世的業障，還有累世的習氣，遺傳來的習氣，統統都要懺悔。這個懺悔表示，你清淨了以後，你才能夠做為一個佛的弟子；你不懺悔，你根本就是一個骯髒的碗，那個法器是骯髒的，清淨的法流給你灌頂在你身上，你跟你身上的法器的骯髒起了化學作用，這個清淨的法流也會變成骯髒。

你懺悔了以後，你就變成清淨的法器，你就能夠承受清淨的法流，這個就是我們懺悔的一個最主要的作用，讓大家都由污穢的法器變成清淨的法器，這就是懺悔的目的。

人活在這世間上，人人都有習氣。今天中午我跟馬來西亞的同門講了關於習氣；其實西遊記的作者很了解佛教，他所創造出來的人物都有習氣，豬八戒代表「貪」；孫悟空代表「瞋」，就是很容易發脾氣；沙悟淨呆呆的，象徵著「癡」，三個徒弟，貪瞋癡。還有一匹白馬，意念的馬。那唐三藏是代表什麼？代表無能，他是什麼都不會的，這三個徒弟都是他心中的流露，就是心猿意馬，貪瞋癡、心猿意馬，全部集中在唐三藏身上，他是代表著無能。他到西方取經，每一次碰到妖怪，他第一個就先哭，坐在地上哭，什麼都不會，都是靠三個徒弟、靠意馬來幫忙。這整部西遊記，所有人的習性──貪、瞋、癡、疑、慢，都在裡面，唐三藏最會懷疑，他一下子懷疑孫悟空啊！一下子懷疑誰，他最會疑，他也是一個疑的代表，又無能，又會懷疑，這就是西遊記創造的人物，統統都要懺悔。

我們人本身有不良的習氣，師尊並不是聖人，也有習氣，所以師尊也是在修懺悔法，也是一樣在懺悔，只要是人都有習氣，都有遺傳因子，都會犯錯，不是說沒有聖人，還是有，但是聖人很少，凡夫很多。這裡有一個JOKE，有一隻斑馬愛上了小鹿，結果小鹿拒絕斑馬的愛，為什麼呢？因為小鹿跟斑馬講，「我媽媽說紋身的人是不良少年。」你看嘛！不良少年，當然是他的習氣不好，不只是不良少年，還有不良老人，你看電視報導，也有很多不良老人，現在不只是不良少年，不良中年，不良老人，都有的。

再講一個小鹿的笑話，熊貓也愛上了小鹿，小鹿也拒絕熊貓的追求，小鹿跟熊貓講，「我媽媽說，每天戴著黑眼鏡的，一定不懷好意。」你看那個戴著黑眼鏡的，他可以看人，人家看不到他的眼睛，他戴著墨鏡，他可以偷看人家，人家不知道他被偷看，這個人不懷好意。天天戴黑眼鏡，熊貓也被小鹿拒絕了。

還有一個動物的笑話，有一隻孔雀愛上了一隻雞，但是，孔雀的媽媽教孔雀不要愛上雞，孔雀就跟雞講，「我媽媽說不能愛你，因為叫作雞的女人，一定不是好的女人。」所以孔雀也不能愛上雞。

好了，再講蜘蛛，蜘蛛也愛上了小鹿，這個是蠻麻煩的，小鹿也拒絕了蜘蛛的愛。小鹿就對蜘蛛講，我媽媽說，「每天都在網路上看著網路的，一定沒有出息。」蜘蛛每天都在網路上，那個雞當然不好，熊貓天天戴著黑眼鏡，斑馬全身有紋身。

其實我講這個就是講說，人有很多的習性。上個禮拜六有講，殺、盜、淫、妄、酒，吃、喝、嫖、賭、毒，這兩個毒，一個是毒品，一個是賭博，毒品很難改，千萬不要沾，賭博很難改，也是不能沾，一個比一個厲害，吃還不算什麼啦！但是你實在太貪吃，你會變成豬。豬其實用途很多，對人類很有貢獻，豬皮可以做皮鞋，豬毛可以當刷子，豬耳朵可以吃，你看東坡肉很好吃，還有粉蒸肉，還有客家的梅菜扣肉，都很好吃，豬肉都可以吃，豬骨頭還可以熬湯，全身都有用，甚至於「豬」都可以拿來罵人。

你吃得太過份，吃得太超過，這也是一種習性，也是不好，容易吃出毛病。吃本身來講也是一種習性，要節制；喝呢，你看喝酒，本身就是一個罪，殺盜淫妄酒，是屬於五戒裡面最輕的一個罪；但是酒可以影響前面那四項，會斷了天性，酒是殺盜淫妄的媒介，那是不可以有的，喝就比較嚴重，嫖就更厲害，所以更要戒。

再深一點的就是毒品了，最深的就是賭博，傾家盪產，家破人亡。賭博是很嚴重的一個癮，毒品也是很嚴重的一個癮，我們不要小看這個，「殺、盜、淫、妄、酒」這五戒，我們修行人本身就已經要戒；「吃、喝、嫖、賭、毒」，那是人的習性，也是要戒掉。另外還有財、色、名、食、睡，也是習性，太貪財、貪名，競爭位置想要當大官，色名食睡，這些都是跟習性有關聯，如果太貪了都不是很好。我們學佛的人，或者是在家居士，關於財色，當然色不能有，財就順其自然，名位也是順其自然比較好一點，應該是你的，你可以要，不應該是你的，你不要勉強。所以我們學佛人有講到一個隨順，就是說順其自然，不要勉強；一個是任運，任運就是講你能夠在清淨的世界裡面，任運地去度化眾生，任運地去過你的美好的生活，這個都是非常重要的。

所以，我們今天拜懺主要是你自己累世的業障，要懺悔，你自己的習性，不好的習性要立斷，這個就是拜懺的意義。

今天很感謝各位在星期五的時候來到這裡，因為星期五不是休假日，星期五能夠有這麼多人來一起拜懺，已經非常好了，等一下我們要做灌頂，這個灌頂是圓滿灌頂；你清淨了以後再賜給你吉祥如意的灌頂，就是圓滿。做圓滿的灌頂，要拿一百零八顆的珠子，這一百零八顆的唸珠也就是代表一個圓圈，一個滿字在裡面，一百零八顆唸珠就代表著圓滿。那麼我們持的咒語是千手千眼觀世音菩薩的咒語，千手千眼也代表著千隻手千隻眼，一切都圓滿，灌這個頂，手印可以持千手千眼觀世音菩薩的手印。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱蓮花淑婷恭錄

在世間人的知識裡：

魚是在水中的。

鳥是在空中的。

人是走在大地之上的。

野獸是在森林裡爬行的。

呷呷！

你知道嗎？在天上界，「月河」（天河勝景處），那魚是在空氣中游來游去的。

魚能在空氣中游泳？

畜生道的魚，怎能在天上界？

什麼魚，在「月河」？

呷呷！

在《阿彌陀經》中，西方極樂世界裡，講解的非常清楚。

極樂世界有鳥，鸚鵡、孔雀、迦陵頻迦、共命之鳥，出和雅音，唱著好聽微妙之歌，西方極樂世界的人，就生出「念佛」、「念法」、「念僧」的心。

不要以為這些鳥，是三惡道的畜生，其實是阿彌陀佛的變化所生的。

呷呷！

其實這些魚，在「天河勝景處」（月河）是有的，因為天上界以「光」為「河」，因此魚能在「光」中游來游去，非常自在。

那也不是畜生道的魚，而是天人自心的變化，因為「魚」在「水」中，是「自在」的象徵，「魚」是吉祥的，年年有「餘」。

月河中的魚，是最美的。

月河中的魚，是七彩的。

月河中的魚，是自在的。

月河中的魚，是如畫的。

月河中的魚，是快樂的。

月河中的天人，看了魚，就完全沒有煩憂了。

歡欣的表情從魚中流露出來。

眼睛中的魚，瞟來和善的目光。

天人如魚得水。

魚的美，我們的美。

我們的美，不可思議，無法形容。

虛空中飛行的魚，給我們天人，很大的快樂，這是人類無法想像的。

我們沒有沮喪，我們很自在。

我們沒有想逃離「月河」，我們能飛行，如魚在虛空中。

不必用翅膀，自能飛行。

我們在遼闊的天上界。

詩：

想想

人心的惡劣鬥爭

想想

人心的不平憤慨

想想

人心的詭譎陰險

想想

就覺得很累很累很累

這些人

不如我「月河」的魚

「月河」的魚令我們多麼沉醉

呷呷！

一切的變化不離方寸的體會

我喜歡魚

飛翔在虛空的月

坐一回禪

喝一盞茶

我們自在又鬆懈

一名男子到舍下問事，他說：「家宅始終不平安，家中事業也不順，身體不健康，一波未平，一波又起，甚感不安，所以特別來問，因由何在？」

我屈指神算，我說：

「不是個人的命運，也不是房子風水不好，更不是祖先墳地不佳。」

「那是什麼原因呢？」

我答：

「那是祖先（家神）墮地獄之中，極需超度。」

「怎麼做？」

我答：

「第一，印《玉曆寶鈔》（善書）迴向祖先。第二，請真佛宗上師、法師做法事超度祖先。此二事一做，祖靈才會平安，家庭自然能順了。」

他說：

「第一件事，可以辦得到，花錢印善書，分贈親友，花費不大，又是做善事，何樂而不為。但，第二件很困難。」

「為什麼？」

「因為家中老父，一生鐵齒，從不相信有地獄，若要超度祖先，須經過老父點頭同意，我們曾想過要超度，老父堅決不同意，認為那是和尚誆人錢財的手法。」

「為什麼會這樣呢？」我問。

他說：

「老父認為印善書，勸人為善，尚可勉強同意。至於人能夠超度人，他不敢相信。他甚至否認有天，也否認有地獄。」

我按靈光一算，說：

「有了！你回去後，一星期，說不定你老父會同意請我超度。」我說：「我不誆你錢財，超度費用隨你意思即可。」

●

有一夜。

他老爸臥床睡覺，一陣迷離。

一陣陣冷風吹入，愁雲慘霧之中，嘩啦啦的鐵鍊聲，一人的魂魄立在床頭。

披頭散髮，一臉慘綠，項上還帶著大鎖。後面跟定一個大鬼，這大鬼，身高八尺，面如黑炭。

他老爸一看想躲，卻渾身動不得。

那被鎖的人，叫：

「兒啊！兒啊！」

老父定睛一看，竟然是自己的生父。

老爸問：

「您真的在地獄？」

「真的。」

老爸問：

「我們能為您做什麼？」

「超度。」

老爸問：

「誰有能力超度您？」

「盧師尊，他是在世彌陀，除了他，再也很少人了。你親自去求他超度，他不誆人錢財，值得信任。」

老爸說：

「今天，讓我親眼見您老爹爹在地獄受苦，受這般苦楚，我定請盧師尊，超度您老人家，早早超生，免在地獄受苦。」

「甚善！甚善！」

祖先被大鬼一抓一扯，又拉回地獄去了。那老爸痛哭失聲，醒了。

●

那天，男士及老爸同時求我為其祖先靈魂超度了。

詩：

密法超度不尋常。

剎那之間上天堂。

長誦金剛般若經。

斗轉星移功德長。

【釋蓮等╱台灣報導】2010年11月3日（星期三）下午3:45，盧師尊蓮生活佛慈悲，再度蒞臨台北蓮聖同修會，百多位真佛弟子歡欣恭迎，蓮極上師、蓮拂上師、蓮店上師也來護持，尤其蓮聖同修會的助教及同門，深切期盼師尊能指點迷津，是否壇城應做調整？人事問題為什麼那麼多？

恭請師尊上香後，弟子立即恭請師尊指點壇城，是否需做調整？師尊說，每個人的想法不一樣，所以很為難。每一尊佛菩薩來歷都很大，都可做主尊。壇城的佛像，依金身的大小來分，目前這樣是對的。如依照果位，就要高的放上層，菩薩第二層，金剛護法第三層。經師尊請示佛菩薩，蓮聖同修會的壇城，如有釋迦牟尼佛，三寶佛放同一個地方，阿彌陀佛在右邊（龍邊），藥師佛在左邊（虎邊），以釋迦牟尼佛為中間就對了。

《人事問題和壇城佛菩薩無關》

師尊說，人事問題和壇城佛菩薩無關。一個堂要興旺，不能拒絕任何一個人。在這些人當中，不論貧富，都是好弟子。富的多出一點功德金，窮的多出一點力，這樣就平和。佛菩薩平等沒有分別，才能成為佛菩薩，聖賢的心量都很寬大。

人有三難，一、上天難，就是修行難。二、賺錢難。三、人事難。人和人相處很困難，唯一能處在人世間，而心不動，就只有聖者。佛性平等，每個人都是一體，只要把障礙拿掉，就是單純的佛。在聖賢心中無所謂真假、善惡、是非，那才是聖賢。有善有惡心就動搖，有是有非心就動搖。

師尊很懇切地說，任何人都可講我，我照樣吃飯睡覺，心不動搖，不受影響，要這樣修行。只有別人說我跟師尊合不來，師尊從來不會講和誰合不來。你要度眾生，眾生都是你，怎可跟佛性合不來？只是他有障礙你沒有，修行就是要修除所有障礙。

外太空人看人間的奔波鬥爭，跟他有什麼關係？師尊等於居住外太空，是因為憐憫眾生，才處在眾生的境界，慢慢潛移默化。師尊從不嫌人、從不計較、從不分別什麼是善惡，什麼都可以，但是要保住自己的心如如不動，這就是修行。

九節佛風，在修氣脈，專注吐納，就是要你的心不動。做寶瓶氣，由方便氣變智慧氣入中脈，心也是不動的。拙火定更是心不動，定就是做禪定，拙火生起來心會更穩定。每個法全都是定的，只有定才能修行，亂就不是修行。

師尊勉勵蓮聖同修會，有一個「聖」字不簡單，出幾個聖賢，不分彼此，不為所動，只要是行者，最主要的是心不動。

師尊並賜授「準提佛母第三眼灌頂」，眾人皆大歡喜，蓮聖同修會眾弟子，深深感恩師尊慈悲釋疑，圓滿眾願。

那一天，有一群人湧入寒舍，其中一位穿西服的中年男士對我說：

「盧師尊，你可知道，我西裝口袋之中，放了何物？」

我按了一下靈光，屈指算了一算。

我尚未開口，那一群人的目光全看著我，我成了注目的焦點。

我也不馬上說，取出紙筆，慢慢的在紙上畫等邊三角形。我畫得很細。

這三角形是立體的，下面尖，上面寬，在上方又畫了一個小圓，小圓的四方，又切割了小等邊三角形，然後又畫上了放光線。

我在邊邊上寫上「十克拉」。

這群人一看，大呼：

「不可思議！」

「是亮晶晶的鑽石！」

「果然十克拉大！」

那位西服男士從西服口袋中，取出一個黑色袋子，打開袋子，赫然是晶亮鑽石，十克拉。

眾人歡呼，眼睛都看直了。

那西服男士說：

「盧師尊果然神算有準。我們是想借重你的神通力，幫一幫我們。」

「什麼事？」我問。

西服男士繼續說：

「我們會讓你入股，你不用出錢的，只要取得寶物，一定少不了你這一份。」

「你說什麼？」我搞不清他們是幹什麼的。

這群人，後來我才了解：

他們是挖寶集團。

日本人在二次大戰時，於菲律賓呂宋島，埋藏了大批來不及撤退的黃金。

參與埋藏黃金的日本軍官，繪製了藏寶圖。

這些人合起來，申請開發寶藏，經過了數次的尋寶。

西服男士問：

「請盧師尊幫忙尋寶，可否？」

又說：

「一成給你，或二成也可以，甚至可以給你三成。只求你，朝那個方向挖？地底下多深？我們要一次就挖到。」

他們取出藏寶圖，求我指出正確的地點，範圍、深度。

我一按靈光，靈光卻無反應。

我說：

「我算不出！」

「豈有此理？剛剛你算十克拉的鑽石，一算就中。而你這回為何算不出？」

「我不知道。」

西服男士說：

「這樣吧！我請專機，載你到現場求你當場指點，如何？」

我說：

「我不能離開。如果有這批黃金，這裡算，那裡算，都是一樣。」

那群人非常失望，說：「盧師尊也不過爾爾！」

最後，悻悻然的走了。

後來，我問我的護法神，護法神回答我：

「這一群人，實無福份，獲得這一批黃金。因為無福份，所以算不出也！」

詩：

寒暑潛催歲月流

利江堆裡莫強求

終須白骨埋青塚

難把黃金買黑頭

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，還有各位同門，圓池堂堂主，圓池堂所有的理事、監事、所有同門，大家早上好！

這是我個人第一次來到珀斯，第一次到圓池堂，進來的感覺，覺得氣象萬千，金碧輝煌，堂裡的佛、菩薩非常的靈感，非常的充沛，有向上發展的形勢在裡面，將來一定會有圓池雷藏寺，不但是一定有，而且是一定會好！將來圓池雷藏寺也是度眾無量！

師尊以前皈依了一個密教的師傅叫普方上師，他給我的法號是：圓滿的「圓」，池塘的「池」。這圓池堂的「圓池」兩個字，是我的法號，本來密教的名字都有四個字，像吐登達吉、吐登尼馬、吐登爹力，師尊叫吐登其摩。以後大家也可以稱我為：「圓池蓮生」。圓圓的池子裡面，有蓮花生長，圓池蓮生，非常好！

第一次到這裡，有人問，「Perth 盛產甚麼東西呢？」有一個人就回答說：「蒼蠅。」其實現在沒感覺到有蒼蠅，快有啦？哦！下飛機的時候就有很多的蒼蠅。由蒼蠅呀就想到兩個笑話。第一個是說：有兩個劍士，就是兩個武士，手裡都拿著刀，兩人武功都非常的高強，一個叫「天下第一」高手，第二個也叫「天下第一」高手。有一天，兩個天下第一高手終於碰面了，他們說：「兩個都是第一，一定要一比高下，不能兩個都是第一。」兩個人就開始比試，一個拔出劍來，「咻！咻！」兩響，虛空之中就掉下來兩隻蒼蠅。哇！大家都覺得他的劍非常的利，快而準！第二個人笑一笑，也是一樣的「咻！咻！」兩聲，哎！也沒有看到蒼蠅掉下來，那隻蒼蠅還是在那裡飛呀！飛呀！大家就想第二個人不行，還是第一個人是第一高手，因為第二個人沒有把蒼蠅「咻！咻！」兩聲把它打掉下來。第二個人就說，「那你們不相信我的厲害，把那隻蒼蠅抓來看你就知道了。」抓來一看，哇！這隻蒼蠅少了「兩粒」，蒼蠅還在飛，可是它的「兩粒」已經不在了。還是第二個是「天下第一」的高手。這是蒼蠅的笑話。

我以前也講過一個有關兩隻蒼蠅的笑話，有兩隻蒼蠅在餐館裡面飛來飛去，餐館的蒼蠅就跟廁所的蒼蠅說：「你為甚麼不到餐館來呢？在餐館裡面吃香喝辣的，甚麼東西都有得吃，你為甚麼偏偏躲到廁所裡面呢？那廁所很Dirty，很髒!」廁所的蒼蠅就說：「你哪裡知道，你只會吃香喝辣，但是，你能夠看到那很多的白屁股嗎？」所以，人各有志，蒼蠅它也是各有各的志向，鐘鼎山林，人各有志，不可強也！這是中國的洪承疇講的。鐘鼎山林，人各有志，不可強也！

所以，時輪金剛本義法不是講了嘛！在任運的時候，就叫作Natural，就叫作自然。凡事要任運、自然，不要太過勉強，因為太過勉強就容易有事情發生，就是要隨順、自然、任運。隨順、自然、任運和光明是有點關係的，你必須要心中有了光明，隨著光明去任運，這樣子的自然和任運才是好的。人要心中有光明，隨著光去任運，就是非常好的！ 　

這次來到澳洲Australia，到悉尼，到墨爾本，然後到了珀斯，到了圓池堂──這是最後一站，覺得這裡的人情味兒非常的濃！剛剛問了我們的住持是幾歲？這是個秘密，但她的秘密是可以公開的，她是68歲，旁邊坐的這位理事是67歲，師尊剛好排在最後，66歲，是小老弟！他們兩個都很年輕，師尊比較老。（大家喊：「師尊還是很年輕！」）堂主有講，在這裡的都是老弟子，就是道心很堅固的弟子！道心很堅固，?常修持。我又問了，你們一個禮拜同修幾次，她講三次。哇！這個是不得了的！很少有堂一個禮拜同修三次的，因為他們也沒有事情可以做了。（眾笑！）年紀大了還做甚麼事，不做事了，同修修行最重要！

以前密教的一個祖師曾經講過：年紀輕的，要多聞；到了中年，你就把你聽來的所有的法選擇一種，選擇一法深入地去修；到了年紀大了，60幾，70幾、80幾、90幾，到了100歲，100歲以上，那就要專門修能夠往生淨土！到了中年呀，就是一法專修，專修一法。最後到了老年，你專修往生就可以了。

在密教裡面，往生有兩種，成佛有兩種：一種就是「中陰成佛」，一種就是「即身成佛」！你不經過中陰，但是你已經成就了，你見到了佛性，你融入佛性，隨佛性任運了，你就成佛了，這叫「即身成佛」！

「中陰成佛」和「即身成佛」兩個不同，今天就和大家講，甚麼叫「中陰成佛」？甚麼叫「即身成佛」？

◎我們平時修相應法，密教叫作「瑜伽」，有時候叫作「念誦法」。甚麼叫「念誦」呢？就是想念、口誦、意念。想念自己的本尊、想念自己的上師、想念自己的護法，口中唸著上師的咒、本尊的咒和護法的咒，這個就是修行。在這當中就叫作精進！隨時隨地想念自己的本尊、想念自己的上師、想念自己的護法，隨時隨地你口誦上師咒、口誦本尊咒、口誦護法的咒，就是修行。

這個時候，因為嘴巴在唸咒，就是口清淨；意念、想念著本尊、上師和護法，就是意念清淨；身體在修行當中，你又結手印，就是身清淨。密教就是這樣子跟你的上師、跟你的本尊、跟你的護法去相應，所以叫作「上師相應法」、「本尊相應法」、「護法相應法」。「相應」兩個字，就是「瑜伽」（Yoga）。

你相應了有甚麼好處？我們常常念著，祈請上師加持，本尊攝受，護法擁戴。你相應了以後，你雖然沒有即身成佛，但是你跟上師合一，跟本尊合一，跟護法合一，就有很大很大的益處。我們在圓池堂同修，就是祈求上師給你加持，本尊給你攝受，護法來擁戴你。

相應了，將來有一天你往生，你的命氣，在你的心輪的命氣，它已經久存了的一種力量，這種力量的命氣，從中脈這裡走，從你的頂竅出來，這個時候，因為你有上師相應了，你突然間看到了上師的光，你融入了上師的光，由上師的光給你接引到摩訶雙蓮池，這樣子的成佛就叫作「中陰成佛」！你自己，如果和本尊非常的投緣，你修本尊法，你相應了，這時候你的命氣昇出來，順著中脈走到頂竅，從頂竅出去，你看見了你的本尊在那裡，祂的光芒在那裡，你融入了你的本尊的光，你唸本尊咒，融入本尊，你就可到了本尊的淨土，就成就了本尊的淨土。像我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛放光來接引你，你的命氣融入了阿彌陀佛的光明裡面，阿彌陀佛昇上了西方極樂世界，你就在西方極樂世界裡化生，這就叫「中陰成佛」！你修護法，你跟護法有了相應，你跟護法非常的投緣，這個時候你的命氣順著中脈到頂竅出去，你看到護法的光明，護法出現，護法本身的光，很多大光明出現，你融入了祂的大光之中，然後護法把你帶到了護法的淨土，這個就叫作「中陰成佛」！

甚麼叫作「即身成佛」呢？就是我在悉尼講的，你認識了道，你就懂得了道。道是甚麼呢？就是宇宙的真理，釋迦牟尼佛在菩提樹下，祂領悟到了道，祂看見了道，祂領悟到了甚麼是佛性，祂見證到了佛性，釋迦牟尼佛在菩提樹下一開悟，就見到了東方的明星，就是見證到了佛性，這個時候祂知道甚麼叫作「佛」，甚麼叫作「人」。所以祂一切明白，這樣子成佛就叫作「即身成佛」！這個時候就可以稱祂為釋迦牟尼佛！這一種成佛叫「即身成佛」！

首先就是要講明心，明心不一定是要從禪定來證得，由根本上師的口訣你也可以明心，由你自己的思維，去深入研究，深入參禪，你也可以明心。由口傳，你也知道可以明心。

甚麼叫作「明心」呢？就是明白宇宙的真理，簡單講就是宇宙的真理，就可以明心。師尊寫了十本有關禪宗的書，已經出版了十本，都是教人家明心的。明心又稱為「見道」。

修行有五個位置，第一個修行是「資糧道」。就像慈濟，它是在修「資糧道」。資糧有兩種：一個是地上的資糧，像很多人他很有錢，這個是地上的資糧；還有一種是天上的資糧，就是你有菩提心，修資糧道，這是天上的資糧。那我們受菩薩戒的，很多人受了菩薩戒，就是在修天上的資糧，天上的資糧和人間的資糧是有關聯的。

第二個修行叫作「加行道」。甚麼叫作「加行道」呢？就是教讓你的道心非常地堅固。人生是很短暫的，就像我在悉尼講的，人生就是：一歲出場亮相；十歲學業至上；二十歲春心蕩漾；三十歲職場闖蕩；四十歲稍微發胖；五十歲老當益壯；六十歲血壓向上；七十歲偶爾健忘；八十歲走路搖搖晃晃；九十歲的出去了就不知道回來，迷失方向；一百歲的時候掛在牆上。

人生就是這個樣子，你能怎麼樣？你能夠跳出這個框框嗎？不可能。每一個人都是在做同樣的事情，每一個人都是好像給限定了。你讀書讀到幾歲，超過了，可能會誤了婚期呀！你看那個女博士都嫁不出去，她們就是誤了，讀書，讀呀讀！就「獨」到最後，老了，嫁不出去了，就誤了這個規則。有的人在職業闖蕩，當你誤了這個規則，也沒有結婚，甚麼也沒有。所以，很多人違反了這個規則。人們讀書呀、結婚呀、職場闖蕩呀，然後就是身體就出毛病了，最後到了老了，人生就是這個樣子，你說還有甚麼呢？

今天我們生為人，就是懂得修行最有價值！懂得修行，還要道心堅固。道心堅固就是就是加行道，就是讓你做很多的加行法，增加你的道心，你道心堅固了，知道怎麼修行，知道將來要回到更好的地方去，將來要成佛，要成為菩薩。因為大家都知道「無所得」嘛，將來都要掛在牆上，大家都排成一排。

這排成一排的我倒是見過。我曾經去歐洲旅行，在義大利的St. Paul Church裡面排成一排，都是誰？教宗！第一任教宗、第二任教宗、第三任教宗……一直排到現在的教宗，也搞不清楚是多少個教宗。好了，排成一排，在St. Paul 教堂裡面。第一任、第二任、第三任、第四任……，排到最後有一個燈是亮的，我們問他為甚麼有一個燈是亮的？他說：「那個還活著！」其他的已入土為安了，只有那個燈還亮著，就是現任的教宗。

人生也是這個樣子呀！像那些教宗的燈都排成一排，只有一個活著的教宗的燈還亮著，總有一天他走了，他的燈也會熄的。不要講說教宗啊！我們還不是一樣，到時候燈都會熄的，都會掛在牆上呀。掛在牆上還是好的，到時候，有的兒子和女兒掛都不給你掛呀！你孫子，像我來講呀，我認得我的父親是盧耳順，我的Grand father盧昌，再上去，I don’t know! My grand father’s father，I don’t know!我不知道他是誰，也沒有相片，就算有相片，隔了兩代呀！你也會拆下來的。甚麼都沒有，這就是我在悉尼講的「無所得」，因知道「無所得」，所以你要行菩提心，你要發菩提心去救度眾生。你要得到天上的資糧，你要道心堅固，你因為知道「無所得」，所以無所求，所以無所謂，所以一切平等，一切沒有分別。再進去，你就看見道了，這叫「見道位」。和釋迦牟尼佛一樣，祂在菩提樹下開悟了，這個時候，就是「見道位」。「見道位」再來，就是「修道位」。

「修道位」要怎樣修呢？這個時候禪就出現了，你怎樣修道呢？你不會被外面的環境所影響，這就是修道。外面的風風雨雨，風風雨雨的謠言，你也是如如不動，不受影響，這就是修道。不受外界影響，不受外面的風雨、謠言的影響，就是「忍辱波羅蜜」。你在進行的過程，修行的過程，就叫作禪定。

禪定有很多種方法，所謂觀心法門、觀照法門、坐禪、修練，其實這都是方法，而不是目的，真正的目的是要你知道甚麼是禪？不受外界所影響，不受外界所影響，行、住、坐、臥都不受任何事情影響，心不動搖，這個就是禪定。而不是你坐在那裡不動就叫作禪定。你坐著不動好了，你能夠坐多久？你說我能夠坐半小時，很不錯了，有的人講我能夠坐一個小時。哇！更高明的，說我可以坐七個小時不動。虛雲老和尚，可以坐10天不動，他在泰國，在Thailand坐了10天不動，哇！這更高明了，虛雲老和尚更高明了，但是最後還是要起來的。為甚麼？你坐10天，起來以後還是要動呀。坐一個小時，起來還是要動。有人說我「一心不亂」，這個時候就成佛了；那一心再亂呢？你就成凡夫了。我坐下來，甚麼念頭都沒有了，那我就成佛了；但是，你坐半小時，一出定，你又變凡夫了，還不是一樣。

但是，為甚麼要這樣子的坐，就是要修煉你不受外界環境所影響，不受人家的言語所影響，不受肢體的影響。肢體當然會影響了，你今天出門，跟一個同門打個招呼，看見他， Say Hello! Hi! Good morning! 但他走他的，他不理你，你就想，「我今天怎麼這麼倒楣！碰見了一個同門，和他Say Hi! Good morning! 但他都不理我，我又沒有得罪他呀，好像欠他的錢。」回去就想東想西的，「我哪裡得罪他了？」晚上睡覺也不舒服，吃飯也吃不下，晚上睡眠也受他的干擾，一看到他的白眼，哇！你心裡就很不爽，心裡不爽，晚上睡覺也睡不好。第二天你又去注意他，他也不理你。哎，你走到這裡一接近他，他一拐，就走了，他根本不甩你。就像年輕人經常說的「我不鳥你！」──「我才不鳥你哪，你不鳥我，我就不鳥你！」這個就是受肢體的影響。還有嘴巴影響。謠言也是很厲害的，會受它的影響，這個人和他講，會影響他的心，那個人也和他講會影響他的心，這個影響使你的心中產生煩亂。

(未完待續)

文╱釋蓮拂上師恭錄

禪定就是不受外界的影響，你的心永遠不動搖，道心如故。道心永遠堅固，這個就是修行的過程，禪定當然也要修，但禪定到最後，你就要變成完全不受外界的影響，永遠不干擾你的心，你的心是光明的，一切都是平等的，沒有分別的，包括人家對你的藐視、譭謗、阻礙、挫折在你那裡統統不動，這個就是修行呀！

佈施很容易做到，精進不是很容易，更不容易的是忍辱。禪定，我們常常是在修禪定。像入三昧地就是在修禪定。智慧，你的智慧夠不夠呀？還少了一樣，是哪一樣？持戒！其實持戒是做甚麼用的？持戒就是教你精神統一，持戒就是規範一個範圍，心不放逸，就是持戒。心如果放逸，你就破戒，簡單的講，你道心能夠堅固的話，就不會破戒。這個就是修行的這個過程，就叫作「修道位」。

在密教裡，修道就是能夠看見你自己的命氣，我現在簡單用白話講，就是看見你自己的靈魂，再更深一層講，就是看見你自己的佛性。佛性一看見了，你活在佛性裡面，你就是永遠和佛性合一，光明任運，這樣子的人叫作「即身成佛」！將來圓寂了，你的佛性自然顯現了，就叫「即身成佛」！

密教修行有兩種：知道如何融入自己的上師，融入自己的本尊，融入自己的護法的光明裡面，這個叫「中陰成佛」；如果你在生的時候能夠依照資糧道、加行道、見道、修道，然後最後的證道，你就可以「即身成佛」！

所以我們懂得人生的價值，今天就坐在這裡；不懂得的他們，還在做著他們的遊戲，人生就是一場戲！

人間也就等於遊戲一樣，做著他們的遊戲。甚麼叫作「中陰成佛」？甚麼叫作「即身成佛」？這樣大家都明白了吧！

昨天，我坐在台下觀賞同門精心設計的唱歌、舞蹈，大家都表演得非常的精彩，昨晚過得非常的好！那我也看到台上的每一個人，當然，他們也有每個人的人生。人生有所謂的痛苦，也有所謂的幸福，但是在修行人的眼中，幸福也不算是幸福，痛苦也不是痛苦。為甚麼？因為你修行人你可以超越了這個幸福，也超越了那種痛苦，統統都超越了。所以我們修行人不應該有痛苦，不應該。因為這是俗事，是世間的俗事，給它放在一邊，要放下！

我們再談一談婚姻，有一個人娶了雙胞胎其中的一個，兩個都是很美麗的，朋友就警告他，「你要認清楚呀，因為雙胞胎有時候會認不清楚，這兩個又是這麼美，99%的相像，有時候她們兩個的習性又相同，又穿同樣的衣服，你要認清楚一點呀！你跟這個結婚，你不能搞錯了另外一個。」那個男的就回答說：「搞錯了也不要緊！」其實在人間來講，搞錯了就是不行的，會很麻煩的！

還有一個故事，有三個男人在酒吧飲酒，第一個男人在哭，其他兩個男人就問他說：「你為甚麼哭哪？」他就講說，「我太太跟人家跑了。」第二個男人聽到以後也哭了，其他兩個男人就問他，「你為甚麼哭得那麼傷心呢？」他說，「我太太不但跑了，還把我所有的錢都拿走了。」第三個男人聽了以後，哭得更慘！兩個男人安慰他，「你怎麼會哭得這麼慘呢？」他說，「我太太也是跟人家走了，但是，她也把我的錢都拿走了，拿走了以後花完了，她又回來了！」你看三個男人都有悲慘的遭遇。

像這樣子悲慘的遭遇，在我們修行人來講，不也是一件好事情。因為我們認清了人生真正的價值是甚麼。真正的價值你能夠掌握了，你能夠「即身成佛」，你能夠「中陰成佛」，你確實有了相應，你往生有了把握，這個才是人生真正的價值。當然，婚姻，你兩個夫妻太好了，老天爺會看不順眼，先早走一個；你不好，老天他就高興，讓你長壽一點，兩個繼續痛苦吧！因為老天也是在遊戲嘛！他要看你們繼續痛苦，他才會爽！否則，你們大家都很幸福、很快樂、很美滿，你們還跟我禱告幹甚麼？就是要你們痛苦你們才會跟我禱告呀！

有一個司機和一個神父呀，到了天堂的門口，天國的守門人說：「司機呀！你可以進天堂。神父呀！你要下地獄！」神父心中覺得非常的疑惑，說：「我是神父呀，是專門審批讓人家上天堂的，怎麼要我下地獄？為甚麼？」守門人講：「因為神父在開演上帝的法，底下的人卻都在念阿門，統統都睡覺了，哪裡是度眾生啊？你每一次說法，大家都開始睡覺，統統都睡著了。所以，神父，你要下地獄。」那他又問：「那司機為甚麼要上天堂呢？」這個大Bus的司機，他開車經常闖紅燈，而且橫衝直撞，他不管三七二十一，坐他的Bus的人都在禱告「Oh! My God!」「Oh! My God!」一天到晚就喊「上帝」呀！這個司機真的讓很多人得度，那他就進天堂了。

所以，有很多事情是不能用常理去推測的，有很多事情會讓人覺得莫名其妙的。

我講過瑪麗蓮夢露的笑話，瑪麗蓮夢露死的時候，她走在一個橋上，一個男的天使在虛空中出現了，那天使就跟瑪麗蓮夢露講：「你要一心不亂，沒有妄念，往這條路直直地走。」瑪麗蓮夢露聽了以後，她就抬頭挺胸，一直往前走，結果，這個男的天使一看到她的胸部，就掉下去了。那個男的天使心有邪念，反倒掉到地獄裡去了。所以，你要成佛做祖，要當一個祖師，要成佛，你確實要修煉你的道心堅固，這是加行，這是瑜伽法。你感應到了自己的上師、本尊和護法，成佛就有把握！

我們都是佛的弟子，我們已經清楚甚麼是最有價值的？甚麼是最真實的？甚麼叫作成就？我們在學佛的過程中最重要的是道心堅固，認明宇宙的真理，依宇宙真理的光明去修行，最後成就了「中陰成佛」、「即身成佛」！

最後感謝圓池堂的堂主、理事以及這裡所有的義工，他們招待得非常的好！還有我們從遠地來的各位上師、法師，各位同門，大家辛苦了！

嗡嘛呢唄咪吽。

(續完)

文╱釋蓮拂上師恭錄

【蓮花月華╱澳洲墨爾本報導】2010年10月19日，陽光燦爛普照，澳洲墨爾本真佛宗全體同門按捺不住激動的心情，等待迎接敬愛的根本傳承上師蓮生佛，佛駕墨爾本嚴明雷藏寺，主持佛母大孔雀明王護摩法會並傳授孔雀明王護國大法。

下午3:50分，飛機到達墨爾本機場，守候多時的弟子們自動排隊恭迎蓮生聖尊的到來。4:10分左右，只聽到有人喊，「師尊來了！」眾人頓時感到一股強烈的法流迎面而來，終於見到師尊了，好開心！好開心！鼻子一酸，多少同門紅了眼眶！眾人齊喊：「師尊，師母我愛您！」虔誠的弟子恨不得衝破保安的人手防線，離師尊更近一點，更近一點……。慈悲的師尊與前來接機的嚴明雷藏寺及善明同修會全體同門合影後，到酒店稍作休息，就馬不停蹄地趕到善明同修會開光加持。

10月20日早上十點，盧師尊在嚴明雷藏寺法會現場舉行簽書會及接受功德主敬獻哈達並賜授「傳承法力」、「一字金輪法」、「大輪金剛法」及「文殊師利菩薩」總灌頂。下午兩點法會正式開始，來自美國、加拿大、巴西、英國、中國、台灣、香港、新加坡、馬來西亞、印尼、汶萊及澳洲等地的信眾一千二百餘人參加了盛會。世界各地的近百名位真佛宗上師、法師、講師及助教前來護持此次法會，法會貴賓有維州政府西區議員Bernie Finn MLC先生及澳亞民族電視台台長王大衛先生。

首先，盧師尊為發心戒子授「在家菩薩戒」並做了開示。法會如儀而行，現場佈滿孔雀明王的祥光，與會大眾調息靜心，在莊嚴、雄渾的「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈」孔雀明王咒聲中，慢慢地進入護摩火的火光三昧，與孔雀明王主尊及護摩火光明合一，奉請諸佛菩薩下降加持與會眾等，消除業障並圓滿眾望。

法會後，盧師尊開示，孔雀明王是唯一一尊現慈悲相的明王，因為祂是佛母，祂的四臂分別持孔雀羽毛（降伏用）、白蓮花（息災用）、俱緣果(敬愛用)和吉祥果（增益用），人間的願望都在祂的手上，所以祂可以賜福給大家：除掉災難，敬愛圓滿，得到福分，得到智慧，退除怨敵和小人，讓貴人出現。孔雀明王是釋迦牟摩尼佛的自性身、大日如來的等流身、阿彌陀佛的變化身，三尊如來加起來的化身，所以威力無窮。今天這個法會所有的人都能夠蒙受祂的祥光，所有的許願都能夠如願。

盧師尊提醒大家，行者離不開三根本（根本上師是加持根本，本尊是成就根本，護法是擁戴你的），如果本尊、護法、上師離開了你，表示你有危機。師尊還列舉了自己幾次在禪定寂靜中的「真實見」，讓大家明白了師尊除了人間的傳承外，還有一個特殊的「禪定寂靜祕密傳承」。師尊說，心不受外界干擾叫「禪」，心始終不亂叫「定」，在「行深般若波羅蜜多時」———即禪定到最深時叫「禪定寂靜」，此時心很細，很難形容，是沒有無明，能見佛性，而覺無所得。你能悟到無所得，在你的內心，你就沒有煩惱。蓮生聖尊開示後，祝福大家身體健康，萬事如意，道心堅固。法會後蓮生法王慈悲賜授「孔雀明王法」、護摩法及「寶瓶氣」合一灌頂。

當晚的謝師宴，師尊師母與眾弟子歡聚一堂，弟子們紛紛以精心準備的節目供養師尊，唱出了「請佛住世」及「I'LL FOLLOW YOU」的心聲；師尊也慈愛地以一套壓軸的金剛太極拳來加持眾弟子。筆者第一次這麼近距離地接觸師尊師母，有幸同坐一桌進餐，從心底由衷地讚歎師佛平等、風趣、隨順、自然的天性及不辭辛勞度化眾生的佛者風範，也由衷地讚歎師母平易近人、疼愛及體貼同門的慈母情懷。

儘管很捨不得，我們還是歡送聖尊前往弘法的下一站—柏斯。21日下午2:30當聖尊邁著矯健的步伐，來到候機室時，等候在四周的弟子一擁而上，「跟隨著師佛的腳步」，當這支百多人的隊伍行至候機室時，忽然聽到前面有人齊聲高喊「歡迎師尊下次再來墨爾本！」原來是幾排跪得整整齊齊的「蓮花童子」! 多麼動人的一幕啊！師佛不禁讓匆忙的腳步作短暫的停留，輕快地和弟子們交談、合影並一一為我們摩頂加持，拳拳的師徒之情溢於言表，依依不捨的溫馨的場面羨煞周圍的旅客。

敬愛的師佛啊！相聚雖然短暫，但我們已然知足，您的給予已是很多很多，您辛勞的背影將激勵我們更精進的修行，為報佛恩我們懂得鬚髮菩提心，自度度他。期望著十年以後再相見，期望著能交上一份滿意的修行成績單！

我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮雷藏寺壇城三寶！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家好！

今天是嚴山雷藏寺的grand opening和開光大典。首先我們敬佩Sydney 嚴山雷藏寺的理事長建逸先生，還有理事、同門，另外還有時輪金剛籌委會的同門，還有所有的義工、同門。這次他們辦時輪金剛法會，非常的辛苦，一切事情都做得非常圓滿，(眾鼓掌)也感謝世界各地的上師，那麼多人來到這裡。很多堂主、同門都是從遠地而來，Thank you for coming。

他們的City Mayor, City Council，主要是來看一下就走，沾個醬油而已。不像我們，留在這裡講話講那麼久，我們是真正的主人和貴賓。（眾笑鼓掌）

我昨天來看了嚴山雷藏寺，這是一個「酒瓶穴」，（眾鼓掌）嚴山雷藏寺像個「酒瓶」一樣。「酒瓶」也有好處，建逸先生問我：「『酒瓶』有甚麼好處？」我說：「好處很多啊！」「酒瓶」它的東西都有用，就算酒都喝完了，瓶子還是可以賣錢。（眾大笑）我們台灣有一首歌，「酒矸倘賣嘸」，那是賣「酒瓶」的，「有沒有『酒瓶』可以賣啊？」「酒瓶穴」表示「酒瓶」的酒喝完了，「酒瓶」還可以賣錢；第二個，只要進到這裡來的人，統統都迷迷糊糊的，甚麼事情都如此，就是沉醉在其中，每一個進來的人，統統沉醉在其中；（眾鼓掌）「酒瓶」裡面的「酒」，就是「水」，「水」就是「財」，「嗡money coming home 」，錢自然就有。有一種穴，叫做「畚箕穴」，「畚箕」的頭也是小小的，看裡面大大的；「酒瓶穴」的頭也是小小的，裡面也是大大的，將來存財可以存很多。（眾鼓掌）你看，只要進來的，統統沉迷在其中。

「酒」可以飲，「飲酒」，（廣東話）香啊！又純又濃，這就是「法味」。密教說的「酒」是甚麼？不是一般的酒，而是「甘露」。（眾鼓掌）只要有緣的一進來就飲了「甘露」，得了密法，就迷迷糊糊，迷迷糊糊有甚麼好？當然好，為什麼？因為你可以眼睛閉起來，度過美妙的人生。我們人生，做人眼睛不要睜得太大，眼睛一睜大，甚麼缺點都看見；兩個眼睛閉起來，就是佛法所說的，「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界、乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」這道理只要你明白了以後，你不要睜開眼睛，每個人都活在酒瓶裡面。（眾笑，鼓掌）睜大眼睛所看見的，都不會舒服的，眼睛閉著，沉醉在其中。

像昨天晚上，那個小妹妹說相聲，「爽」死了。不是說過「『爽』死了」的笑話嗎？很多人都知道的，就是有一個人叫「阿爽」，有一天死了，他的親戚朋友去送葬，送「阿爽」，他們都叫：「『爽』啊！『爽』啊！」旁邊的人覺得很奇怪，明明是送葬，怎麼叫「爽」呢？便問送葬的親戚朋友：「明明是送葬，你們怎麼叫『爽』呢？」親戚朋友回答：「你難道不知道嗎？『爽』死了。」所以以後大家進來這裡，「酒瓶穴」的嚴山雷藏寺，每一個人都說「爽死了」。

「酒」啊！有很多種顏色，象徵密教甚麼顏色統統包了，「酒瓶」裡面所有顏色，代表我們所有的眾生，眾生也是很多種顏色，統統可以進來，一個不漏。建逸先生問我「酒瓶穴」有甚麼好處？我今已告訴你是如此。

有一個酒的笑話，有一個人帶著他的兒子，教他兒子喝酒，他說：「人喝酒啊！香、純、濃，但是不要喝太多，不要喝醉。」兒子問父親：「喝醉的時候是甚麼樣子？」父親說：「你只要到外面看，如果你看出是兩個月亮，那就是醉。」兒子和父親走出酒館，父親說：「你看！現在天上只有一個月亮，這表示是正常的，兩個月亮就是醉了。」兒子拖著他的老爸說：「你已經醉了，因為今天晚上根本沒有月亮。」

人生啊！剛剛好就好，喝得太醉，醉酒就會鬧事，有時候，會有不好的事情發生。我們真佛宗說，「喝酒」，不能喝的就要「禁」；能喝的，「淺嚐」，醉了就是「犯戒」。密教「五戒」當中的「酒戒」，像我們出家的，喝得四腳朝天，躺在地上，嘔吐不止，還要四個居士抬著他，然後出嚴山雷藏寺的寺門。這就不好，有失出家人的莊嚴相，這不可以的。喝一點藥酒是可以的，簡簡單單的，淺嚐一點，我認為也是可以的；晚上一小杯，然後再睡覺，也是可以的，這都不算是過失了。有過失了就是醉了以後，醉了以後失去常態，另外，醉了以後，容易造業。只要不造業，也不要失去常態，一點點是可以的。

◎我覺得嚴山雷藏寺，佛菩薩非常的莊嚴，將來還有「金剛明王殿」，裡面還有「地藏殿」，外面還有「蓮花童子殿」，有大威德、千手千眼觀世音菩薩、藥師如來，還有愛染明王，還有嘎拉巴底Ganesh(紅財神)，這邊七佛世尊，還有八大本尊，以及很多不同的護法，每一尊都非常的莊嚴，在這裡面修行，一定成就。（眾鼓掌）

明天要說「時輪金剛」的「本義法」，「時輪金剛」的「本義法」牽涉非常的廣，但是還要和大家稍微說明一下，然後要給予大家灌頂。今天還有遠從最高山的、高山頂來的不丹的蓮婷法師，（眾鼓掌）蓮婷法師從「不丹」來，「不丹」是喜馬拉雅山上的一個小國家。本來，我是非常想去「不丹」的，當初有一位西藏的活佛去到「不丹」，祂叫作甚麼名字？喔！頂果欽哲，頂果欽哲好像是紅教的法王，祂和敦珠法王都是紅教，祂懂得「九次第」，屬於「三大瑜伽」當中的「九次第」，紅教的「九次第」。時輪金剛和紅教的頂果欽哲仁波切法王是有一點關係的，是「九次第法」最重要的「阿底瑜伽」，是「大圓滿九次第」當中的「阿底瑜伽」，「阿底瑜伽」是很重要的，和「時輪金剛」的「本義法」有點關連，明天再和大家講解，你們便可以明白。（眾鼓掌）

蓮婷法師在「不丹」蓋「不丹雷藏寺」，是未來的上師。我是很喜歡「不丹」，但是，聽說要到你那個雷藏寺要坐六個小時的吉普車，喔！八個小時？比我想像的還更多。她從原來「不丹」的機場到她蓋的「不丹雷藏寺」，要坐八個小時的吉普車，這八個小時還不是平路，全部都是石頭路，而且，繞山運動，繞著山走。一聽到要八個小時，（眾笑）吉普車的輪胎沒有爆胎，但是，我的腳都軟了。要去你那裡不簡單，要蓋一個機場是不是？坐小飛機，小飛機啊！小飛機繞山，阿彌陀佛！（眾笑鼓掌）不過她從那個地方來，要蓋「不丹」的雷藏寺，憑這一點精神，就值得敬佩。（眾鼓掌）她本來在尼泊爾也學了曼陀羅的繪畫，繪畫所有的佛菩薩、曼陀羅，她學會藏密丹青。其實《密宗道次第廣論》完全從畫曼陀羅開始，她能夠很細心地在尼泊爾學習藏密的丹青畫畫，畫佛菩薩諸尊和曼陀羅，這種精神也是可敬可佩。

我是仔細在看一個法師本身是在做甚麼，像台灣雷藏寺後面很多的壁畫，接近山那邊的曼陀羅的壁畫，都是由她來指導，由她來畫，這就是不簡單的地方。一個法師只要有不簡單之處，能夠成就一個法，能夠有特殊的成就，就是我們真佛宗未來的生力軍。

今天我們到了嚴山雷藏寺，其實，他們建這嚴山雷藏寺也是蠻辛苦的，在西方蓋雷藏寺，尤其是Australia，要蓋雷藏寺，得來的資源不易，西方的雷藏寺和東方的雷藏寺是不太一樣的。在東方好像比較容易一點，在屬於白人的地方，像在美國、加拿大，在南美洲、中美洲、北美洲都不是很容易。所以，今天嚴山雷藏寺能夠落成，我本人的心中也是非常的感動。

過去的雷藏寺，嚴山雷藏寺，漸漸變成這樣的雷藏寺，非常好，它的落成，真的值得大家慶幸。（眾鼓掌）所有出錢出力的，聽說還有一位專門是做木工，將雷藏寺這樣做起來，他的功勞也是很大。他是做木工的，把壇城做起來。（眾鼓掌）還有像是「小蜜蜂」啦！所有的公關、外交，都是他在做。（眾鼓掌）另外，還有會計，有一個叫「小辣椒」，很厲害！又是「紅豆冰」，又是「小辣椒」，「紅豆冰」和「小辣椒」好像沒甚麼關聯。會計是哪一位？喔！是「紅豆冰」，我說對了，「小辣椒」和「紅豆冰」沒甚麼關聯。還有呢？還有總務，他是籌劃迎師宴、謝師宴，還有現在的財政，還有開車的，很多，交通、司儀，喔！越來越多了，出錢出力的，都應該感恩。（眾鼓掌）那麼多人從遠地而來，我看了，也有美國，也有印尼、馬來西亞、新加坡，差不多every country，China的，英國的，都來了，全世界的人都到了。你看吧！一進到「酒瓶」，全部都醉醺醺。我們也是希望，所有進到「酒瓶穴」來的，統統得到法流。（眾鼓掌）

今天，我們在這裡祈求嚴山雷藏寺的佛菩薩諸尊賜福大家；嚴山雷藏寺的佛菩薩賜福大家：每一個人心想事成。今天就簡單說到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

本期《六祖壇經》經文：

「善知識！此香各自內熏，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨我語，一時道：『弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。』」

※　※　※

我們首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊七眼佛母！敬禮壇城三寶！

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，我們今天的貴賓是my father、高雄海軍官校陳秋菊教授、立委張碩文先生、台中市議員吳瓊華議員、中央研究院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、台中市議員候選人王立任先生、中央社記者陳靜萍小姐、南投縣議員許?議員、國際獅子會虎尾會會長陳登全先生。謝謝大家的蒞臨，大家午安！

我是在24日剛從Australia的Sydney（「悉尼」或譯「雪梨」），Melbourne（墨爾本）and Burse（珀斯）這三個地方弘法回來，這是從Australia回來的第一次在台灣雷藏寺做白度母，就是七眼佛母的護摩法會。在這個法會，我們祈願七眼佛母以祂的七眼來觀照我們所有真佛宗的弟子；以祂的慈悲、菩提心來加持我們所有的真佛宗弟子；以祂本身擅長的息災及長壽，接引幽冥眾等往生清淨的佛國；以祂最大的加持力及光芒，令我們所有的願望都能夠達成。（眾鼓掌）

在座的有很多的議員，議員先生和議員女士，他們也希望獲得白度母的加持，能夠當選。（眾鼓掌）像吳瓊華議員、王立任議員，很多的議員出來選舉，來到台灣雷藏寺，我們都看到了，只要在座的，都應該支持他們，讓他們能夠當選。以前只要來參加我們法會的，統統都有加持，來參加的都當選了。沒有來的呢？我就不敢說了，只要來的，一定有加持。菩薩慈悲眾生，讓所有的人願望都能夠達成，也希望有病業的，一次一次的消除病業，身體越來越健康；有官司的，讓他們能夠官司得勝；一切的煩惱，統統解除。（眾鼓掌）

◎白空行母、白度母也就是七眼佛母，祂的眉心有一隻眼，再加上祂的五官有兩隻眼，就有三隻眼，祂的手心有兩隻眼，腳心也有兩隻眼，所以祂的別號就是「七眼佛母」，「白度母」也就是「白空行母」。祂本身也是「長壽三尊」──「阿彌陀佛」、「白度母」、「尊勝佛母」，在密教裡稱為「長壽三尊」。

我的一本書──《瑜伽士的寶劍》，全部都是由白空行母──白度母──七眼佛母的加持之下而完成的。（眾鼓掌）大家看一看《瑜伽士的寶劍》，就可以堅固大家的道心，也堅固大家的信心。從《瑜伽士的寶劍》──白度母所加持的這本書裡面，你們可以深深地了解密教，深深地了解戒律，深深地知道自己的光明是增長的，這是非常重要的。希望每一個人，人手一冊《瑜伽士的寶劍》，請仔細地閱讀，能夠從這當中得到更高的智慧。（眾鼓掌）

我去澳洲的時候，有人問我：「盧師尊說法開示，為甚麼要講笑話？這樣有失莊嚴。」他的意思是要我只講佛法，不可以講笑話，因為講笑話，就會「有失莊嚴」。他講的也是蠻對的，因為現在的法師說法很少人講笑話，大部分都是「一板一眼」，一板一眼就是「光著屁股坐在板凳上」──「一板一眼」。法師說法都是「一板一眼」、不苟言笑，不可講笑話的，怎麼盧師尊每次說法都在講笑話？我也沒辦法，我對他講：「其實，很枯燥的演講，大家都會睡著。」尤其這個時候，下午3點，喔！4點了，已經4點多了，差不多都醒過來了。枯燥的說佛法，大家聽了一定都會睡著，其中，當然也有沒睡的，沒睡的是誰啊？沒有睡的是經常失眠的，晚上睡不著，白天更難睡。

有一個哲學家應邀演講，所有的人全部都睡著了，其中有一個沒睡的，旁邊有一個也沒睡的婦人走過來說：「你是不是和我一樣患了失眠症？」所以，枯燥的演講，是會讓人睡眠的。師尊希望說法的時候大家統統精神抖擻，（眾鼓掌）才會講一點「加強劑」，加強大家精神的「加強劑」，讓大家精神振奮起來。其實，有時候，我說的法，不一定每一個人都能接受，說法者(演講者)和聽法者，兩者之間必須要有一個默契，必須要對這個法有興趣，對六祖禪宗的法有興趣，才能聽得下去，否則，一般是很難聽得下去。

以前，有一個大文豪叫「蕭伯納」，他是愛爾蘭人，他很出名，那時候英國的國王是「喬治六世」，風聞他的名，便去見蕭伯納，並且和蕭伯納一起談話。蕭伯納本身是學文學的，講的東西無法讓英王「喬治六世」聽得下去；而「喬治六世」所講的宮廷的事也讓蕭伯納聽不下去，兩人水平不一樣，枯坐在那裡。最後，蕭伯納將懷錶拿出來看時間，一直看，英王「喬治六世」不得不起身告辭。有人問蕭伯納：「你對於英國國王『喬治六世』有甚麼特別的喜歡和不喜歡？你喜歡他甚麼？」大文豪的說法是不一樣的，大文豪怎麼講呢？「我最喜歡的那一點，就是他站起來說：『我要走了。』」所以，師尊說法，也希望你們能夠聽得下去。

我們再講《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》）。我唸一段經文：「善知識！此香各自內熏，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨我語，一時道：『弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。』」我唸這段經文，是六祖惠能傳授的「無相懺悔」。

我們學佛的人都要知道懺悔，統統要知道，每個人都在學習懺悔。真正的懺悔，應該是「心的懺悔」，「心」本身是無相的，所以稱為「無相懺悔」。在這裡面提到「前念」──過去的念頭、「今念」──現在的念頭、「後念」──是還沒有到的念頭，我們每一個人的起心動念。在《地藏經》有寫道：「起心動念，皆是罪業。」《地藏經》裡有寫，你過去的念頭不對，統統都要懺悔；現在的念頭不對，統統要懺悔；未來的念頭不對的，也統統都懺悔。其實，我是認為，沒有所謂的「前念」，沒有所謂的「現念」，也沒有所謂「未來的念頭」，為甚麼盧師尊這麼說呢？因為學了《六祖禪經》以後，就知道甚麼是「無念」，既然你能夠將所有的念頭都觀成「無相」的話，就是真實的「無相懺悔」，這一點非常的重要。

祂又講到，在這個時候，如果我們有「愚昧」的念頭──甚麼是「愚昧」的念頭？就是「癡」，「愚癡」就是愚昧的念頭。甚麼是「憍誑」？就是虛偽、虛假、假的。我上回講過，檢察官傳喚一個人來：「你怎麼印偽鈔？」犯人說：「我不會印真鈔。」這犯人講的是真話，他不是「憍誑」，「憍誑」是假的，但是印偽鈔本身就是假的，講假話本身就是假。像盧師尊，前天晚上，眼睛一閉，我就看到我的前世，看一個晚上喔！晚上半夜上廁所一次，然後又回來躺下，繼續看。同樣的景，一直繼續看，看到完，從晚上一直看到早上，看甚麼？看自己的前世，我講的是真實的。我前世是一個國王，當一個王沒甚麼了不起，不用鼓掌，當聖僧、聖人的僧人才是了不起的。（眾鼓掌）我這個國王和另外一個國王，兩個人聯合聯軍攻打另一個國家，當初，我們兩人講好了，我和那位國王講好了，「誰先進了王城，誰就是那邊的國王」，「誰先攻進去，國就是你的，你就當了國王」，結果，另外那一位國王，率領軍隊長驅直入，我是以迂迴戰術，從左邊迂迴過去，從側門攻城，而他是從正門攻城，他死傷慘重，但是攻進去了，先到了大殿。我從側門攻進去比較好攻，也進到大殿，但是我是第二，他是第一。就是先攻進去的國王將那國的國王殺了。這時候，誰要當王？當然是他要當王，我不能當王。這時，我旁邊兩個副將卻出來將那位國王殺了。所以，我沒辦法，原來的國王已經死了，先攻進去的國王也死了，剩下我一個王，他們便推我當王。我無可奈何，便當了國王，三個國家的國王。問題來了，我原來有很多的妃子，和我一起攻打的那位國王也有很多的妃子，而原來那個國的國王也有很多的妃子，三堆妃子全都收歸我有，從此引起宮廷大戰、後宮大亂，這就是我的前世。

我講過這樣的話，我這夢境，不是「憍誑」，不是假的，是真實的看見。我的前世，我覺得我不對，我是後攻進來的，應該要讓給他當三國的國王，我應該退出的，按照約定是如此，副將卻將先攻進去的國王砍掉。戰爭就是這樣的殘忍，我覺得我錯了，這是我前世所造的業障，講起來，這應該也是惡業。我這個夢，也不算夢，就是一直在看嘛！是非常真實的，有這樣的事情。雖然是過去的，我做錯的，也應該要懺悔；現在的，如果我有做錯的，也應該要懺悔；未來的，如果有做錯的，也應該要懺悔。另外，還有一個罪業，是很容易污染的，就是"jealous"，「嫉妒」、「妒嫉」，「嫉妒」也是很容易犯的錯誤。都是從前、現在、未來，希望過去所做的，統統都要消滅掉，現在、過去、未來的，統統都要消滅掉。我自己看我自己的過去世，有很多的過去世，很多世也是有惡業的，這些統統都是要懺悔的，不然到了這一世，照樣有這個因緣會發生，很多的因緣會發生出來。

六祖在這裡所講的「懺悔」，我個人認為，如果你真實的有開悟明心，才叫「無相懺悔」，祂這裡所說的，是向你的自心懺悔，因為你自己的「自心」有五種香，上回說過「五香」，五種香，你的「自心」會發出五種香，所以必須向你的「自心」懺悔，這樣的懺悔稱為「無相懺悔」、真實的懺悔、真實的心懺悔。最重要的，當你在懺悔的時候，必須要用你真實的心，用你開悟的心，用你的真性情，真正的性情做懺悔。

「嫉妒」，就是"jealous"，是每一個人都會的，但是，師尊現在不「愚昧」，開悟以後，「愚昧」就沒有了，「愚癡」就沒有了，「憍誑」就沒有了，「嫉妒」也沒有了。為甚麼「嫉妒」都沒有了？告訴你，如果你學會了「平等沒有分別」，「嫉妒」就沒有了；「平等沒有分別」，「虛假」也會沒有；「平等沒有分別」，「愚昧」也會沒有。這時候，你的心稱為「大菩提心」。你有了「大菩提心」，對眾生都是憐憫的，對眾生都是慈悲的，都是一律平等的。我再講一遍，如果你一個人在月球，甚麼是「愚昧」？甚麼叫作「愚癡」？甚麼叫作「憍誑」？甚麼叫作「嫉妒」？只有你一個人在月球上，請問你，有沒有這三樣東西？你「嫉妒」誰啊？「憍誑」誰啊？「愚昧」、「愚癡」誰啊？甚麼是「愚癡」啊？甚麼是「憍誑」啊？甚麼是「嫉妒」啊？所以六祖所講的，應該是「無相懺悔」。所謂「無相懺悔」，就是沒有「嫉妒」、沒有「憍誑」、沒有「愚昧」，才是「無相懺悔」，不是「虛假」的。

我們知道有些乞丐是假的。有一個乞丐裝作是啞巴求得人家的同情，因為他是啞巴，人家同情他便丟錢給他。他拿了錢，到酒店去買酒喝，酒一喝完，他開口對酒店老闆講：「你再給我添一碗酒。」酒店老闆說：「咦？你不是啞巴嗎？」啞巴乞丐說：「我沒有錢的時候，我就不說話，就是『啞巴』，現在有兩個錢，當然可以講話，可以開口。」這就是「虛假」，啞巴乞丐開口，就是「虛假」嘛！我們不能「虛假」的。

我們認「無相懺悔」也不能認錯。甚麼是「無相懺悔」？真正的「無相懺悔」是「無念」，真正的「無相懺悔」是你根本沒有「嫉妒」，我又忘了這兩個字怎麼唸（「憍誑」兩字），「愚昧」、「憍誑」都是沒有的，為甚麼沒有？「真心」裡面就沒有，除非是「虛偽」的心。講起來，六祖和我所講的，有一點不太一樣，六祖是以「有相」的東西來講，師尊所講的是以「無相」的東西來講，以「真心」來懺悔就是「無相」。如何沒有「嫉妒」？因為你視眾生「平等」；如何沒有「愚昧」？因為你視眾生「平等」。我很不喜歡六祖講這兩個字（「憍誑」兩字），因為經常讓我忘掉，你們不要認錯了。

有一個人碰見另外一個人，「老張，老張，你怎麼變了？你以前是黑髮，有很多的頭髮，現在變成禿頭，怎麼回事？你以前身子是硬朗的，現在變成駝背了，怎麼回事啊？你以前那麼胖，現在怎麼變那麼瘦？」那個人看了他一眼，對他講：「我不是老張。」「啊？連姓名都變了？」其實是認錯人，那個人根本不是老張。

你們今天看這一段，不要認錯了，沒有「嫉妒」，沒有「愚昧」，沒有那兩個字（「憍誑」兩字），這才是真實的「無相懺悔」。（眾鼓掌）六祖沒有講，那麼，我跟你們說甚麼是「無相懺悔」，就是沒有「嫉妒」，沒有「愚昧」，沒有那兩個字（「憍誑」兩字），因為每一次都唸錯，乾脆不唸了，你們知道就好了。六祖不乾脆這麼說：真實的懺悔，就是要明白你自己的心，「自心明白」，要真實的懺悔，就是要真實的了解「佛性」，了解「心」，就是真實的「無相懺悔」。（眾鼓掌）

你如果是在月球上，哪裡來的「嫉妒」？哪裡來的「污染」？你會被「污染」甚麼？有甚麼好「嫉妒」的？有甚麼好「假」的？有甚麼好「愚昧」的？就你一個人，難道不知道嗎？所有的眾生都是一個人嘛！這是我講的，所有的眾生都是一個人，同一個「佛性」，同一個清淨的「心」，這是佛教的道理，佛教的道理是這麼講的。所以佛教稱為「無諍的宗教」，「無諍」，沒有爭論的，沒有爭議的，沒有所謂「真」、「假」的，沒有所謂「清淨」的，沒有所謂「汙垢」，它是「不增不減」、「無淨無垢」、「無生無死」，是同一個「佛性」，這才是「佛教」，如果還沒達到，就不是「佛教」，「佛」真正的「一實相印」是這樣的。我對大家所講的和六祖講的，是一樣的，只是六祖說的是「有相」的，而我是說「無相」的，「無相懺悔」是這樣的懺悔，既然都是一樣的，何來「污染」？

快五點了。人世間都是有「污染」的，你「超凡入聖」、「明白真心」，你就不受「污染」。所以，我教大家「超凡入聖」、「明白自心」。真實的心，你要明白了，你就不受「污染」。好吧！就說到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱真佛報賀蘭恭錄

【賀蘭╱台灣報導】有偈曰：「佛母勝身如月色，一面二臂具喜顏，面如秋月光明相，窈窕柔善體端嚴」，如此亮麗、明耀的形容，非白度母莫屬了。台灣雷藏寺所公告的法王蓮生活佛聖尊之法會行程，2010年的10月30日的護摩法會就是以白度母為主尊。是日，真佛宗各級弘法人員、同門、十方善信大德，皆在白度母的攝召下，齊聚於台灣雷藏寺，同沐佛恩。蒞臨貴賓有師公盧耳順大德、高雄海軍官校陳秋菊教授、立委張碩文先生、台中市議員吳瓊華議員、中央研究院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、台中市議員候選人王立任先生、中央社記者陳靜萍小姐、南投縣議員許?議員、國際獅子會虎尾會會長陳登全先生。

一到雷藏寺，首先看到廣場上已建立起固定式的遮雨棚，之前所使用的是帆布棚，想來，必是8月14日文殊師利菩薩法會進行中的那一場暴風雨，盧師尊聽到坐在大殿外面弟子的心聲，慈悲的盧師尊不忍，心疼弟子，因此，有了這新的遮雨棚，同門滿臉喜悅的說：「有盧師尊在，才能這麼幸福。」

盧師尊剛從澳洲弘法歸來，馬不停蹄地繼續主壇法會和講經說法。下午三時整，法會開始，與會大眾莫不歡心禮敬，以一顆最誠摯的心，恭迎盧師尊入壇場，並祈求白度母的佛光加被。盧師尊開爐結界，點燃護摩火，如同盛開中潔淨的百合，護摩火冰清的光芒四射，如佛母七眼照見十方法界眾生，凡所照見者，無不解脫。

白度母菩薩，為觀世音菩薩悲心之化現，是二十一聖救度母之一，又稱為增壽救度佛母，與無量壽佛（阿彌陀佛）、佛頂尊勝佛母合稱為「長壽三尊」。在白度母之臉、手、足心合有七眼，故亦稱「七眼佛母」。

盧師尊所寫的一本書《瑜伽士的寶劍》，全部都是由白度母七眼佛母的加持之下而完成的。盧師尊在開示中說請大家看一看《瑜伽士的寶劍》，因為「可以堅固大家的道心，也堅固大家的信心。從《瑜伽士的寶劍》──白度母本身所加持的這本書裡面，你們可以深深地了解密教，深深地了解戒律，深深地知道自己的光明是增長的，這是非常重要，希望每一個人，人手一冊《瑜伽士的寶劍》，請仔細的閱讀，能夠從這當中得到更高的智慧。」

接著盧師尊繼續講《六祖禪經》「懺悔品第六」，告誡弟子眾等「我們學佛的人要知道懺悔，統統要知道，每個人都在學習懺悔。

真正的懺悔，應該是『心的懺悔』，『心』本身是無相的，所以稱為『無相懺悔』。」盧師尊表示，自己本身在過去世中，曾經是一方之王，與他國之王舉兵攻打第三國，因身邊副將的衝動，殺了一起舉兵攻城的國王，因此，除了毀了「誰先進了王城，誰就是那邊的國王」、「誰先攻進去，國就是你的，你就當了國王」的約定，也因三國合併而造成宮廷後宮大亂。「我覺得我錯了，這是我前世所造的業障。」「雖然是過去的，我做錯的，也應該要懺悔；現在的，如果我有做錯的，也應該要懺悔；未來的，如果有做錯的，也應該要懺悔。」

盧師尊以自身為例，告訴弟子「『自心』會發出五種香，所以必須向你的『自心』懺悔，這樣的懺悔稱為「無相懺悔」，真實的懺悔，真實的心懺悔。當你在懺悔的時候，必須要用你真實的心，用你開悟的心，用你的真性情，真正的性情做懺悔。」「人世間都是有『污染』的。」盧師尊勉勵弟子，只要你『超凡入聖』、『明白真心』，便不受『污染』。」

法會結束後，盧師尊予以與會大眾賜授白度母本尊法灌頂，法流環繞，圓滿吉祥。

傳說中，度母有三次發願，源自大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時雙眼的眼淚頓時各變現出綠度母和白度母，兩位度母各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲說道：「菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。」這是第三次的發願，因此，度母也是觀音悲淚的化身。

白度母是度母的化身之一，一面二臂，顏容端正，法相寂靜、殊妙莊嚴，乃佛教中治病、延壽的本尊之一。如月光般清淨的無垢光明照耀世間，縱然百千萬星宿俱時為聚集，殊勝威光仍然遠超於彼，受到各方眾生的禮敬。身相白色為息災之意，全身有七隻眼睛，雙手雙腳各有一眼，第三隻眼睛則在眉心中央，能夠照見一切瘟疫疾病的緣起，從而息滅。

白度母的功德誓願和心咒，主要為息滅眾生的病苦、消除因冤業、癡業、魔障引起的傳染病、瘟疫、各種病症，亦可對治蠱毒惡咒引起的疾病，幫修行者去除逆緣、增長壽量、解脫生死輪迴。

綠度母和白度母的形像大同小異，顯著區別是綠度母身色綠，一般左腿單盤，右腿向下舒展，踏在一朵蓮花上。相傳松贊干布的兩個妻子，文成公主就是白度母，而尼泊爾公主是綠度母。

到一弟子家，弟子請來該地區的一位民政課長，我是初次見到這位民政課長。

這位民政課長穿西服，臉四方，目如獅子，有鬢鬚，五官端正，口略闊，透著精明強幹，身子健朗，略胖。

弟子請我們吃飯，飯桌共有八人，有弟子，也有弟子的家人。

這位課長說：

「你是活佛？」

弟子幫我代答：

「我們盧師尊無所不能！」

「能喝酒嗎？」

弟子訥訥不能言，很多我的弟子都知道，我是不喝酒的，只沾一點點，便面紅耳赤，一向我守五戒，從不沾唇。

我答：

「不喝就不喝，要喝也能喝。」

這位課長說：

「活佛無所不能，我們比比酒量如何？」

我答：

「比就比。」

弟子大駭，說：

「我們民政課長，喝酒出了名，很多人都是他的手下敗將，他是通海的酒量，無人出其左右。師尊，你不用跟他比。」

我說：

「我是活佛，無所不能。」

「如何是輸贏？」

課長說：

「我贏了，你以後不叫活佛！」

「輸了呢？」

「我皈依你，拜盧師尊為師！」

眾弟子都為我擔心不已，因為大家都知道我不善飲，而這位民政課長，有酒王之稱，是海量，非同小可的。弟子們為我捏了一把冷汗。

我們喝最烈的「高梁酒」。

我不會划酒拳，只有用猜拳，誰輸了，就乾一杯。

我一拍靈光，知道課長名不虛傳，我這活佛一定會輸。

於是我唸：

「天有酒仙，地有酒泉，奉請酒仙，速來跟前，{口急}{口急}如律令。」

於是酒仙下降，幫我喝酒，我要喝的高梁，雖入我口，但其實是酒仙喝了，我喝的是水而已。

（這酒仙下降是無形的，肉眼凡胎根本看不見神仙）

於是：

課長一杯。

我一杯。

猜拳倒是相當。我們叫了二打大瓶高梁酒，喝到一半。

課長已搖搖欲倒。

而我呢！神色自若，因為我的酒精早已化去了。

課長說：「活佛師尊的酒有假！」

「那你喝我的。」我說。

課長一喝，咕咚一聲，倒地不起，他在地上叫：「你是真的活佛，果然無所不能，再也不敢跟活佛比試校量了，我願皈依你，我服了！」

我哈哈大笑：

得逍遙，且逍遙。

逍遙之人樂陶陶。

杯中酒不空。

心上愁須掃

花前月下且高歌。

無憂無慮遊戲了。

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、善明同修會堂主、蓮照法師、善明同修會同門、功德主，大家晚安。

這是我第一次來「善明同修會」，善明同修會應該是宗委會取的名字，因為還沒有來之前，我還不知道澳洲有一個善明同修會。但是今天在這裡和大家聚在一起，感覺好像回到台灣一樣。台灣的分堂有些還比善明同修會還小，但是堂沒有大小之分；我們學佛的人沒有大小之分，不管怎麼樣，到這裡來開光，我發覺這裡的佛菩薩都是千丈萬丈，可見善明同修會不只是這麼小，將來他的發揮是一個很大的雷藏寺。

◎師尊認證 蓮照法師是黃蓮花童子

我覺得蓮照法師的根器是不錯的，總有一天他也會成為真佛宗的上師。他應該是屬於黃色的蓮花童子。其實在密教裡面是分顏色的，黃色是能聚集財寶、聚集資糧，然後再佈施資糧的黃色。所以只要他腳踏實地的持續精進於修行，充實自己佛法心靈的增長，及資糧道的修行，兩者都成就之後，他就是一位真正的阿闍梨上師。

◎懺悔是用心求懺 祈求佛菩薩放大光明 讓法流遍照 將自己的心靈清洗乾淨

剛剛聽完大家的懺悔，內心非常感動。我們修行人時時要懺悔，因為我們的所做所為，大部分是有偏差的。但是在人間，有偏差才是正常，沒有偏差的不會到人間來；因為沒有偏差的，都已經成佛成聖了，都不在娑婆世界了。

人都是有偏差才要修行，既然統統都沒有偏差，那修行做什麼？因為我們每天都有所偏差，所以每天都要懺悔。不過你們懺悔的時候，師尊也在懺悔。我們每一個人都要修六波羅蜜的，不管是顯教、密教，都要修六波羅蜜。

六波羅蜜是持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧。師尊「忍辱」的功夫雖然是有，但有時也會忍不住，那是很丟臉的一件事，所以師尊也要懺悔。別人或許可以不用修，但做師尊的一定要修，否則人家會問：「你不是修行人嗎？」這表示問的人可以不用修，但我們修行人就是要修忍辱。人家也會問：「你不是開悟者嗎？」因此你就要把開悟的東西拿出來。這個時候，當你事事能如此轉化，你就能夠心平氣和。否則人家會問你：「你是一位開悟的行者，怎麼會這樣子？」也會問：「你不是沒有貪瞋癡了嗎？」一般人可以有貪瞋癡，但我們修行人不能有貪瞋癡。這些都是佛教的道理，我們不能不去瞭解，我們也不能老是留級。

師尊講一個笑話：「有一個小孩子跟他爸爸講，你今年非常幸運喔！他爸爸不太瞭解為什麼他今年非常幸運！他的孩子跟他說，因為你今年不用買教科書，因為我留級了。」

我們每一年都要進步，我們要去瞭解，不管發生什麼事，天塌下來、地裂開了，我們一定要守住六度其中的一度「忍辱波羅蜜」。不管發生天大地大的事，你們還是要精進，不管怎麼樣我們還是要守戒。所以懺悔不是用唱用唸的，而是用心，祈求佛菩薩放大光明，讓法流遍照，把你的心靈清洗乾淨，以後就可以重新再修行。我們也不能說：「我遭受到最大的打擊了，所以我氣餒、我不再修行了。」如果這樣就是留級，會墮落到三惡道去。所以懺悔是用我們的真心去懺悔，用我們本身的「自心明白」去懺悔。佛菩薩是慈悲的，祂始終依著誓願救度眾生，只要有緣，祂一定會救度你。最後你更會知道，當我們真心去懺悔，當我們「自心明白」，原來你是自己在救度自己。這個就是「善明」兩個字的意義。所以宗委會給「善明」是很好的，常常善於明白自己。

◎我們要如何明白自己呢？

只要將佛法當成一面鏡子，隨時照向自己，漸漸的就可以明白自己。

其實我們人要明白自己也是很困難的，你說你自己明白自己嗎？有時候也不明白。所以我們要如何明白自己呢？我們只要將佛法當成一面鏡子，隨時照向自己，漸漸的你就可以明白自己。有的人不明白佛法，一輩子隨波逐流，最後還是永遠不明白自己。佛法最重要的是「自己要明白自己」。

一般人常常會想「為什麼大家不明白我？」或者「我先生為什麼不明白我？」、「我太太為什麼不明白我？」你太太為什麼會瞭解你呢？你老公為什麼會瞭解你呢？我們明白自己嗎？

釋迦牟尼佛有兩個弟子，一個就是人稱「調達師」的「提婆達多」，跟隨釋迦牟尼佛最久，當釋迦牟尼佛的侍者也是最久的至少三十年，最後仍不明白釋迦牟尼佛，而背棄了釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛的妻子耶輸陀羅，到了釋迦牟尼佛離開了王城之後，她還是不明白釋迦牟尼佛。直到她把兒子羅[目侯]羅帶去出家，她仍然不明白釋迦牟尼佛。

相處三十年的「調達師」，不明白釋迦牟尼佛；身為妻子的耶輸陀羅，也不一定瞭解釋迦牟尼佛。所以誰能瞭解誰呢？

有時候或許你自己都不瞭解自己。所以你要經常要自問：「Who are you？」你到底是誰？所以學佛就要學習「自心明白」，這個「自心明白」就是「善明」。誰也不會瞭解誰，除了你瞭解自己的心，然後你「見證自己的佛性」。

◎當有一天你瞭解自己的時候就叫作「見道」

不但瞭解自己，還看到自己的時候，就叫作「見性」。所以你不要怨嘆你的先生不瞭解你，也不要怨嘆你的妻子不瞭解你，因為人大部分是不瞭解自己的，當有一天你瞭解自己的時候就叫作「見道」，你看見了道。當有一天，你自己本身不但瞭解自己，還看到自己的時候，就叫作「見性」。所以大家也不用那麼傷心，因為同樣都是在酒瓶裡面，我是迷迷糊糊在度眾生，迷迷糊糊的在度過這個終生。

普賢菩薩如此說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」今天已經過去了，又少了一天的生命；如魚在水中，水越來越少，很快就會死亡，還有什麼快樂可言？這普賢菩薩是教我們「精進」，要精進。

◎密教三怙主 祂們用「智慧」、「慈悲」及「法力」來度化眾生

今天我們修行密教，在這裡前面有三尊，中央是大日如來，祂是「第一金剛持」，第一個自心明白的金剛阿闍梨；左手邊是文殊師利菩薩，祂是釋迦牟尼佛在世的時候，最有智慧的法王子，祂是「金剛持尊者」；右邊這一尊是穢跡金剛，就是等同釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛的心所化現出來的，祂也是「金剛持尊者」。密教有「三怙主」，一個是智慧的怙主，就是文殊師利菩薩；一個是慈悲的怙主，就是觀世音菩薩；一個是力的怙主，就是金剛手菩薩。密教三怙主，其實這三怙主都是佛的化身。祂們用「智慧」、「慈悲」及「法力」來度化眾生。

我們修行，要跟「智慧」結合在一起，要跟「慈悲」結合在一起，要跟「應用法力」結合在一起，這樣子你就能夠度化眾生。希望大家謹記師尊的開示，好好的去領悟「什麼是開悟？」開悟以後要去修行，修行到「見證自己的佛性」；見證到自己佛性的時候，才叫作「自心明白」。你先認識自己的心，再來見證自己的佛性，這就是我們密教行者本身修行的要義。

等到你見證自己的佛性，看到光明，看到了佛性，見證到佛性，那個時候應用自己的佛性去度化眾生，就變成金剛薩埵、金剛心、金剛手，那麼你就屬於「第七金剛持」，真正的金剛阿闍梨教授師。

希望蓮照法師不要忘卻度眾生的任務，專心一志的修行，專心一致的弘法，好好把這個堂建立起來，好好的建立「善明雷藏寺」。

我們今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱釋蓮悅上師恭錄

今天我們作「佛母大孔雀明王護摩」。在以前我看到這些明王，大部分都是憤怒相的明王；其中只有一尊明王現慈悲相，這一尊明王是「佛母大孔雀明王」。為什麼所有明王的變化，全都是憤怒相；唯有這一尊是現慈悲相？原來「佛母」就是lady，lady當然是現慈悲相。通常男生現憤怒相、女生就是現慈悲相。不過再想一想，也不盡然，現在的男生都現慈悲相，女生都現憤怒相。這古今畢竟有別。

◎ 孔雀明王法可圓滿眾生「息災」、「除難」、「除疾」、「延命」的一切所求 一切祈願皆可以實現圓滿

孔雀明王現慈悲相，祂有四隻手臂：右邊第一隻手持白色蓮花，代表「息災」（消除一切災難）；左邊第一隻手持黃色吉祥果，代表「增益」（增長一切福分）；右邊第二隻手持紅色俱緣果，代表「敬愛」（一切圓滿的姻緣）；左邊第二隻手持多色孔雀羽，代表「降伏」（降伏一切魔障）。所以孔雀明王祂的四隻手是代表息災、增益、降服、敬愛。人間的一切的願望全部都在祂的手上，所以祂可以賜福給大家、息掉災難；能夠敬愛圓滿；也能夠給你願望，讓你得到福分、得到智慧；也可退除你的怨敵。什麼是怨敵呢？就是說你旁邊的小人。這個就是密教裡面的世間成就：息、增、懷、誅。

孔雀明王象徵三個如來：第一個如來就是「釋迦牟尼佛如來」，釋迦牟尼佛祂本身曾經當過孔雀王，所以孔雀明王是釋迦牟尼佛的本身的「自性身」；另外，大日如來背後的嚴飾，全都是孔雀羽，毘盧遮那佛、大日如來就等於是孔雀明王的「等流身」；還有一個佛，是孔雀明王的「變化身」，另外那個佛是什麼佛？是阿彌陀佛。因為《阿彌陀經》裡面有記載，在西方極樂世界，第一個提到的是孔雀、鸚鵡、迦陵頻迦，是祂變出來的。

孔雀明王是三尊如來加起來的化身，所以威力無窮。今天你們來參加孔雀明王的護摩，祂的祥光下降，所有的人都能夠蒙受孔雀明王的加持，大家的祈願都可以實現、都可以圓滿。

◎密教的「三根本」是根本上師、根本本尊與根本護法，也是密教行者的「三依怙」

今天護摩剛開始，孔雀明王當然也是下降了。我告訴大家，如果修護摩或做護摩法會的時候，本尊不下降，那就是有「危機」。當你做護摩的時候，你沒有感應到本尊下降，是危機；你的傳承上師如果沒有來，也是危機；還有請的護法沒有來，那也是危機。所以我們密教行者在修法當中，你的本尊要到、你的根本上師要到、你的護法要到，這就是你的「三依怙」。本尊、上師、護法，這三者稱為「三根本」，你修護摩的時候，三者都要來。

「根本上師」就是我們的「加持根本」，「本尊」是「成就根本」，將來你成就了以後，你跟本尊一樣，你就根本尊合一了、就相應了，就到本尊的淨土，所以本尊是你的成就根本。還有「根本護法」，護法來了，就是「護法擁戴」，如果，護法有一天離開了，你就產生危機。所以我們行者不能離開「三根本」：上師、本尊跟護法。剛剛我做護摩的時候，三者都到。師尊沒有危機，你們大家也沒有危機，上師、本尊、護法統統加被大家。

我今天再跟大家講解我在悉尼開示的，所謂「禪定祕密傳承」。為什麼有這個傳承？很少人講到。

一般而言，大部分講的都是「人間傳承」；而師尊的人間傳承，就有了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，這是「人間傳承」。一個修行人，將口訣傳給另一位，就是「人間傳承」。今天你們的傳承就是盧師尊，這是屬於「人間傳承」。

另外，我擁有一個非常特殊的傳承就是「禪定寂靜傳承」。這個是很難解釋的，非常難解釋，這是屬於「無形的傳承」。師尊不能講妄語，我們修行人不能講妄語。

◎什麼叫作「禪定」？不受外界干擾就是「禪」心始終不亂就叫作「定」

我們常常講禪定，什麼叫作「禪定」？不受外界所干擾，就是「禪」；心始終不亂就叫作「定」。什麼叫作「寂靜」？「觀自在菩薩行深波羅蜜多時」，這一句話是在講：觀世音菩薩在「最寂靜的時候」；「行深波羅蜜多時」，是表示祂的禪定的行已經到了最深的境界的時候，叫「寂靜」。那時候的心沒有辦法形容，所以稱為「最細心」。你知道這世界上假的東西很多。在悉尼，蓮寧上師要帶我們去看人工鑽石，所謂人工鑽石比真的鑽石還要硬、還要亮；我說我去看人工鑽石幹什麼？既然是人工的、既然是假的，還是算了。

師尊今天要講：禪定極深的祕密，這一定是要真實的才能講；不真實就犯了大妄語戒。很多人都是講不真實的，比如「我今天看到聖母馬麗亞、明天看到耶穌、後天我看到上帝、再大後天，看到上帝的爸爸……」，這個人會被送到精神醫院，亂講話，人家就知道你精神有問題。

這個所謂的「極深禪定」是不能亂講的，不能妄語。如果妄語的話，除非你是精神病，不然就犯了三昧耶戒。師尊26歲第一次在台中玉皇宮，確實有所見。瑤池金母開天眼，當天晚上帶我上天、下海，遊遍十法界。菩薩告訴我：「你是蓮花童子，我帶你去看你的前世。」我真的看到了「蓮花童子」，這個就是我本身的禪定寂靜。盧師尊今天坐在這裡，如果我講的是妄語、是亂講的、是騙人的，盧師尊就犯了三昧耶戒。但是我開天眼，看到自己的前世是蓮花童子，是在「禪定寂靜」中，心很定，真實看到太極光圈，看到自己是蓮花童子，非常清楚明白。這就是我一生出來弘法最大的支撐的力量，讓我一生堅定的走下去，永遠不會退道心。我可以這樣子講：如果盧勝彥講祂自己的前世是蓮花童子，是妄語的話，我寧願入金剛無間地獄，永不超生。

有一次我從北京飛太原，坐在位子上，眼睛一閉，就看到光圈，我看見阿彌陀佛，阿彌陀佛出現在光圈中。祂的身子非常的巨大，看見蓮花，看見阿彌陀佛的腳，這是真實見。這是最清楚的一次。

2005年，我閉關的時候，看見藥師佛。當時我去韓國旅行，那時候病得很重，四大分散。我去韓國的信州，在信州有一尊很大很大的藥師如來，旁邊有藥王菩薩、藥上菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神將；我向藥師如來頂禮，頂禮完藥師如來，然後坐巴士要回程，回程中，我眼睛一閉，就看到了光。那種光就像羽毛那種光，非常細，不是普通的光。我一看就知道藥師如來、藥王菩薩、藥上菩薩、日光、月光菩薩、十二藥叉神將，尊尊都到，非常的真實。當我看到藥師如來放光加持之後，我就知道我的病就會好了。所以現在活在這裡，就是見證。

我也見過觀世音菩薩、我看見宗喀巴祖師。我在講密宗道次第廣論的時候，第一天，我一凝神，精神統一，虛空中顯現宗喀巴祖師。宗喀巴祖師放光照我，祂知道我要講祂的著作「密宗道次第廣論」，所以顯現加持。絕不妄語。

你只要修行，你也能夠知道這一切，我不相信只有我一個人可以看到；但是能夠看到的不一定是真實的，今天盧師尊講的全部都是真實的，看見的還很多。

我在禪定中、在寂靜中確有所見、確有所聞，最後終於能夠明白《摩訶般若波羅蜜多心經》裡面所講：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……。」你想一想，人有老有死，為什麼在禪定寂靜當中，沒有老死？沒有眼、耳、鼻、舌、身、意？沒有色、聲、香、味、觸法？也沒有無明，也沒有苦集滅道？這裡面講的就是「明心」，就是「見道」。一句話很簡單就可以解決，明白心。人明明是有無明的，會什麼會沒有無明？禪定到最寂靜的境界，你就知道「無心」，你，實在去修行，就可以見到佛性。你可以領悟到為什麼「無所得」。

沒有人可以得到什麼，《心經》裡面明明白白的講「無所得」，那你還想得什麼？又能夠得到什麼？《心經》講得很清楚。所以我們今天坐在這裡，最重要的就是修出「最細心」，最細的那個心。你見證到最細的心，「無所得」就存在你的心中，你就忘掉了煩惱。Bill Gates是世界首富，但Bill Gates他得到了什麼？他得到的在我眼中也是沒有得到。因為沒有生出Bill Gates以前沒有Bill Gates，Bill Gates死後也沒有Bill Gates；中間的這一段，只是暫時擁有。你的金銀珠寶是你的嗎？金銀珠寶最終都不是你的，只是借你呆看幾十年而已。

「無所得」我已經講得很清楚，相信大家也都很清楚。雖然大家常常講，但是你還是會很執著。

在《心經》裡面講「無所得」，當你領悟到無所得，你才能夠成為一位菩薩。因為領悟「無所得」，所以才願意儘量去幫助眾生，儘量去佈施、救濟眾生，做一個人間的菩薩。

悟了更深的無所得，就會明白我在悉尼所講的，「過去沒有盧勝彥，未來也沒有盧勝彥，中間的盧勝彥是暫時的」。我現在已經66歲了，時間過得很快，如果十年後再來悉尼（即「雪梨」），我那時將是76歲了。師公吐登達爾吉在75歲時就走了，誰能保證自己能夠活多久？將來我會有形的來？還是無形的來？自己壽命能夠活多久？都還不一定。人生要看得很虛幻、看得很淡薄；要看破，煩惱才不生。如果看不破、又看不淡，執著那一點，這叫作「自虐」，自己虐待自己。

簡單的跟大家講，所謂的「禪定」，不受外界影響就是「禪」；心不散亂，就是「定」。在禪定之中你觀照自己，你就能夠「自心明白」。你能夠領悟到那個心，你就可以見證到「道」。你自己明白未來的路怎麼走，怎麼修行，這個是最重要的。大家好好學佛、修行、成就。祝大家身體健康、萬事如意、道心堅固，一切怨敵退散。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱澳洲陳彥文恭錄

問事之中，也有啞謎，特擇一則述異：

父親帶著兒子，到我家中問事。

這位父親五十許人，是一位高級的研究學者，兒子二十幾歲，剛大學畢業。

父親愁容滿面。

兒子則有一張詭異的臉，我無法形容那張詭異的臉，說城府甚深也不是，說嘻皮笑臉也不是，說吊兒郎當也不是，總之，一副不在乎的模樣。

父親說：

「問我倆的命運？」

我一按頭，靈光出現，馬上知道一切了。

我仰天嘆了一口氣，我說：

風籤亂葉。

老沙昏雨。

古簡蟫篇。

雲根療蠹。

父親說：「不懂！」

我說：「最好不懂。」

這位父親說：

「請盧師尊告知我倆的未來好嗎？」

我說：

「等九月九日，重九登高，我再告訴你吧！」

這位父親說：

「為什麼？何不現在就說，九月九日還要一個月呢？」

我嘆了一口氣：

「等一個月，就知道了。」

「啞謎？」

「是的。啞謎。」

●

真的，九月九日，重陽節那一天，早上的電視新聞報導，報紙也出來了。

「人倫大悲劇」。

「子拭父，共三十九刀，致命的一刀是喉頭的血管，慘不忍睹。」

我一看，正是那對父子，發生在農曆九月九日重陽節清晨，我雖心知肚明，但，仍然嗟嘆不已矣！

●

我打了一個啞謎，這啞謎是九月九日這一天，父子的命運就是這樣。

其因果正是：

在上一世之中，這二人是好朋友，同樣任職在一家大公司之中。

然而，為了爭取一個較高的職位，二人反目成仇，爭執不休，善緣變惡緣，互相陷害，到了水火不容的地步。

其中一位，心中大怒，狠下毒手，用一把火，燒了另外一位的房子。

這是一把無情之火，只因洩恨，這星星之火一點，烈焰騰空，火光大作，隨風顯出了威能，忽忽聲響，玻璃破碎，濃煙密佈，滿天遍地統統是紅的。

救火車來了。

但，睡夢中的人，在無人知覺之下，活活的燒成了灰炭。

（這就是父子的因果，死的那一位，在這一世之中，成了放火人的兒子。這兒子也不知怎麼回事，對父親充滿仇恨，一個爭執，用刀剌死父親三十九刀。這正是冤冤相報何時了）

我在此奉勸世人：

因果可怖畏。

最忌一時衝動。

人叫人死，也不容易。

因果叫人死，有何難。

我看見現代人，一言不合，便大打出手，互相結冤，常常一堆人與另一堆人，互相砍殺。又有討債的，追債殺人。財殺、情殺一大堆，這些現象全是因果輪迴之現象，修行人宜慎之，修行人一定要慎之為要。

【釋蓮等╱台灣報導】聖尊蓮生活佛才剛從日本弘法返台，就主持2010年10月9日台灣雷藏寺的「藥師佛護摩」。緊接著又於10月11日親臨三義同修會，主持三義雷藏寺動土典禮暨蓮花童子護摩法會，賜授大輪金剛灌頂。10月13日盧師尊又從台灣出發，前往澳洲弘法，主持嚴山雷藏寺開光安座大典暨時輪金剛大法會。全世界的真佛宗雷藏寺，都欣欣向榮蓬勃的發展中。

三義雷藏寺位於台灣苗栗縣大湖鄉，山腳下就是鯉魚潭，風景優美。10月11日下午3時，三義同修會蓮花童子護摩法會準時開始，常駐講師洪兆基、堂主李沛翎，首先恭請師尊蓮生活佛主持三義雷藏寺動土典禮，師尊從法座移駕雷藏寺預定地，灑鹽米結界，口誦：「良辰吉時發發發」，親自拿鏟子動土。師尊並說：「一切圓滿！」

護摩法會進行一切如儀，台灣雷藏寺法師團擔任唱誦組，在蓮花童子心咒「嗡咕嚕蓮生悉地吽」咒音中，供品下爐，護摩火熊熊燃起，師尊演化大手印，法流灌注會場，非常殊勝。

盧師尊迴向，一心祈請護摩主尊蓮花童子加被這一片淨土，敕令良辰吉日動土大吉；並祈請加被讓病業得以痊癒，讓幽冥眾往生清淨佛國，息滅一切的災難，增加福分，增加智慧，眾等敬愛圓滿，一切怨敵退散！

當天護持的上師團有蓮傑上師、蓮哲上師、蓮極上師、蓮郢上師、蓮崇上師、蓮海上師、蓮花樂智上師、蓮院上師、蓮寧上師、蓮紫上師、蓮悅上師、蓮渫上師、蓮店上師等共13位上師。法師團、講師團、助教團及堂主等，貴賓有師公盧耳順、苗栗縣議員韓茂賢等。

盧師尊勉勵三義雷藏寺，很快成為這裡的觀光景點，也是一個修行的地方。一定要請韓議員幫忙，第一個路標要有，第二個路要拓寬，第三個寺有路燈，才叫三義。

盧師尊開示，今天做大福金剛，每一個修行人內心平靜，其實就是大福。無瞋無癡，才能身心平和。佛教是無諍的宗教，要平和，修忍辱就能無諍，得道多助。今天護摩時所有的山神都來到這裡，都會來幫助你，可見三義雷藏寺一定可以蓋起來。真佛密法非常好，教人心中平和，發菩提心幫助眾生，將來還要成佛。三義雷藏寺的地理美，看得很遠，早日建成，廣度眾生，一切圓滿成就吉祥。