敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、善明同修會堂主、蓮照法師、善明同修會同門、功德主，大家晚安。
這是我第一次來「善明同修會」，善明同修會應該是宗委會取的名字，因為還沒有來之前，我還不知道澳洲有一個善明同修會。但是今天在這裡和大家聚在一起，感覺好像回到台灣一樣。台灣的分堂有些還比善明同修會還小，但是堂沒有大小之分；我們學佛的人沒有大小之分，不管怎麼樣，到這裡來開光，我發覺這裡的佛菩薩都是千丈萬丈，可見善明同修會不只是這麼小，將來他的發揮是一個很大的雷藏寺。
◎師尊認證 蓮照法師是黃蓮花童子
我覺得蓮照法師的根器是不錯的，總有一天他也會成為真佛宗的上師。他應該是屬於黃色的蓮花童子。其實在密教裡面是分顏色的，黃色是能聚集財寶、聚集資糧，然後再佈施資糧的黃色。所以只要他腳踏實地的持續精進於修行，充實自己佛法心靈的增長，及資糧道的修行，兩者都成就之後，他就是一位真正的阿闍梨上師。
◎懺悔是用心求懺 祈求佛菩薩放大光明 讓法流遍照 將自己的心靈清洗乾淨
剛剛聽完大家的懺悔，內心非常感動。我們修行人時時要懺悔，因為我們的所做所為，大部分是有偏差的。但是在人間，有偏差才是正常，沒有偏差的不會到人間來；因為沒有偏差的，都已經成佛成聖了，都不在娑婆世界了。
人都是有偏差才要修行，既然統統都沒有偏差，那修行做什麼？因為我們每天都有所偏差，所以每天都要懺悔。不過你們懺悔的時候，師尊也在懺悔。我們每一個人都要修六波羅蜜的，不管是顯教、密教，都要修六波羅蜜。
六波羅蜜是持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧。師尊「忍辱」的功夫雖然是有，但有時也會忍不住，那是很丟臉的一件事，所以師尊也要懺悔。別人或許可以不用修，但做師尊的一定要修，否則人家會問：「你不是修行人嗎？」這表示問的人可以不用修，但我們修行人就是要修忍辱。人家也會問：「你不是開悟者嗎？」因此你就要把開悟的東西拿出來。這個時候，當你事事能如此轉化，你就能夠心平氣和。否則人家會問你：「你是一位開悟的行者，怎麼會這樣子？」也會問：「你不是沒有貪瞋癡了嗎？」一般人可以有貪瞋癡，但我們修行人不能有貪瞋癡。這些都是佛教的道理，我們不能不去瞭解，我們也不能老是留級。
師尊講一個笑話：「有一個小孩子跟他爸爸講，你今年非常幸運喔！他爸爸不太瞭解為什麼他今年非常幸運！他的孩子跟他說，因為你今年不用買教科書，因為我留級了。」
我們每一年都要進步，我們要去瞭解，不管發生什麼事，天塌下來、地裂開了，我們一定要守住六度其中的一度「忍辱波羅蜜」。不管發生天大地大的事，你們還是要精進，不管怎麼樣我們還是要守戒。所以懺悔不是用唱用唸的，而是用心，祈求佛菩薩放大光明，讓法流遍照，把你的心靈清洗乾淨，以後就可以重新再修行。我們也不能說：「我遭受到最大的打擊了，所以我氣餒、我不再修行了。」如果這樣就是留級，會墮落到三惡道去。所以懺悔是用我們的真心去懺悔，用我們本身的「自心明白」去懺悔。佛菩薩是慈悲的，祂始終依著誓願救度眾生，只要有緣，祂一定會救度你。最後你更會知道，當我們真心去懺悔，當我們「自心明白」，原來你是自己在救度自己。這個就是「善明」兩個字的意義。所以宗委會給「善明」是很好的，常常善於明白自己。
◎我們要如何明白自己呢？
只要將佛法當成一面鏡子，隨時照向自己，漸漸的就可以明白自己。
其實我們人要明白自己也是很困難的，你說你自己明白自己嗎？有時候也不明白。所以我們要如何明白自己呢？我們只要將佛法當成一面鏡子，隨時照向自己，漸漸的你就可以明白自己。有的人不明白佛法，一輩子隨波逐流，最後還是永遠不明白自己。佛法最重要的是「自己要明白自己」。
一般人常常會想「為什麼大家不明白我？」或者「我先生為什麼不明白我？」、「我太太為什麼不明白我？」你太太為什麼會瞭解你呢？你老公為什麼會瞭解你呢？我們明白自己嗎？
釋迦牟尼佛有兩個弟子，一個就是人稱「調達師」的「提婆達多」，跟隨釋迦牟尼佛最久，當釋迦牟尼佛的侍者也是最久的至少三十年，最後仍不明白釋迦牟尼佛，而背棄了釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛的妻子耶輸陀羅，到了釋迦牟尼佛離開了王城之後，她還是不明白釋迦牟尼佛。直到她把兒子羅[目侯]羅帶去出家，她仍然不明白釋迦牟尼佛。
相處三十年的「調達師」，不明白釋迦牟尼佛；身為妻子的耶輸陀羅，也不一定瞭解釋迦牟尼佛。所以誰能瞭解誰呢？
有時候或許你自己都不瞭解自己。所以你要經常要自問：「Who are you？」你到底是誰？所以學佛就要學習「自心明白」，這個「自心明白」就是「善明」。誰也不會瞭解誰，除了你瞭解自己的心，然後你「見證自己的佛性」。
◎當有一天你瞭解自己的時候就叫作「見道」
不但瞭解自己，還看到自己的時候，就叫作「見性」。所以你不要怨嘆你的先生不瞭解你，也不要怨嘆你的妻子不瞭解你，因為人大部分是不瞭解自己的，當有一天你瞭解自己的時候就叫作「見道」，你看見了道。當有一天，你自己本身不但瞭解自己，還看到自己的時候，就叫作「見性」。所以大家也不用那麼傷心，因為同樣都是在酒瓶裡面，我是迷迷糊糊在度眾生，迷迷糊糊的在度過這個終生。
普賢菩薩如此說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」今天已經過去了，又少了一天的生命；如魚在水中，水越來越少，很快就會死亡，還有什麼快樂可言？這普賢菩薩是教我們「精進」，要精進。
◎密教三怙主 祂們用「智慧」、「慈悲」及「法力」來度化眾生
今天我們修行密教，在這裡前面有三尊，中央是大日如來，祂是「第一金剛持」，第一個自心明白的金剛阿闍梨；左手邊是文殊師利菩薩，祂是釋迦牟尼佛在世的時候，最有智慧的法王子，祂是「金剛持尊者」；右邊這一尊是穢跡金剛，就是等同釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛的心所化現出來的，祂也是「金剛持尊者」。密教有「三怙主」，一個是智慧的怙主，就是文殊師利菩薩；一個是慈悲的怙主，就是觀世音菩薩；一個是力的怙主，就是金剛手菩薩。密教三怙主，其實這三怙主都是佛的化身。祂們用「智慧」、「慈悲」及「法力」來度化眾生。
我們修行，要跟「智慧」結合在一起，要跟「慈悲」結合在一起，要跟「應用法力」結合在一起，這樣子你就能夠度化眾生。希望大家謹記師尊的開示，好好的去領悟「什麼是開悟？」開悟以後要去修行，修行到「見證自己的佛性」；見證到自己佛性的時候，才叫作「自心明白」。你先認識自己的心，再來見證自己的佛性，這就是我們密教行者本身修行的要義。
等到你見證自己的佛性，看到光明，看到了佛性，見證到佛性，那個時候應用自己的佛性去度化眾生，就變成金剛薩埵、金剛心、金剛手，那麼你就屬於「第七金剛持」，真正的金剛阿闍梨教授師。
希望蓮照法師不要忘卻度眾生的任務，專心一志的修行，專心一致的弘法，好好把這個堂建立起來，好好的建立「善明雷藏寺」。
我們今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
文╱釋蓮悅上師恭錄
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