印度聖哲 沙迪亞 ‧賽巴巴 嘉言錄
⊙人類在很早以前已經嘗試去理解自己的本性，他們無止境的尋找身份和生命的意義；當大部分的人—心在外面尋找目標時，其實答案卻在裡面—內在的神聖—大我。
唯有向內面尋找時，我們才可能擁有一個更大的成功機會。
⊙再也沒有什麼東西，比認識一個人的內在更有用。對自己的認識究竟是什麼意
義？它就是對內在神聖的大我的認識大我和我個人的自己，即是他這一生所學到的，最重要的一面。
⊙生命最大的奇蹟是，當你與宇宙意識（心目中的神）開始聯繫上，而又深深可以感受到這股力量，在冥冥之中相互應，並保護我們安然度過難關。
⊙一個人的福氣取決於他前世的紀錄和今生所應得的果報。祂又說：最大的禮物莫過於施食給飢者。
⊙鐵棒放在水面上，肯定往下沉。倘若把它打成空心的容器，它不但可以在水面漂浮，甚至還能載物呢！人心也是一樣，很容易便在物欲中，沈溺於感官的汪洋裡；打空它，它便能順暢地漂浮在人生孽海上。
⊙所有的宗教都告誡人們：務必拭淨心中的貪、嗔、痴。所有的宗教都答應把主的恩寵獎賞給成功做到這一點的人。
⊙在家出家，不受紅塵困擾，便是智慧的象徵。
⊙你要以一個信託人的心態去看待你的家庭、財富、名譽、學識、才幹等等。當死神到來之際，你便該義無反顧地把它們通通放下。
⊙小而無內，大而無外，如如不動，存在於三千大千世界的眾生之中。自性即是佛性，佛性即是自性。
⊙向卑微的人、謙虛的人、虔誠的人、善良的人彎腰；切勿屈就於傲慢的人，他們是貪與嗔的倡導者。
⊙遨翔在天空的鳥兒，能看見地面上的腐肉，卻看不見為捕捉它而設下的往。人也一樣，他可以憑持才智去預測自己的未來，但對於等待著他的死神，他確有如瞎子一般。
⊙了悟的人和凡夫俗子一樣有慾望；對身外世界的慾望和承受過去的業報，無分軒輊。所不同的是，了悟的人已沒有了自己是作者的意識，所以不受束縛。心是束縛和解脫之困。一切唯心造。
⊙對眾生的慈悲，就是對神的虔誠。
⊙死神不接受任何藉口；淚水打動不了它的心。生命在生存裡消失；生存則會隨著時間消失。
⊙死神向你預告它的到來，預告的方式是：白髮、落齒、眼花、皺紋等等。
⊙死亡不是悲慘的事件，它是人生旅途的終點—時間到了、目的地到達了、主人該下車了。
⊙慾望有如狂燒的野火，一再索取更多燃料。慾望是痛苦和悲哀的因由。
⊙慾望是風暴、貪婪；是漩渦、高傲；是懸崕、牽掛；是雪崩、自我；是火山。遠離它們，你便能夠在念經或者打坐時，保持平和的心境，而不致受到它們干擾。
⊙不要擔心身體。身體有如泡，它會消失，你是身體裡的那個我，你是永恆的—你一定沒事的。
⊙每一項圓滿完成的職責，便是你在天界銀行的戶頭存入一筆款項。增加那存款，將使你有全力提取更多款項。
⊙掃地、掃地掃心地；心地不掃，空掃地。
⊙即使你不拜神，也不打坐，只要你已拭淨自己的心，這便足夠了，神一定會進入你的心中。
⊙行為是種籽，它們肯定會結出果實。不論果實是甜是苦，也不論你開心也好、傷心也罷，你都得自食其果』。
⊙你今生的福氣，是你前世修來的；你今生的努力，不是它們的因。
⊙神和魔鬼、善和惡、原是你內心世界的眾生。有神的地方，魔鬼變不能存在。
⊙援助的手比祈禱的手更加聖潔。
⊙消滅慾望的人戰勝死亡；降服心念的人征服宇宙。
⊙只有心中『無我』也沒有『我的』的意識，而又能以平等心去看待快樂和痛苦的人，才有可能成就至靜。
⊙歹徒砍掉你的手，是暴力；外科醫生切掉你的手，活人一命，是『非暴力』。
⊙徜若你的眼睛不能讓你體驗到『觸目皆菩提』，倒不如瞎了的好；如果你的耳朵拉你去聽一些不好的是是非非，倒不如聾了的好。
⊙今天播下一個『思想』的種籽，明天便有一則『行為』的收成；
今天播下一個『行為』的種籽，明天便有一則『習慣』的收成；
今天播下一個『習慣』的種籽，明天便有一則『品格』的收成；
今天播下一個『品格』的種籽，明天便有一則『命運』的收成；
⊙沒有愛心的人，有如乾枯的油燈，點燃不起火苗。
⊙愚昧是黑夜，知識是光明。
⊙如果你在自己的身上看到眾生，也在眾生的身上看到你自己，你便是知道實項的人。
⊙你愛別人多少並不那麼重要，更重要的是，別人愛你多少。
⊙知道而不去做，毫無用處；不知道卻以為知道而去做，是愚蠢。
⊙人生旅途的座右銘是：行李少、舒適多。減少慾望，離卻牽掛，你便自由了。
⊙讓你的船漂浮在水面上，不要讓水滲入你的船中；走向世界去，但不要被世俗困擾。這就是真正快樂人生的秘訣。
⊙解脫不能由子孫或慈善或財富或祭典或瑜伽中獲得。『自淨其意』才是解脫的竅門。
⊙人的眼睛都是向外的，所以才會只看到他人的錯處，卻一點也看不見自己性格上的弱點。
⊙人生是一座橋，是從『生』通往『不亡』，從『死』通往『無生』的通道。
⊙人生被情慾、憤怒、貪婪、牽掛和妒忌所形成的苦色的皮包裹著，剝掉那外皮，拋棄它，你便能覺到人生的美味。
⊙人生像鞦韆，在痛苦和快樂間來回盪著。
⊙愛，付諸思想是真；愛，付諸行動是善；愛，付諸感受是美。
⊙愛是花朵；情慾是荊棘。
⊙人必須走過由快樂、痛苦悲哀和喜悅所鋪設的道路；唯有持著智慧、虔誠和出離心，他的路程才會平坦。
⊙人歌頌神的無所不在、無所不知、無所不能，但卻不能接受神真正存在於自己的內心。
⊙人想盡一切辦法去守護他的財富，卻不願意花少許心思去守護他的良知。
⊙人類諸多慾望，有如他口袋裡的銅板；銅板越多，負荷越重。
⊙向著光前進，影子便落在你的後頭；背著光而行，你便得跟隨你的影子。
⊙沒有一個人是為別人而生、為別人而活的；每一個人都有各自的擔子，需要他挑、需要他放下。
⊙那位悟到了他本身的『我』和宇宙的『大我』原來是一體的人，便實相的悟者。
⊙憤怒是一個人的最可怕的敵人；平靜是一個人的護身符；喜悅是一個人的天堂；悲傷是一個人的地獄。
⊙一旦你成了感官的奴隸，它們便緊抓住你不放，直到你死後才罷休
⊙痛苦和快樂是生命中的一對永不分離的孿生子。痛苦導致快樂，反之亦然；這正如月的盈虧是天道運行的自然現象。
⊙要是人沒有能力推開自私的烏雲，他便看不見智慧的太陽。
⊙神與你之間的距離，就是你與你自己之間的距離。
⊙世界之所以有苦的重大原因，在於老年人一直生活在過去，少年人一直生活在未來，沒有人生活在現在。
⊙真正的捨棄是：拋棄自己本身的貪、嗔、痴三毒。
⊙快樂的秘訣不在於做自己喜歡做的，而在於樂意去做自己必須做的；不論你必須做的是什麼？你都要抱著喜悅的心情去做。
⊙獨處，是尋找內在神的最佳途徑。
⊙人類不是為追求食物而生，他是為尋求神聖而生。
⊙你也許沒有機會參與能讓千萬人受惠的慈善事業，但你可以抱一隻受傷的小狗，越過木柵，或牽引一名失明的老人或孩童過馬路，這一樣是膜拜行為。
⊙你為了一個目的而誕生、死亡，那就是說，去殺死那個『我』。人心死、道心生。更正確地說，是要讓你知道自己便是至道，所有的經典、所有的教誨、所有的努力，它們只不過是你面前的一面鏡子，讓你可以照照你自己。
⊙有的時候你在想，上天曾經如此這般地庇佑或處罰過我；曾經庇佑過你的並不是上蒼，那不是天的分內之事，是你的禱告庇佑著你、是你的善行救了你；你的良好行為，才是你的護身符。
⊙你囤積起來的財富不是你的，你布施出去的財富才真正是你的。
⊙世間的知識也許可以使你名成利就，但只有本性的知識，才能讓你獲得不可思議的寧靜。
⊙愛惜所有的生物，不要與任何人爭執，不要抱怨也莫毀謗；當任何說到你時，那是對你不滿，應平心靜氣接受，他的話不能刺穿你的身體，他人的所作所為只會影響他們自己，並非是你。
⊙將生命中所有的東西均視為旅館裡美麗的家俱—享用它，離開時卻不帶任何憾意。
⊙人並沒有評斷他人的權力，通常那些批評，僅是自己的想法和感覺；真正的容忍便是建築於容忍別人的不寬容。
⊙唯有寬容自己的不完美，才能寬容別人的不完美；只有如此，才能讓自己超越自我控制，讓每個人都照自己的方式成長，而不是試著去改變別人。
⊙婚姻就像是砂紙，磨掉了彼此的自私自利。
⊙世界上只有一種宗教—愛的宗教；世界上只有一種語言—心的語言；
世界上只有一種階級—人道的階級；世界上只有一個神—祂無所不在。
⊙用呼吸來控制心智，藉鼻尖和唇間的力量來冥想。
⊙原罪的產生，便是源自於人類覺得自己是不同於神的個體；而生存的最大悲哀，便是不知道、不願意尋求自己身上的神性—宇宙間萬事萬物賴以生存的唯一真理。
⊙言語僅是心的產物。在精神的內涵中，心卻得淨化得一塵不染，然後才能達到無語、無思的境地；要緊的並不是言語，而是心—擁有靈魂的心，讓每件事出於內心，源源不絕地說出，自動而又不具批判性；無私地說那純靜的心便是靈魂、便是真正的自我。
⊙神，即是你不滅的自我。
⊙衡量一個人的修養的標準，是其自我控制的能力。
⊙對開悟的人來說，寧靜是唯一的語言。
⊙人類文明唯一的污點就是：欠缺忍讓精神。不能容忍他人的成功、發達或進步；在無能力幫助他人之餘，起碼也別傷害他人或使他人受苦。
⊙對於因果有一個共識：它就是一個人的命運或因緣；它好比刻寫在眉頭上的字一般，不可逃避、必須承受，沒有推卸的餘地；但人們卻忘了這一點：自己的命運出自自己的手筆，可是寫自己命運的手，亦可用心力移走，造成本身命運的望念，也可以在一瞬間被瓦解，屆時整頁的字都可以被抹去無痕。
⊙不要對身體或俗物依戀，你在這一生中結交到三個朋友：第一位是你累積的財富，當你離開這個世界時，它不會跟你去；第二位是親朋好友，當你離開人間時，他最多只能送你到墳場而已；第三是你的善業和惡業，它們將永遠伴隨你。
⊙關心內心的純潔，比照顧身體來的重要；不要浪費時間批評別人的過錯，應多作自我檢討，立志改過遷善；如果自己亂了舞步，不要責怪鼓手不合作。
⊙與其小心眼地尋找別人的過錯，不如去找出自己的缺點，把它們連根拔起，加以棄揚；找出別人上千的過錯，比不上找出自己一個缺點。
⊙離卻對世間上擁有物的眷戀，努力工作、盡責任、克服感官；要仁慈，開始去聆聽你內在的心聲，去聽從它、去冥想，尋找在你內心和周遭的神。
⊙心念像一塊布，布中的線便是慾望；如果我們拋棄慾望，布便拆開來，呈獻我們本來的面目。
⊙做為身體、心念、靈魂的你，只不過一場夢罷了！你是神，你創造了你自己的宇宙，並且也涉足期間。
⊙要成就宇宙間的無窮大我，這個被禁錮的可憐的小我，便必須被犧牲掉；虔敬並非是淒涼或消極的場面，它是我們在每一處看到神，抵達終點的是心。去追隨心吧！清淨的心，所追尋的是理智的超越，它會得到激勵。
⊙無論我們所做的是什麼？我們都會得到它的果；如果我們行善，便會到幸福；如果作惡，便不快樂。你的內心真正幸福的所在，是玉液瓊漿所形成的，澎湃洶湧的海洋；往你的內心去尋覓、去感覺它，你的本性就在那裡。你的本性不是身體、心念、才智、腦子，它不是慾望或渴求，他並非具有慾望物體，超然這一切之上的便是真正的你；在這一切，也只不過全是顯現罷了！你以微笑的花朵呈現你自己、你以閃爍的星星呈現你自己，在這個世界上，又還能有什麼讓你去追求的呢？
⊙電影放映中，你看不到銀幕，你看到的是劇情；電影播映完，你看到的卻只是螢幕—一個空白的銀幕，沒有聲音、沒有名字和形象、沒有種族、沒有教條，這就是梵（佛法）。
⊙生命體驗是：首先你在光之中，接著光在你之中，最後光和你合為一體。
⊙情緒來了便去了；在兩個快樂之間是痛苦，在兩個痛苦之間是快樂，它們是短暫的、變化無常的，就像海洋中的波浪，又像一陣風來了便去了，不應該太過關注它們，要記住：你才是常住、永恆和永生的。
⊙每個人都說我要寧靜，寧靜有如信封內的信，我要寧靜中的『我』是信封的前面部分，『要』是後面部分，而『寧靜』便是那封信本身；揚棄『我』和『要』的信封，去珍惜那『寧靜』的信。
⊙大多數通往神的道路是崎嶇不平的，諸如：用念珠誦神的名號、靜坐等，但是直達神的道路只有一條—愛。
⊙以愛來開始這一天；以愛來充實這一天；以愛來結束這一天；這便是通往神的直達道路。
⊙有誰知道死亡的時刻會在什麼時候到來？死神來抓人，不會事先照會你，它不會像攝影師那樣先對你說聲：『準備，要拍了，笑一個』；然後才拍照。如果你希望自己的相片被掛在天堂的牆壁上，那麼，它必須是上選之作，你的姿態和笑容都必須動人；因此，你必須日夜提高警惕，拍照的那一刻，隨時可能到來，所以隨時綻放你的笑容，無論哪一刻拍攝，你的相片必屬佳作。
⊙那些把你帶入浮華境界，鄙賤消遣和瑣屑嬉戲的人，都是你的敵人；朋友是不能以社會地位、濫用金錢、表面的顯耀或花言巧語所獲取的。
⊙虔誠，是通往彼岸的唯一途徑；虔誠，是眾苦的萬靈藥；虔誠，是使你認識真理的唯一方法。
⊙人把神看成無所不在、無所不知、無所不能，而讚頌祂；但他卻忽視了，祂是自己內心深處的主人；當然，許多人試圖去描述神的特質，說神是如此這般，但這只不過是它們的推測，徒然反應出他們本身的看法與偏愛罷了！誰能斷定神就是這或那呢？而又誰斷定神不是這個形象，或者具有某項特質呢。一個人從遼闊的海洋所可能舀取的海水，指止於他所攜帶到海邊的容器容量；單以他所得到的水量來說，他對海洋的瞭解，也只不過是滄海一粟罷了！
⊙當個人領悟到自性便是實相、便是一時，一切運作便順利了，問題在於能否將一切歸依自性？
⊙人，是有所致限的，神是無可限制的；人，是會死的靈魂，神是不朽的靈魂。
⊙虔誠奉獻是必須去灌溉的，就像種籽一樣；然而我們必須去行善，就像花朵；最後所有的終將歸於智慧，就像果實。這是三者合而為一的，它們之間沒有差別；只是代表當時不同的階段。
⊙一個小孩從嬰兒到成人、祖父，實際上士同一個人，這只是身體的變化，但心是一樣的，這顆心應該保持穩靜和不受外在的污染。
⊙神要你侍奉的是，開在你心湖中的蓮花，和結在你事業之樹的果子，而不是你在市場上買來的蓮花和果子。
⊙沒有誘惑，便沒有慾望；沒有慾望便沒有憤、恨、妒忌、貪婪和驕傲。
⊙女性之所以被稱為弱者，是因為她們遠比男性更容易氣憤和哭泣。
⊙飛蛾撲火，是因為蛾不知道火將燃燒牠的翅膀；魚會上鉤是因為魚不知道美味的餌將會把牠帶向死亡。
⊙身體，還有另一個名字叫Sarira，意思是說：那是容易腐朽的。身體在開始行成時，只是一團肉塊，然後演變成為迷人的形狀；在少年時，更顯出奇特別的魅力；及至老年，它開始變形，變成畸型。
⊙生時，身被憂慮之火、慾望之火焚燒；死後，它又被置於火葬柴薪之上焚燒。
⊙人類必須知道，屈服於感官所獲得的一切享樂，都是短暫的；而且，還會留下痛苦的痕跡。人類也必須知道，感官是用來成就神聖的目標和實踐人生價值觀的；只有這樣，人類才會明白生存的真正意義。感官是上天賜給人類，以便他們過著理想的人生。非善勿視、非善勿思、非善勿聽，要存善和行善。
⊙現今世上許多的絕症，導因不在身體，而在心念；換言之，身體疾病的形成，是心念所引發的即使是普通的疾病，如頭疼、胃痛等，也起自心念；心念受到干擾，身體也就受到影響。不明此裡，人們動輒把一切疾病歸因於身體而非心念；大部分的疾痛，其實是屬於心理上的，而不是心理上的；所以，我們看到的精神病例，十分普遍，處處都有增無減；追根究底，那是由於精神過於緊張和憂慮而造成的。
⊙心念隨著苦或樂、怒或懼、愛或恨等，不同情緒的變化而波動；由心念產生的各種疾病，其基本原因有兩個：即執著和厭惡。心念充滿著這雙重感覺，結果基本的人性被遺忘了，於是它便轉向人類的基本六毒：慾望、憎恨、欺騙、貪婪、嫉妒和自大這六毒。毒害一個人的整個性體，使他忘了他原有的神性，連人都做不成了，最後淪為邪惡的犧牲品。但是，一個充滿善念、愛心的人，就能享受到平和和福樂。
⊙如果對自己沒有信心，就沒可能有成就。假若你對自己的能力和技能有信心，你便可以提取內在的勇氣之泉，而把自己提昇到更高層次的喜悅和平安。因為，自己的信心是從這個內在真理的大我生出來的。這大我就是平安、喜悅、力量，就是智慧。所以，你就是從這個大我中提取來為靈性進展而用的工具。
⊙缺乏自信，我們會被混亂和懷疑的風濤駭浪拋高擲低。若在我們裡面缺乏深深的信念，我們的內在就會被從一個港口感到另一個港口，永遠找不到我們尋求的安息之處。我們在這個世界所尋求的滿足，可以在我們的內在找得到。在我們的周遭所找到的滿足，都是我們內在滿足的反映。
⊙自我的覺醒，是自信的最後階段。
⊙冥想，是一種內在沉思默想的練習，它的目標就是要我們認識世界和自己內在的一致性。這個練習，將轉化我們和改變我們對世界的看法。通過時間，冥想會給最終的自我瞭解。並將看到自我天地萬物結合，並體驗到所有一切都是『一』的時候，那種『分離』幻覺就會消失。
⊙冥想的基本方式是：超越思想，去到達思想的源頭
⊙只要知道自己在冥想，他就不是在冥想。在那種沉醉於無我的境地裡，冥想的人會把所形式擱在一旁，並融合在天宇之中，而在那過程，人的心念會自然停止。
⊙一盞小燈或一支蠟燭可以幫助冥想者去觀想那愛和真理的光。自兩道眼眉之間將那火焰觀想成智慧之光，從那裡將光帶到心中，並將它觀想成一朵愛的蓮花，花瓣正一朵一朵的開放。當光越來越強時，它就淨化所有的觀感和衝動，把所有的東西都融在愛的光芒中。通過時間，這個冥想就淨化了一個人的思想和行動。他即覺醒。
⊙真正的冥想，幫助我們去發現自己內在的本性；它使我們能聽到自己內心的聲音，而這個聲音照亮我們前進的道路，它讓我們察覺，並且啟發我們內在的素質。
⊙不動聽的真話和動聽的謊言，兩者都要避免。
⊙就像地下水是所有樹木維持生命的養分，大我就是所有快樂的地下源流，讓每一個個體都體驗得到。
⊙如果我們把一支蠟燭放在一個有很多洞的壺裡，看起來就好像有許多點的火光。其實光只有一支，壺卻創造了好像有許多火焰的幻象。物如幻象，創造了二元的假像。這就如同神在許多地分被人以不同的名字崇拜，但其實只有一個包含一切的神。不同的名字和崇拜方式是適應不同的人的看法與文化。這樣說來，永恆的真理只有一個。
⊙世俗的人相信，要在這個敵對的世界裡生存，與別人的爭鬥是必要的。他們的私我心使他們認同於暫時的擁有的身體和品行，他們對形象的執著使他們看不到真正的內在自我，如此看來，這些人實在需要努力去發現那個心中不滅的大我。
⊙家裡的東西，多的推積如山這只會助長塵埃的滋生；心靈一樣，容不下太多的慾念，嚐試放棄一些身外物和貪念。
⊙你自己的幻象使你看到世界的多樣性。當我們嚐試去認知與理解那個真正的處境和大我的本性；然後，那些不同的名子和形象，在你所能夠看見的世界裡，便不再令你煩惱了，你也就能夠專注於對生命所持的態度。而它，畢竟是一，而非許多。
⊙宇宙是怎樣包藏在個人裡面是很難理解的；可是，以靈性紀律來取得永恆的真理的經驗是可能的。我們知道所有的經驗都在內在打開；一個小孩對世界的看法與一個成人是很不同的，必非這個世界再改變，而是我們自己的態度和理解在演化。
⊙有些人很能記憶過去的生命，有相當數量的數記載了這些經驗。整個世界裡，只有少量的人一生下來，便能帶著許多世的記憶，他們經常顯現出對一些人和地方的認識，如果沒有前生的記憶，那是不可能的。
⊙你可能無法記憶到十年前某一天發生過的事，不過這並不表示你在那一天沒有活過；同樣的道理，你可能記不起在前一世發生的事或者在前一世的事；但毫無疑問的，你確實曾活過這麼多世。
⊙你看不見一棟摩天大樓的基石，便不因此否決說這棟大樓只是坐在地上。今天的基石深藏在過去裡面，在你以前過的那些生命裡；這一生的結構是由過去多世的地基塑造成，那看不見的，決定了一切，包括著層數、高度和重量。
⊙人的出生有三個原因：第一是罪、第二是一個想到某些經驗而未圓滿的慾望、第三是缺乏知識和無知。它有一個慾望未曾圓滿，而他想再次投生，好去圓滿他的這種感覺是一個主要的原因。人做了幾件壞事和犯了那些罪，他是必須在投胎重來體驗那些後果。在這種情形之下，無知使你尋求再生。如果我們將這三種原因一一克服，我們就能夠從這個束縛的循環中得到釋放。
⊙你今生的基礎，根置在你所生活的過去諸世之中。
⊙因果報應是行動和行動的結果；像海浪，它的運動是與它的本質不可分割的。肢體的行動或者心念的行動，都會產生直接和它們的因有關係的結果，正如你種什麼？你將會收穫什麼一樣；所以，因果報應這個名詞是指行動的自然結果。例如，一個人種了小麥，到了收割時，他自然會期望是小麥。同樣的，我們在今生得到的就是我們在過去多世所做的好和不好的行為來決定的——當然也包含我們今生的所有行為。
⊙我們所做的一切，果報來得很快，用某些方式或其他方式；有時我們知道，有時不知道，但是任何代價都一樣的。
⊙我們不是隨意被放到生命裡，光用這一生去學習或經歷成功與失敗的；我們將會活很多世，而業力是這個學習過程中的工具。生命中的悲劇與幸福都不是神反復無常地安排的，而是我們自己的行為所造成的結果。我們要對自己的生命負責。
⊙你要決定自己的命運；做好事或作好人，你會得到好的回報；做壞事或做壞你會得到壞的後果。不要感謝或埋怨神，要感謝你自己、埋怨你自己。
⊙很多時候我們並沒有察覺到自己行為的後果，我們的確需要時間和反省去理解我們自己所作為的後果；可能更不曉得到底是為了哪一個錯誤而受苦，但至少可以推想：我們的確需要發揮更多的愛去關懷別人。所有我們能夠碰觸到的痛苦，正督促著我們在內面尋找答案。
⊙我們可以躲到一個山洞裡嗎？我們可以退避到森林裡的小茅屋嗎？不，錯誤行為會跟著我們，比我們的影子還更近。它們緊隨著我們就像路上的柏油。只有走在正確行為的路上和以神的恩典的肥皂才洗擦，我們才能夠把那些柏油除掉。
⊙好的行為和思想的重量會埋掉壞的行為和思想的種籽。善與惡的思想和刺激就像藏在新裡的種籽。如果埋在土裡太深的話，種籽就會腐爛和耗掉。好的思想和行為把壞種籽埋藏得那麼深，它們就會腐爛和死去，而再也不容易萌芽了。
⊙因果報應的後果可以透過業力抹掉，正如同一根次只能用另一根刺來剔掉一般。
⊙以靈性的辨識能力和不執著而生活，喜樂便由此而來。沒了填不滿的慾望和有誘惑性的愛戀，生命就生出快樂。喜樂可以在人生路途上和目的地體驗到。
⊙從業力中得到的快樂，會比它可能帶來的結果更多；朝聖的旅程，往往比朝聖者的廟宇，那種真實體驗更多樂趣。
⊙人類無止境去尋找它們的身份和生命的意義，但最後的答案其實就在我們內面；當我們向內面尋找時，便會有更大的成功機會。
⊙傳說，神把神聖藏在高的山谷裡和深海峽谷裡，神認為如此一來，人類必定搜尋不著；僅料，聰明的人類卻隨意便找著了。神更聰明，祂最後將神聖藏到人的內心裡，祂要讓人類窮其一生不斷尋找。
這故事無非告訴我們：往內觀吧！
⊙人們很少觀看自己的內在，當他們學會從內在找尋生命的意義時，偉大的聖人和智者便出現了。
⊙我是誰——我就是神聖的自己。
⊙釋放，是獨立的另外一個名詞；也就是，不依靠任何外在的東西或人。
⊙人的身體是由慾望所造成的繭，要實現內在的神性，就得破繭而出。
⊙當我們真到我們內在的個體是神聖的，我們也都察覺到其它的神聖；海洋裡的海浪都是互不分開的，也不與整體分開，整體就是神；當我們從自己的內在看見神我們也會在其它的東西裡面看到神。
⊙所有的一切都是神聖的，當你很穩定地建立在你自己神聖的事實上，你就會直接之到其他東西都是神聖的。
⊙當我們從一個惡夢中醒過來時，會感覺很舒服，那是因為晚上那些恐怖的怪物，到了早晨便蒸發掉了。其實所有恐怖的事情，都是我們自己創造出來的藉由我們的心投射；所以我們一定要從我們睡覺的之中在醒覺過來，不然恐懼和另一個陰險的怪物，會繼續追逐我們，因為，我們還看不到那個無處不在的神的真理。
⊙心把東西分出來，愛把東西結合起來。
⊙所有的生物都從愛裡面找到它們共同的起源和聯繫，愛是創造的能量，它極和負極的電流來出現。自私和愛有什麼差別？自私，是生活在獲取與遺忘之中；愛，是生活在付出與寬恕裡。
⊙世界是一塊田，愛在裡面成長和給收割；它是各個官能的戰場，在那裡上演善與惡的戲。愛和私我的自私競爭，整體一致的真理，掙扎著去克服分離的幻覺；無私的愛的經驗表現出，神是在人裡面，也在所有的創造物裡面。
⊙愛不是一個責任，它是一個我們內在神聖的表現，在服務時不應有施與受的想法，無私的服務是愛的自然表現，是開心地無私自發性的付出，愛是我們的本性，它是神聖之泉，它是我們內在的源頭、本體和潛能。
留言列表
活動公告 (3)
