大家都聽說過密教的三根本，這三根本是我們行者的宗旨，等於是在社會上做人的立場、立品、立行的宗旨，修行就是要靠這三根本得到或就。這三根本就是「根本上師」、「根本本尊」、「根本護法」，如果將這三根本應用在日常生活之中，也是可以得到印證的。
首先講「事業根本」，佛教的事業都是需要弘揚，在世間上來講，我們還是不能脫離現實社會的一些現象，比如說在外面做生意，需要做個商業登記，註冊為「某某」有限公司，那我們成立一個分堂，也需要去詮冊成為「某某」分堂。現代的弘揚佛法，一樣需要組織的團體，安排各種細節；等於一間公司，有一個做老板的，他做策劃，接一些生意回來，跟住的細節交由手下的辦事人員處理，將概念上的變為行動，這就是事業的根本。我們行者自度度他，自利利他，最基本的自利都要依靠他人，人是不可能一個人生活，都要在一個群體裏面生活，有需要的時候，請朋友幫忙，這些朋友就是我們的護法。
我們所做的種種事情，無論對於有形無形，都要符合人情、倫理、道德和法律的規範，這樣方為之正，我們的心正，所感召來的護法也是正的。你自己的心境是怎樣的層次，自然就會與相同層次的人聚合在一起，不需要矯揉造作的專門去做些事情，只要你發出自己的真心，有緣的人自然會來接近你，你也會接近他們，所以一個行者的心正是最重要。
我們行者不但不要用口去罵人，而且不要用心去罵人，往往有小小不滿意的時候，就會埋怨人、罵人，罵人就是造業，就是在賴耶識裡面種下了惡的種子，當你一起惡念的時候，來的護法也是凶神惡煞，在旁邊火上加油，推波助瀾，如果心平氣和的時候，來的護法會是比較善意的，祂會用一些方法幫助你。
一個行者是心煩、心亂？還是心淨、心善？都與你的護法有關係，所以我們要時時提醒自己，希望感召來的護法會是正的和高層次的。
「成就根本」就是我們最投緣的本尊，也就是自己的源頭，每一尊佛菩薩都有衪的特性，譬如說阿彌陀佛專門是給蓮花，接引往生的；觀世音菩薩是大慈大悲，尋聲救苦的。如果你不知道自己的本尊是哪一尊，你可以在讀經的過程中，慢慢去體會，你最欣賞哪一尊佛菩薩的願力呢？最願意去行持哪一尊的願力呢？每個人都有他的取捨與喜好，這樣你可以選擇自己最投緣的為本尊。還有一種方式是照鏡子，看看你的尊容，比教接近於哪一尊？有的人是像阿彌陀佛相好圓滿的；有的人是像觀音菩薩面長長的；有的人是像藥師佛帶有童子味和書卷氣的；地藏王菩薩就好像童子的樣子，這樣也差不多可以分辨出來。如果還不能確定的話，你可以寄一張相給師尊，請師尊告訴你。以前西藏選本尊是拋花，看花落在哪一尊的身上。
其實自己本尊是哪一尊，用不著這麼快去選擇。我們真佛宗的行者，都可以選蓮花童子為本尊，蓮花童子就是阿彌陀佛，是我們根本上師，我們成就了蓮花童子以後，將來你可以再修本尊。本尊也會不停在變的，會隨著你所發的願力和修持的境界而發生改變，本尊不一定是一尊，例如好像最初地藏王菩薩是師尊的本尊，以後阿彌陀佛、瑤池金母都成了師尊的本尊，這是師尊的三本尊。
本尊是成就的根本，在世間上來說，等於是人的性格與志向，他的特質和從事最投緣喜好的工作。
「加持根本」就是依止根本上師，加持等於是說，在我們未能獨立生活之前，需要父母親的關懷和養育，父母親就是加持的力量，同樣地，我們在未能成就以前，要靠師尊的加持力量，靠師尊給予的教導和引導。亦等於是在我們的求學時期，不斷需要老師的指導一樣，所以師尊就是我們的思師，我們一切的成就都來自於根本上師的加持。
很多成功的人仕在領獎時，都同樣地說要感謝他的父母和師長。所以密教的三根本就是人的三根本。
嗡嘛呢唄咪吽！
蓮蹻上師
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