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| 作者 蓮花飄 | |
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就在莫拉克颱風過後，達賴喇嘛來到了台灣為災民祈福，某電視臺搏得了一點時間對達賴喇嘛進行專訪，當我轉台看到的時候已經是節目的尾聲，主持人提了最後一個問題是關於吃素？達賴用著最後一點點的時間說到在西藏的大法會期間他們都是吃素的，訪問到此便結束了。看完這段專訪後搖著頭嘆著世人始終還是把宗教當作是慈善事業，把宗教人士當作「必須是聖人」的角度看待，而這個「聖人」卻又是以他們既有的概念去定義。
在他們的定義之中似乎聖人就應該是連肉都不忍心吃的，要他們接受吃他是在超渡他的想法可能是天方夜譚。
曾經聽到有人對於某上師的評論說到有位上師架子很大，身邊的侍者服侍著上師的態度就像古代的丫環服侍著老爺夫人一樣端茶奉水的好不氣派，看不過去的人說道：「還以為自己真的是佛菩薩！」，也有人說道：「就算是師尊也沒這個架子」。在那個時候我記得我問了金母那位上師是如何？張師姊說：「當然很好阿！」，我又問道：「那.....那些批評的話是如何來的？」，張師姊說道：「眾生之心不可捉摸，剛強難調伏之人尤其以自己的觀念去定義佛菩薩的外相。本尊相應之後代表的就是佛菩薩，頭上除了師尊之外就是本尊，行儀舉止自然要有佛菩薩的格。」，我想了想認為也對，金母的身邊不就有多位侍者，侍者自然是要讓主尊沒有後顧之憂將所有大小事情張羅的好好的，讓主尊伸手有茶張口有飯，尤其是一位上師的侍者自然不論上師位階如何都應該守好主僕之階級本分，然而眾生卻總認為佛菩薩應該是要捲起袖子為他們修好橋鋪好路，讓他們茶來伸手飯來張口，反客為主的心態十足反射出了剛強之心與難以調伏之性。
看倌啊！您心中的聖人是何種形象？您為聖人下何種定義？是鳳冠霞披、綾羅綢緞、錦衣玉食，還是應該粗布陋衣、深居簡出、與世無爭，我認為不論是何種想法都是極大的分別心。因為眾生只認定自己心中的聖人形象，而且多半是必須要吃苦，要奉獻，要犧牲，要付出。這樣看來似乎是沒有錯，但是其實是大錯特錯。
有些人在青春時期血氣方剛走在路上會找人麻煩，最常見到的就是四處問人「看什麼看！」，這時如果你多看了他一眼可能就會惹禍上身，這樣的找人麻煩的心態為何？其實那是一個認為自己「很壞」的人在尋找「同夥」，如果他瞪了你一眼而你沒有反應，那代表你不是他那個層面的人，然而如果你露出了不屑（爽）的表情，那表示你也不是什麼好東西，而且和他是同一層面的人，也就是說你們都是壞人，所以自然可以大打一場。
眾生之心也如上述的不良青少年一樣，因為自己不好，所以也尋找著看似聖人者的「馬腳」，想要證明那位聖者只是假聖人，想要證明那位聖者只不過是在某一方面較好而已，只要那位聖者流露出一點不符合心中聖人的定義之處，便得到了批判他也沒多好的機會，這便是眾生之心難以捉摸。
聖尊在這期的燃燈雜誌之中提到要我們所有的弟子在未來要尊重每一位出家僧，所有的真佛弟子見到法師都要頂禮，我看到這裡之後便對過去的文章之中提及出家僧的批評開始懺悔，就如聖尊在多年前告訴弟子們不應該向眾生開價之時，加拿大的蓮慈上師便首先帶頭公開懺悔，這是讓我對她感到敬佩的地方。雖然對於實際的內情並不清楚，但是就連事情過了那麼久以後的現在仍然有人做不到這一點。
「可是！」，李四說道：「有些出家人只不過是剃了頭而已！行為舉止並不令人景仰」，張三也說：「難道對於那些明知道他四處開價，明知道他欺騙眾生的僧人也要頂禮嗎？」，老王也開口了：「那些四處兜售老王賣瓜的商品，以各種手法要大家掏錢給他做法事的僧人也要對他頂禮嗎？」，小劉也跟著說：「那些明知道他犯戒的呢？充滿爭心的僧人也要對他頂禮嗎？」這些的疑慮其實是大家心中積壓已久的問題，每每提到宗內各種大小事而八卦著的時候總有些人會說「我不要批評大師，再講會造業」，或是「造業！造業！不可以批評出家僧！」等等的話語，其實聽起來就知道是為了戒律而閉口，如果問他們為何不能批評？多半是提出各種戒律說不可以這麼做。然而我認為戒律是戒律，戒律是為了不懂的人而設的，戒律的背後有他的意義，我們應該要去懂得戒律的意義。
戒律是很壓抑的，尤其是顯教的戒律就如談鬼談神是被禁止的一樣，然而我認為眾生之心是無法完全以戒律去壓抑的，尤其面對我們這種難以調伏之人，要懂得對治的方法才能成功的彰顯戒律的意義，這就是密教不同的地方，密教講求對治。
在張師姊外出辦事或在外走動之時，曾有人見到張師姊就跪了下來，或者張師姊拿符令給同門或者交法本儀軌等物給同門之時，有時也有同門跪了下來領取，這時我想在旁邊看到的人也許又有人看不過去，但是我們也還是要以「讓他跪」的心對待，因為就如聖尊要戴上弟子送的鑽戒和鑚錶等意義一樣。看倌您說整個下跪事件偉大的是誰？是誰在發心？是誰謙卑的放下我執與我慢而下跪？是誰放下分別心而下跪？是誰願意對「人」下跪？這個事件調伏了誰？
如果您認為偉大的是下跪者而非被跪的人那就答對了，姑且不論被跪的人的層次，因為層次有爭議，有的人會說「我才不要向那種人下跪！」，或者說「有需要這樣嗎？」，會這樣說的人代表的是心性尚未調伏，未能懂得欣賞與讚嘆下跪者偉大的心性，下跪的人跪的是誰？有人說他跪的是張師姊的佛性，是對著張師姊的佛性頂禮，我說這樣的說法太顯教了，不夠深入。看倌您認為呢？
像我這種就是剩人，是挑選聖人之後剩下來沒被挑中的人，在他人的眼中居然也被以各種標準檢視，老張說：「紀師兄，你一定要比我們還要早解脫才行！大家都在看你」，小趙說：「紀師兄，你不可以再抽菸喝酒跑夜店了啦！你要莊嚴！」，小李說：「紀SIR，你的耳環什麼時候要拔掉？什麼時候要剪短頭髮？這樣才像修行人」，這一些疑問說真的著實讓我嚇了一跳，我沒想到有人會去在意牧羊犬的外相，因為張師姊總是說我像一隻牧羊犬，同修之時總是看頭看尾擔心著有哪些東西沒弄好讓大家不能好好的修，像是牧羊犬守護著羊群一樣，我回答他們自從皈依聖尊以來我的心態一直是認為「我這種罪惡深重的妖魔，能夠在佛的腳邊做一點佛事已經是殊聖的奇蹟」，也是因為這種心態讓我不會太刻意去修我自己，因為認為自己是被收服來的妖魔，而且甘心於為了讓眾生能親近佛接近佛而工作的牧羊犬。可是老張小趙和小李的建議讓我著實嚇了一跳，居然大家會在意我的外相！那可怎麼辦？我是否從今天開始要裝嚴（裝得很嚴肅）一下，開口閉口就要講八正道和四聖諦，然後要表現得清高而且全身散發正氣，再也不能批評人家了，那怎麼能讓我受得了，這可怎麼是好！！
其實這就是眾生對於外相的執著，對於修行人的外相應該要像個聖人的想法，當師公牽著女弟子的手隨著音樂跳起舞時，看不下去的人就退了道心，有人說難不成是要去渡舞女酒女？有人說修行人喝酒跳舞太誇張了！我說那是他們都不懂密教，密教就是要能夠深入這些禁忌而依然自身清淨，密教就是要跳入蓮花池中而不受泥土污染，密教就是要罵著該罵之人而不生怨恨，因為不是自己討厭而罵，是為了怕眾生入了歧途而罵，密教講的是對治，去做任何事都是因為菩提心而不是為自己。如果說為了菩提心而罵人可能很多人不相信，但是若換成父母罵自己的小孩的心態便容易了解了點，罵自己小孩的時候會有怨恨嗎？是為了他好嗎？當然是啊！就如聖尊過去會告訴大家那些開口四聖諦閉口八正道之人不怎麼樣，告訴大家哪些通靈人是有問題的，為的也是不要讓眾生走錯了路。
對於外相，有個西藏的故事流傳著，我簡單的節錄如下，第三世康祖法王在世之時，第一世嘉華多康巴的上師那旺桑波大士的第三代化身蔣巴巴哦從大樂林去函給法王告知想學習那諾六法，法王便派遣大樂金剛前去教學，大樂金剛帶著全家大小趕著牛羊牲畜，一行人浩浩蕩蕩的前往拉薩。
到了大樂法輪林之時，蔣巴巴哦正在閉關靜修，大樂金剛請寺裡的僧人告知受到法王諭令前來，請安排見面，蔣巴巴哦收到訊息從頂樓窗戶往外一看，看到一堆牛羊和小孩嬉鬧聲，心理不快的想著：「怎不派個清淨的出家人，派個在家行者搞得鬧哄哄的真不像話。」，於是推說沒空，當天並未予接見。
結果當夜入座持咒觀誦本尊之時，在覺受之中發現上樂金剛佛與所有眷屬全都背對著他，下座之時又發現懸掛的上樂金剛六十二尊壇城的畫像也翻覆而且反面對著他，蔣巴巴哦立刻知道自己犯了大錯並於隔日迎請大樂金剛入寺並衷心懺悔，虛心請示法要並尊奉為根本上師。
每當有豐盛食物之時，大樂金剛和他的妻子就會大吵一架，吵得不可開交之後才進食，而後某一年大樂金剛與妻子嚴重口角之後竟將所有家當連帶生活物品甚至住的帳棚都拋入了河中，在丟棄之時口中還嚷著：「你不要的話，我也不稀罕。」，所有的家當和財產就這樣都丟光了，在旁人眼中都認為他們瘋了，以後日子怎麼過啊！
隔天，全村的人發現大樂金剛全家人都失蹤了，沒有留下一樣東西，後來人們才知道當晚這一家人連同牛羊牲畜皆以肉身飛入淨土，村人比照之後才知道這一家人原來是本尊上樂金剛與金剛亥母暨六十尊壇城眷屬示跡於人間。
看倌您知道為何大樂金剛夫妻要吵架嗎？那可是薈供之前的歌舞奏樂啊！！如果您認為要很莊嚴的唱爐香讚才是聖人的話，可能最後和我一樣只能當個剩人。
這種提到外相的故事其實很多，重點都是在告訴大家不要以外相判斷聖者，但是說來真是有點難，看倌阿！若是讓您遇到了上樂金剛會認為祂是偉大的成就者嗎？在您心中的聖者應該要出口成章佛來佛去嗎？
到底因何而偉大？見到張師姊而下跪的人是偉大在哪裡？偉大在親見張師姊如親見金母，如親見張師姊頭頂上的聖尊，偉大的是行者啊！您認為張師姊會沾沾自喜嗎？眼紅的人才會這樣認為吧！
所以說，聖尊說到要我們這些弟子以後見到法師要頂禮，您願意讓自己放下他也不是個好東西的分別心，願意將他視為聖尊而頂禮，提升自己讓自己做一點偉大的事情嗎？如果大家都不願意讓自己偉大，都是想把檯面上的人扯下來顯示「他也不是好東西」，如果再這樣下去宗教界還有救嗎？ |
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