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今天我們談談相應的問題。相應就是「瑜伽」，一定要去做，如果沒有行動，真實地去修法，就不可能相應。如果沒有達到身口意的清淨，也不可能相應。好像我們做入我我入的觀想，召請佛菩薩清淨的法身與自己合一，如果你的身體是很骯髒的，那麼你請佛菩薩進到你的身體裡面，佛菩薩不就變成了骯髒佛、骯髒菩薩嗎？所以修行要相應，首先要身口意清淨，才可以相應。
如果你相應佛菩薩的話，佛菩薩的願就是你的願，佛菩薩的行為就是你的行為，打坐修法時是這樣，出門工作時也是這樣。要跟佛菩薩相應，首先問自己，身口意是否清淨？有沒有佛菩薩的願力？有沒有發菩提心？有沒有四無量心？
以前密教祖師講過，修密教，要跟佛菩薩相應，須具備三種心：一種是四無量的慈悲心；一種是菩提心；一種是隨緣方便心。有這三種心，修密教可以相應；沒有這三種心，講相應的話，那是假的相應，是自己想出來的相應。所以真正的相應就是跟佛菩薩完全一樣。
師尊曾經講過，修行分四個層次。開始的時候是「專一瑜伽」，就是專一、專注、專心地修持，把自己的行為和佛菩薩的行為合一。師尊要弟子們一日一修，一日不修一日是鬼，一日不修等於一日沒有沖涼。我們每天都有各種事務，跑來跑去，修法就是清淨，把一天下來所受的污染清淨，將以前的業障消除。
在修法之中，我們觀想師尊和佛菩薩放光加持，要觀想成真的，不要想這是假的，密教行者對自己要有信心。觀想持咒之後，接下來做入我我入的觀想，佛菩薩化成光珠進入自己的身體，自己跟佛菩薩合一，自己變成了佛菩薩。相應是相應佛菩薩的精神和願力。
第二步「離戲瑜伽」，離開一切的戲論，很認真地去修，比如閉關，或是到山上去修。閉關有閉生死關，黑關，禁語關等。
以前我和蓮知上師主持過一個密法研習班，三天禁語，等於是閉三天的禁語關。那時參加的同門，一日三餐都要自己煮食，修法的場地，壇城要自己佈置，開始的時候，先分組，每一組負責具體的事務，小組討論，分工明確，講好以後，就不能再講話。三天裡面，廚房組的同門要煮菜，不能出聲，不能說：「拿鹽來！」「拿湯碗來！」如果鹽放多了，同門吃飯的時候覺得菜很鹹，也不能說：「為什麼這樣鹹？」洗澡開熱水的時候，水很燙，被水燙到也不能叫。禁語三天，同門的覺受很好。
在西藏有的人修閉關，不是把自己關在房子裡，就是修禁語，真的三年不講話，這樣說不定會變成啞巴！
在這次來馬來西亞之前，我去了中國的南華寺，那裡有三尊肉身舍利，其中之一是六祖慧能大師的。去到那裡，見到一位和尚，頭髮留得得長，跟女生一樣，他正在打拳，我就問廟裡的法師：「這位是否濟公？」法師說：「他是廟裡的常住，在修禁語的閉關，每天還是要做事情，祇可以聽，不能問，更不能說話。」這是挺難的。
在禁語的閉關之中，要自己開解，有什麼話想講也不能出聲，大家同門見面，「嗨！你好！」笑笑也不可以，這就是離戲。訓練意念的清淨，不要去想凡俗的事情，保持口的清淨，每天除了唸經持咒以外，什麼話也不能說。人的口很容易犯戒，禁語就避免了造口業；身體的清淨，祇做份內必須的事情。你要相應，趕快修意清淨，離戲瑜伽就相應了。
再來是「一味瑜伽」，修到跟佛菩薩是一個味道。佛菩薩都是有香氣的，我們要修到身體裡面也是清淨的。師尊教我們修內火，吃什麼都沒有關係，用內火一燒全部變成清淨。修內火還是要依次第一步一步來。
佛、菩薩、護法金剛都是慈悲的，護法金剛是佛菩薩的忿怒化身。佛菩薩是一音演萬法，善良的人聽出的是善語，惡人聽到好像是訓斥他，警告他不要做壞事。善人看見佛菩薩，馬上頂禮跪拜，但是惡人看見佛菩薩，哇！好威猛的怒目金剛！人的心顯現什麼相，看到的就是什麼相。
我們看東西也是一樣，你心裡面有什麼，看到的就是什麼。你心裡面是空的話，看外面也是空，沒有什麼，天大的事，對你沒有影響，八風吹不動，一味瑜伽就是這樣的情況，完全跟佛一味，你的行住坐臥跟佛一樣，你會發出一股光和氣出去，這種光和氣是無形的，只是一種感覺，像我們看見師尊一般。很多人第一眼看到師尊的法相，會驚嘆地說：「啊！這是佛！跟佛一模一樣的莊嚴。」
「一味瑜伽」之後，就是「無修瑜伽」，那時候，真正的相應了，你講的話，就是咒語佛法，你寫出來的就是經文，你的每一動作，就是手印佛印，師尊便是這樣。無修不是不用修了，雖然外表看起來好像是沒有修，但是心裡面卻在修持，心中還是在轉著法輪。
有一次，我來馬來西亞參加師尊傳法的法會。中午的時候，有一個同門，他媽媽突然中風了，要求師尊加持，當見到師尊出來的時候，那位同門跟著師尊，一邊走，一邊說他媽媽的情況，師尊一邊聽，一邊說：「好！好！」說了好以後，師尊便沒有出聲了。我在旁邊一看有機會了，馬上拿起紅包出來供養師尊，但是師尊好像沒有聽到，我又說：「師尊，這是……的供養。」師尊沒有出聲，第三次，我再過去，我才知道自己做錯了。
原來當那位同門跟師尊說母親的病情時，師尊一邊走路，但人已經入了三摩地，出神去救度眾生了，到了上電梯的時候，師尊告訴那位同門，他的媽媽現在沒事了。
那時候，我並不知道，給師尊教了一頓，就是加持，修行有時候碰一下釘子，碰了以後就會知道。
真正的相應，就是「無修瑜伽」，每一分每一秒都是修行，每一句說話都是佛法，做每一件事情都是轉法輪。你如果相應，就跟佛菩薩一樣，你不會為自己而想，你每一個念頭想的都是眾生，好像做父母的，想的都是自己的兒女。你跟佛菩薩相應後，你想的就是眾生了，他們就像是你的兒女一般。你會想怎樣的幫他們，怎樣去教育他們，怎樣令他們快樂，有這樣的心才是相應；有這種的心，菩提心就顯現出來。父母親都是愛自己的子女，愛他們就會給他們方便，雖然有時候會嚴厲一點，但事情過後又會哄他。
想知道修行有否相應，看你對外面的眾生，認識或不熟識的同門，你是否關心他們？他們有困難，你是否會幫助他們？有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」這種的心態，才是跟佛菩薩相應。沒有這個心，祇能說是感應，佛菩薩給你的鼓勵，還是好好地修法，好好的清淨，體會佛菩薩的心！
相應沒有快速的法門，一步一步的修，時間到了，自然水到渠成。
嗡嗎呢唄咪吽。
如果你相應佛菩薩的話，佛菩薩的願就是你的願，佛菩薩的行為就是你的行為，打坐修法時是這樣，出門工作時也是這樣。要跟佛菩薩相應，首先問自己，身口意是否清淨？有沒有佛菩薩的願力？有沒有發菩提心？有沒有四無量心？
以前密教祖師講過，修密教，要跟佛菩薩相應，須具備三種心：一種是四無量的慈悲心；一種是菩提心；一種是隨緣方便心。有這三種心，修密教可以相應；沒有這三種心，講相應的話，那是假的相應，是自己想出來的相應。所以真正的相應就是跟佛菩薩完全一樣。
師尊曾經講過，修行分四個層次。開始的時候是「專一瑜伽」，就是專一、專注、專心地修持，把自己的行為和佛菩薩的行為合一。師尊要弟子們一日一修，一日不修一日是鬼，一日不修等於一日沒有沖涼。我們每天都有各種事務，跑來跑去，修法就是清淨，把一天下來所受的污染清淨，將以前的業障消除。
在修法之中，我們觀想師尊和佛菩薩放光加持，要觀想成真的，不要想這是假的，密教行者對自己要有信心。觀想持咒之後，接下來做入我我入的觀想，佛菩薩化成光珠進入自己的身體，自己跟佛菩薩合一，自己變成了佛菩薩。相應是相應佛菩薩的精神和願力。
第二步「離戲瑜伽」，離開一切的戲論，很認真地去修，比如閉關，或是到山上去修。閉關有閉生死關，黑關，禁語關等。
以前我和蓮知上師主持過一個密法研習班，三天禁語，等於是閉三天的禁語關。那時參加的同門，一日三餐都要自己煮食，修法的場地，壇城要自己佈置，開始的時候，先分組，每一組負責具體的事務，小組討論，分工明確，講好以後，就不能再講話。三天裡面，廚房組的同門要煮菜，不能出聲，不能說：「拿鹽來！」「拿湯碗來！」如果鹽放多了，同門吃飯的時候覺得菜很鹹，也不能說：「為什麼這樣鹹？」洗澡開熱水的時候，水很燙，被水燙到也不能叫。禁語三天，同門的覺受很好。
在西藏有的人修閉關，不是把自己關在房子裡，就是修禁語，真的三年不講話，這樣說不定會變成啞巴！
在這次來馬來西亞之前，我去了中國的南華寺，那裡有三尊肉身舍利，其中之一是六祖慧能大師的。去到那裡，見到一位和尚，頭髮留得得長，跟女生一樣，他正在打拳，我就問廟裡的法師：「這位是否濟公？」法師說：「他是廟裡的常住，在修禁語的閉關，每天還是要做事情，祇可以聽，不能問，更不能說話。」這是挺難的。
在禁語的閉關之中，要自己開解，有什麼話想講也不能出聲，大家同門見面，「嗨！你好！」笑笑也不可以，這就是離戲。訓練意念的清淨，不要去想凡俗的事情，保持口的清淨，每天除了唸經持咒以外，什麼話也不能說。人的口很容易犯戒，禁語就避免了造口業；身體的清淨，祇做份內必須的事情。你要相應，趕快修意清淨，離戲瑜伽就相應了。
再來是「一味瑜伽」，修到跟佛菩薩是一個味道。佛菩薩都是有香氣的，我們要修到身體裡面也是清淨的。師尊教我們修內火，吃什麼都沒有關係，用內火一燒全部變成清淨。修內火還是要依次第一步一步來。
佛、菩薩、護法金剛都是慈悲的，護法金剛是佛菩薩的忿怒化身。佛菩薩是一音演萬法，善良的人聽出的是善語，惡人聽到好像是訓斥他，警告他不要做壞事。善人看見佛菩薩，馬上頂禮跪拜，但是惡人看見佛菩薩，哇！好威猛的怒目金剛！人的心顯現什麼相，看到的就是什麼相。
我們看東西也是一樣，你心裡面有什麼，看到的就是什麼。你心裡面是空的話，看外面也是空，沒有什麼，天大的事，對你沒有影響，八風吹不動，一味瑜伽就是這樣的情況，完全跟佛一味，你的行住坐臥跟佛一樣，你會發出一股光和氣出去，這種光和氣是無形的，只是一種感覺，像我們看見師尊一般。很多人第一眼看到師尊的法相，會驚嘆地說：「啊！這是佛！跟佛一模一樣的莊嚴。」
「一味瑜伽」之後，就是「無修瑜伽」，那時候，真正的相應了，你講的話，就是咒語佛法，你寫出來的就是經文，你的每一動作，就是手印佛印，師尊便是這樣。無修不是不用修了，雖然外表看起來好像是沒有修，但是心裡面卻在修持，心中還是在轉著法輪。
有一次，我來馬來西亞參加師尊傳法的法會。中午的時候，有一個同門，他媽媽突然中風了，要求師尊加持，當見到師尊出來的時候，那位同門跟著師尊，一邊走，一邊說他媽媽的情況，師尊一邊聽，一邊說：「好！好！」說了好以後，師尊便沒有出聲了。我在旁邊一看有機會了，馬上拿起紅包出來供養師尊，但是師尊好像沒有聽到，我又說：「師尊，這是……的供養。」師尊沒有出聲，第三次，我再過去，我才知道自己做錯了。
原來當那位同門跟師尊說母親的病情時，師尊一邊走路，但人已經入了三摩地，出神去救度眾生了，到了上電梯的時候，師尊告訴那位同門，他的媽媽現在沒事了。
那時候，我並不知道，給師尊教了一頓，就是加持，修行有時候碰一下釘子，碰了以後就會知道。
真正的相應，就是「無修瑜伽」，每一分每一秒都是修行，每一句說話都是佛法，做每一件事情都是轉法輪。你如果相應，就跟佛菩薩一樣，你不會為自己而想，你每一個念頭想的都是眾生，好像做父母的，想的都是自己的兒女。你跟佛菩薩相應後，你想的就是眾生了，他們就像是你的兒女一般。你會想怎樣的幫他們，怎樣去教育他們，怎樣令他們快樂，有這樣的心才是相應；有這種的心，菩提心就顯現出來。父母親都是愛自己的子女，愛他們就會給他們方便，雖然有時候會嚴厲一點，但事情過後又會哄他。
想知道修行有否相應，看你對外面的眾生，認識或不熟識的同門，你是否關心他們？他們有困難，你是否會幫助他們？有「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」這種的心態，才是跟佛菩薩相應。沒有這個心，祇能說是感應，佛菩薩給你的鼓勵，還是好好地修法，好好的清淨，體會佛菩薩的心！
相應沒有快速的法門，一步一步的修，時間到了，自然水到渠成。
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