首先一心合掌頂禮我們真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮真佛宗傳承祖師，頂禮壇城諸佛菩薩，一切護法金剛、護法龍天、護法神眾。釋蓮萊金剛上師、各位法師、獅渢講師、致龍講師、歲程助教，華光功德會的建安主席，還有各位主席、堂主、理事、同門、善信大德，大家好！（眾鼓掌）
我剛剛去參觀了華光功德會新加坡的office，非常好、非常圓滿，我覺得他們把根本上師傳下來的四個慈善理念─醫療、教育、文化跟社會救濟做得很圓滿。在此我們給華光功德會一個掌聲！（眾鼓掌）
這次華光功德會給我一個題目，就是「慈善跟佛法」。以前很多人問過我，究竟怎麼樣才可以把你的福分提起來？究竟怎麼樣才可以把你的福報提起來？福報是「財，侶，法，地」，裡面以「財」為首。一般來講，有沒有資糧是說你有沒有財，當然「財，侶，法，地」都是資糧。但是很多人都問，究竟怎麼樣才可以把財的福分提起來？其實是有方法的。
有很多人去財神殿不斷地求啊，求啊，但是求財必須要有因才有果，財神看你有沒有種善果跟施財的種子，就知道你的福報究竟怎麼樣。你必須要有這個因，才有這個果。好像說你有一塊福田，但是你沒有下種子，不管你怎樣給它水或是陽光，你沒有種子也沒有果的。同一個道理，你沒有佈施的因，不管你怎麼去跟佛菩薩求，也不會有這個果，因為福報的果是從佈施的因裡面去得到的。
佛法把福分分成三種，叫做三福田，有三種不同的福田。根據佛經所講，福田就是可以生出福分的田。只要你恭敬供養佛、法、僧，供養父母，供養所有需要的人，像困苦的人，只要你用你的慈悲心去供養他們，你就可以得到福報。在這個裡面，只要你體會到三輪體空，就可以有功德，如果你沒有體會到三輪體空，你所得到的是有限的福報。很多人問，做這一件善事有沒有功德？當然是有功德，也是有福德，但是在你做這件事的時候，對三輪體空有沒有體會，這會影響到有沒有功德，還是有福德，這必須要先講清楚。
在《正法念處經 》裡面有一句話：「供養佛為最大的福田，供養父母為三界之內最勝義的福田。」供養佛跟供養父母有什麼不一樣呢？根據《大智度論》，恭敬地供養佛、法、僧名為敬財，恭敬的財，恭敬的功德；供養父母、老師等等叫做恩田，恩田就是報恩的福田；你供養貧窮，生病，殘疾的人，你有的是悲田，慈悲的悲，悲田。敬田、恩田跟悲田就叫做三福田，三種不同方向的供養、佈施。當我們做了這三種佈施，福分就會隨之而來。有時候，我們做這樣的福分、種了種子，因為還沒有給它水，還沒有太陽，所以這個果還沒有完全成熟。當我們種了種子在裡面，我們再去修財神法，求佛菩薩放光加持，就好像我們已經種了一個種子在裡面，然後佛菩薩給它水份，給它加持，你的福分，財、侶、法、地就可以很快成長。
福分怎麼來？福分從佈施裡面來。那佈施是不是一定要講錢呢？不一定。一般來說，佈施有三種：一種是財施，一種是法施，一種是無畏施。
(未完待續)
文╱真佛報（新加坡）蓮花瑞香恭錄
(文接第794期第12版)
財施包括了錢、醫療等的幫助，好像我們的華光功德會，有義診的服務，在這裡幫了很多窮困的人，對一個沒有錢的病人做這樣的佈施是一個很好的發心；法施就是用智慧的方法把佛法傳播出去；無畏施就是無畏懼的佈施，你去幫忙寺廟，幫忙華光、慈濟的事。每一種佈施都是很殊勝的。
我記得真佛報以前訪問過我，希望我可以幫忙呼籲一下。那個時候，我跟大家說，當一個人幫忙真佛報的工作，像義工、打字、照相等等，不管你做的是財施、法施還是無畏施，只要有人把這份報紙拿起來看的時候，這個福分跟因緣就種下了。好比說你有一些修行的心得，你把他寫成一篇文章拿去投搞，可以利益所有的眾生，拿到這份報紙的人，他就跟你結了一個緣分，將來當你有困難需要貴人幫助的時候，這個人就會來幫你。因為有這個因，所以才有這個果。
現在華光功德會做的事也是一樣，像是師尊生日派米大行動，他們捐了四萬公斤的白米出去；八八水災，他們捐了很多的財力、人力、物力出去。我們可以這樣想，你捐了錢，你當義工幫了忙，你做了佛法的傳播，捐出去的四萬公斤白米，只要有人去到吃到，你跟他就種下一個緣分，你將來有問題的時候，他就會來幫你。
所以，貴人是從結善緣裡面來，福分是從佈施裡面來。那是否捐錢給佛堂的福分比較大，捐錢給給窮困人士的福分比較小呢？我告訴你，供養佛的福分無量，供養窮困的人的福分也是無量，平等平等。因為供養窮困的人，就是供養佛，供養佛堂也是供養佛，所以是平等，沒有分別的，明白嗎？（眾鼓掌）
佛經有一句說：「修福不修慧，大象佩瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」意思就是說，一個有很大福分的人，他只修福分而沒有修智慧，就好像大象把瓔珞佩上去一樣。大象在佛法裡面代表愚癡，就是沒有智慧。你只有修福分，沒有修智慧，就好像一個愚人，把很漂亮的金銀財寶統統穿在身上一樣。最後你可以得到什麼呢？你可以得到很大的福報，你可以升天做天人很多很多輩子，也可以在那邊享樂，但是無法了脫生死。修智慧卻沒有修福分，就好像羅漢跟眾生的緣分很薄。所以，結善緣的事，我們修行人都要做；華光慈善的事，我們都要做；修佛法，修智慧，我們更要做；這樣就可以很圓滿。（眾鼓掌）
現在我先要感謝華光功德會的主辦單位。華光功德會除了做很多慈善之外，每一年還有助學金幫助貧窮學生。大家希望去種福田，其實這也是一個很好的機會，只要種了福田，得到了這個福田的人將來也會成為你的貴人。很多人問，為什麼我求佛賜給我錢財，這麼久還沒有錢財？這是因為沒有做佈施，沒有做佈施就沒有福報，所以，有錢可以出錢，有力可以出力。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）
(未完待續)
文╱真佛報（新加坡）蓮花麗琴恭錄
文接第795期第13版)
《佛法融入生活和慈善之釋疑問答》
問：請問上師，如果種善因卻沒有修財神法，如何得到資糧？是否等到未來世開花結果？
答：剛才我說修財神法是個比喻。只要種了福分的種子，我們行善，它就會成長。就好像我們種了一個不好的種子（粵語：種作個惡因），我們又沒有修降伏法，它也會自然成長，對不對？（笑）所以，善法的種子其實也是一樣，我們不一定要修財神法，它自然就會成長。當然，有根本上師的加持，有佛菩薩的加持，有財神的賜福，它成果比較快。
問：上師說福德是由佈施而來，但如果有人常常做佈施善事，但卻遇到很多的災難，是因為他前世的因是負數是負面？還是他所種的種子要下一輩子才開花結果？
答：我們種了個因，必須要等它成熟後才會結果，而種子成熟的速度是不一的。比方說，今天你向了一個同門借十塊錢，你沒還；改天，你送給了另外一位同門十塊錢。這兩個是不同的同門，不可以說這樣就抵銷的！沒有這樣的事。你向他拿了十塊錢，你還是要還給他十塊錢；你給了這個人十塊錢，他還會給回你十塊錢；他可能今天還，也可能明年才還你十塊錢，但是他總是會還的。這是種子成熟速度的問題。
所以，如果我們了做貪、瞋、癡，很多不好的事，我們犯戒，種了很多不好的因緣，這個不好的種子很快就會成熟，這樣災難就會來了。但是如果我們做了很多的善事，比方說，我們持戒、修戒定慧，佛菩薩經常在我們身邊佛光普照，你撒的善種子可以成長得很快，因為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
不好的事不要做！只要你不做不好的事，這個種子就在那邊睡眠，也就是說種子還在慢慢等待緣分的到來才會成熟；只要你不做不好的事，沒有加速它的成熟，種子還是在，因果還是在，但是你沒有給它水份，種子就不會成長，惡果跟災難就慢慢地來。在你成就之後它才來，對你來說比較方便。如果在還沒有成就之前，它已經來了，就有一點問題。
問：怎麼樣去改變我們的定業？
答：其實，定業是很難去改變的。佛雖然不可以滅定業，但是卻可以把它轉化。轉化的方法，我們有地藏王菩薩的滅定業真言。我們努力的念滅定業真言，求地藏王菩薩的加持，求根本上師的加持，由佛力，由拜懺之力，可以把你的定業轉變。
問：為什麼佛像的眼睛是往下看？（眾笑）
答：一般來說，七分閉三分開，眼睛往下看是代表慈悲，佛是慈悲眾生的，祂的眼睛是半閉，往下去看所有的眾生，慈悲他們，這就是意思所在。
問：怎麼才可以定一個人有沒有福分？
答：應該是說怎麼去定一個人有沒有福分吧！我告訴你，每個人都是有福分的，只要你皈依了我們的根本上師蓮生活佛，這就是最大的福分！（眾鼓掌）
(未完待續)
文╱真佛報（新加坡）蓮花瑞香恭錄
《佛法融入生活和慈善之釋疑問答》
(文接第796期第13版)
能夠學佛法，本身就是有福分。如果你所講的是財、侶、法、地，那是時間的問題，只要我們多做一點佈施，持戒、忍辱、精進還有修我們的智慧，福分很快就會到來。所以，多做一點慈濟的華光的事就好了。
問：幫助人要承擔因果，請問上師，如果過度幫助人會不會害了自己？
答：這要看你怎麼樣去幫助人。像我們在圓證堂有談過舍利弗尊者的前世，他為了幫助人，把自己的眼睛也給了人。我們知道修大乘佛法要有犧牲自己的精神，但是也要懂得智慧的判斷。我們根本上師有講過，自殘身體的事不可以做。如果你把身體弄壞掉，怎麼去度一切的眾生呢？所以我們做善事的時候，要有智慧，要懂得三輪體空。那要不要承擔這個因果？我告訴你，當你三輪體空的時候，是沒有這個問題存在的。
還有，譬如說你現在去幫助一個人，那個人不一定覺得需要你的幫助，他反過來毀謗你，反而令你很火。其實，當你給出去的時候，不要去想那個人會不會來幫助你。有一句說，盡心盡力的去做，世事豈能盡如人意，凡事但求無愧於心！其實沒有可能每一件事都可以配合到所有的人，我們只有儘量去做，結果怎麼樣，不要去計較，無愧於心就可以啦！所以不要擔心這個因果的問題，你去幫助人自然就有善果，佛菩薩自然就會加持，自然就會有佛菩薩的安排。
問：什麼叫做三輪體空？如果自己還沒有開悟、明心見性，佈施的時候如何三輪體空？
答：三輪體空所講的就是施者、受者跟施物。施者必須要明白到本身的無我性，還要明白到別人所受的，不要想要求回報。沒有了這個佈施的人，那裡還有這個所施之物？對不對？當我們做事的時候，很多人會說，你必須把這個統統給忘掉。其實，像我們很多的弘法人員，記憶力很好的，他一定記住的！（眾大笑）其實有沒有忘掉不是一個重點，記憶力好的人自然會記得。所以三輪體空裡面所講的不是要把他忘掉，而是要體悟到裡面佈施之人的無我；別人所受的他空，就是無眾生相；還有這個佈施之物的空。體悟到這三個就叫做三輪體空。
問：我們還沒有會完全的體悟到無我的時候，那怎麼辦呢？
答：只要我們不要計較於這件事就可以了。（上師說粵語）
問：聽說供養一個普通的人的福報是一般；供養一個法身的人，福報是很多很多；供養一個大成就者的福報是很多很多倍！請問上師，佈施所得的福報有沒有分別？
答：地藏經有講，佈施校量品裡面有講過，做不同的佈施，所得的福報也是不同的，這是怎麼回事呢？這要解釋清楚的。
我們去做佈施的時候，福分怎麼增長？是看這個人本身的心。我們修行以心為根本，如果你的心本身是有分別的，那福報及受益便有分別；但是如果你的心根本沒有分別，你看每一個眾生都是平等，那福報及受益便沒有分別。
(未完待續)
文╱真佛報（新加坡）蓮花瑞香恭錄
佛法融入生活和慈善之釋疑問答》
(文接第797期第13版)
地藏經裡面有講過，一個國王看到很多很需要幫助的人，他下心含笑去做佈施，他所得到的福報跟供養佛沒有分別。
問：我們佈施錢、財物去另外一個國家，究竟錢有沒有真的給了那些需要幫助的人呢？如果那邊的團體，偷偷地把錢放進了自己的口袋，那怎麼辦呢？
答：其實，只要你起了這個慈悲的心，供養出去了，其他的事，佛菩薩自有安排。不要去擔心究竟這個錢有沒有給到這個人，這個食物究竟有沒有給到這個人吃，不用去想，不用去擔心，我們做佈施，福分自然就會增長，我們盡力去做了就好！其他的不用去計較。要是因為這個計較，你產生了一個不好的念頭跟這個不好的信念，這樣就很不好了。
問：慈悲跟智慧兩種力量如何把解脫融入生活，幾乎是矛盾！如何取得平衡？
答：佛法有兩個重點，慈悲跟智慧，悲智雙運，福慧雙修。因為你心慈悲，所以你會做佈施，一切利益眾生的事，由利益眾生，你可以得到福報。智慧可以把實相完全明白；慈悲可以把你的大悲心往外，救度所有的眾生。「悲智」就是慈悲跟智慧，就是佛法的兩個翅膀！沒有了其中任何一個，都很難成就佛菩提道。
好像你有福分但是沒有智慧，就是有慈悲但沒有智慧，好像大笨象一樣，你把所有的瓔珞配在牠身上，牠很開心，但是牠不懂得怎麼去了生死。有智慧但沒有慈悲心的，他不會去救度及利益所有的眾生，所以他的福分會不夠。
所以很多人問，菩薩、羅漢跟佛的分別在那裡？其實，羅漢定力很強，但智慧不圓滿；菩薩定力不圓滿，但慈悲、智慧很圓滿。菩薩因救度及利益所有的眾生，所以菩薩的福分具足。羅漢修定不修福，也不會去積極救度及利益所有的眾生，所以祂的福分會不夠。而佛是智慧、定力、福分、慈悲都圓滿，這個就是三者的分別！一個是慈悲，一個是智慧，一個是定力。
慈悲跟智慧怎麼去融入生活？這兩個是沒有矛盾的。比方說，我們從別人的身上看到可憐的事，會產生慈悲心。像放生活動，看到很多的魚，這些魚統統是要賣給人家吃的，為什麼牠們有這樣的果報？是因為業障的問題。當時在場的同門看到魚放出來的時候，很多人的心裡面也很痛苦，也很傷心。其實，從生活的細節裡，有很多方法可以把慈悲心提昇出來。
當你把慈悲心提昇出來的時候，會產生兩個心態：一個是菩提心，就是要幫助所有的眾生都離開這個苦；另外一個就是出離心，要幫所有的眾生離開這個生死輪迴的苦。不單指給他身體上的財物、醫療方面的需要，還要給他心靈上一個了生死的佛法。所以佛法是很圓滿的，它不但有了義的佛法，還有世間法的佛法。你的財不夠，它教你怎麼去修財神法；你的敬愛不夠，它教你去修這個敬愛法；你要了生死，它有禪法，有了生死的佛法給你，所以我們真佛宗是非常圓滿殊勝的一個宗派！（眾鼓掌）
在日常生活裡，我們要從慈、悲、喜、捨這四方面著手。慈就是願一切眾生都具足了快樂，悲就是願意把所有眾生的痛苦拿掉；這兩個加起來就是慈悲。慈悲喜捨的喜，你很歡喜的去做，無怨無悔的去做，不要求回報、不因貪求功德而去做。記得以前我問一個同門，為什麼你每天都來雷藏寺掃地呢？他說因為來雷藏寺打掃是有功德的。（眾笑）這是一個很好的回答啦。（笑）但是，當你明白佛法的真理之後，就不會這樣的回答了。我們弘法人員必須要把這個佛法的正見傳播出去，讓他們明白。
慈悲喜捨的捨，就是要懂得怎樣去放下，不要計較。我今天做了這一件事，我記得、計較於這一件事，明天他回來對我很不禮貌，然後我說，「咦？昨天我這樣幫你，為什麼你這樣對我很不禮貌呢？」你覺得你幫他了，他應該對你很有禮貌。其實，這也是一種計較。當我們體悟到三輪體空的時候，慈悲喜捨的捨，其實就是三輪體空裡面的一個真理。嗡嘛呢唄咪吽。
(續完)
文╱真佛報（新加坡）蓮花瑞香恭錄
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