彌陀光(快樂.曼陀羅Hpaay Mandala)心靈諮詢.前世今生.修行指引

文：康哲行

        佛家說要「惜福、惜緣」，似乎更重視「惜緣」。

        「惜福」是筆者的人生觀，覺得唯有珍惜自己已有的福分，感激生命的浩瀚和得來不易，才會有足夠的熱情去追求理想和使命的實現，也才能得到圓融與快樂的人生。否則，即使一個人擁有了他想要的一切，也不會知足，怕也是「身在福中不知福」吧！

        早年筆者並不認同「惜緣」，覺得那只是佛家「慈悲為懷」的宗教觀。當時也並不覺得「緣」有何值得珍惜之處。如果值得珍惜，該也是把「緣」解釋成友情或親情那種人類至高的情操！但是，那樣的「惜緣」也就不足為奇了。

        如果「緣」還包括「善緣」及「惡緣」，則惡緣何足惜？   

        後來，我經過更深層地思考，發現所謂「惜緣」，是佛家的一種寬宏、正面的處世態度。「緣」是一個人的「遭遇」，而「遭遇」來自環境，具有或然性及不可預測性，一個人不能只要善緣，不要惡緣。

        「惜緣」要比「惜福」的難度高出一個層次。「惜福」是單純的個人之事，「惜緣」就要牽涉到人際關係、以及和環境的互動。

        佛家認為人皆有「佛心」，而且人人可以成佛，連江洋大盜也不例外。既然人人都是未來的佛，當然對任何緣分都該珍惜。碰到善緣，那是你的福氣；碰到惡緣，那是你歷練自己、擴大胸襟的機會；佛家要你慈悲為懷、以德報怨，不但接受對方，還要設法度化對方，做他的菩薩。

        「惜緣」的另一層意義是「隨遇而安」。一個人即使遇到諸多惡緣，也要出淤泥而不染，做到佛家說的「心不隨境轉」。當然，「隨遇而安」也有它負面的「宿命」和「得過且過」的含意；但那不是佛家的本意。佛家講求「忍辱」，同時也是講求「精進」的。

        我雖然認同佛家的「惜緣觀」，但是我非佛門子弟，又塵緣太重，每遇不平，總會義憤填膺。思想上我比較傾向於孔夫子說的：「以直（公正）報怨、以德報德」，而無法做到佛家那樣的寬宏和具有菩薩心腸。

        所以，遇到惡緣，我比較贊成「道不同，不相為謀。」也會採取「孟母三遷」、或「居必擇鄰」的態度去避開惡緣。如果避免不了，譬如惡緣來自無法割捨的親人，當然就要採取正面的態度去接受和包容。

        我覺得「惜緣」的最高境界是「隨緣自在」，那不只是「心不隨境轉」，更是「境隨心轉」的「智者」的境地。我將終生朝這個方向努力，希望能把煞氣逐漸提升為祥和之氣；有一天也能具有菩薩心腸，更能接受佛家「惜緣」的理想。